不要怕只要信!

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经文：约20：19-31。

　　复活之道，唯基督教所独有；因为耶稣基督在地上的工作所彰显出来的能力——“就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”(太11:5)等等，以及他自己从死里复活的见证，都因此表明他是掌管生命的主，也是生命的创造者。

　　耶稣基督复活之后，用不同的方式多次向他的门徒显现。主复活的清晨，第一个向抹大拉的马利亚显现，然后向其他的妇女和彼得显现，再后又向以马忤斯路上的两个门徒，以及十个门徒（多马不在），十一门徒（多马在内）等显现。耶稣这次为何向十个门徒显现？就是为了门徒因怕，把门都关了！又为什么特意向多马显现？因为多马对主耶稣的复活存有疑心，他特蒙主的怜悯。

　　一、门徒在怕什么

　　1、怕犹太人的逼 -/迫

　　门徒因惧怕犹太人而躲藏起来，他们在室内关上门，这房间也许就是在前几天耶稣与他们相聚的楼房。他们惧怕那些逼 -/迫过耶稣的犹太宗教领袖们，因他们曾向主耶稣大发雷霆和报复。现在危险迫在眉睫，他们可能被 b u下监，或如耶稣那样，被当作g e命分子处决，这种巨大的心理阴影，让所有的门徒都在惧怕中。

　　大卫曾经向神发出信心的祷告说：“我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？……我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？”(诗56：4，11)此时，门徒的灵性光景与大卫在信心中的祷告恰恰相反。使徒保罗明确指出：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼 -/迫。”(提后3:12)因此，使徒彼得说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”(彼前4:1)

　　2、怕极恶劣的环境

　　当时，门徒仍然处在恶劣的环境中。犹太人逼 -/迫耶稣的心未死，他们的注意力，此时，往往会在耶稣的门徒身上。于是，“门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”(约20:19)

　　大卫曾经在这样恶劣的环境中，他满有信心地说：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”(诗27:1)

　　恐惧其实是一道黑影，能罩住我们，并将我们监禁在我们自己里面。我们每一个人都曾一时或不时成为恐惧的囚犯。这恐惧就是害怕拒绝、误解、易变、生病或死亡。但复活之主的亮光能救我们，使我们征服恐惧。我们若要驱赶恐惧的黑暗，就当回想诗人的话“主是我的亮光，是我的拯救。”

　　3、怕死亡突然临到

　　世上所有的惧怕，最终的落脚点都在一件事情上，那就是死亡。耶稣受难之后的门徒也不另外。死亡常常威胁着许多在患难、困苦、逼 -/迫中的人们。死亡投下的阴影，似乎常常罩住我们的内心世界，我们在这个里面完全不能自拔。我们可以同许多敌人博斗；像疼痛、受苦、生病、伤害之类，但死亡有最高的权柄，靠我们自己的力量和勇气根本无法战胜它。传道者说：“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免。”(传8:8)但是，陪我们走过死亡的幽谷，可以带我们到安全的另一端的只有一位，就是生命的谛造者与掌管者，且从死里已经复活的基督。生命难料，我们应该跟随那位大牧者耶稣基督，他能给我们永恒的安慰与引导。

　　大卫为此靠着神的能力，赞美神说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”(诗23:4)神是我们永恒的保障，我们还怕什么呢？

　　4、怕苦难对其的伤害

　　没有了耶稣的一群门徒，也似乎失去了活命的指望，就在这时跨越了死亡的耶稣，以复活的身体进入到紧闭的房门中，给了他们无穷的安慰。

　　苦难是这个世界的真实写照：自然灾害，疾病贫穷，意外伤残，失去亲人，失恋失业等等，这些患难常会给人类带来恐惧害怕，失去内心的平安。人身安全，交通安全，食品安全，成了人们每天所要面临的公共安全，我们基督徒也不例外；但是，我们必须确切地牢记圣经的话：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”(诗46:1)主耶稣也应许我们说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16:33)这也是生命之主，得胜的宣告。

　　5、怕失去光明的前途

　　耶稣受难时，门徒四散，都感到自己的前途茫茫。彼得重返旧业，准备打鱼去了，其余的门徒也随彼得一起去打鱼（约21：3）。心里恐惧害怕的门徒，对前途已经失去了信心，以致他们认为跟从主的道路就此为止了，对基督复活的真理感到迷茫，失措。

　　如今现实的生活却有许多的事情足以让人们恐惧害怕。因为前面的道路有许多不确定的因素，怕自己的将来会怎么样？其实，惧怕的心理也是一个人小信的表现。“不要怕，只要信。”（可5：36）这是主耶稣对一切经历人生各种患难者的应许。信心是战胜恐惧的有力武器，而耶稣基督是平静风浪的那一位宇宙的主宰。

　　二、惧怕所带来的结果

　　1、把门都关上了

　　这里我们留意一个“都”字。门徒以为“门”是最安全的，其实他们关上了一扇神向他们施恩的门路。神没有关他们的门，他们却自己关门，自绝其路。

　　日后，在使徒行传12章中，记载了神开门救彼得出监的事迹，预示着神是我们人生道路上惟一的出路。就如五旬节被圣灵充满之后的彼得、约翰，他们向犹太人见证说：“除他（耶稣基督）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)

　　2、心中失去平安

　　“怕犹太人，门都关了。”这是门徒心中失去安全感的表现。圣经说：“惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。”(约壹4:18)门徒的这一现状，有时也发生在我们身上。面对生活的压力，我们会有许多的忧虑和烦恼。人生，进入社会后，我们怕找不到合适的工作，在择偶的事上，怕找不到那个心仪中的他（她），步入中老年时又惧怕生病、失业、失去亲人的痛苦等等。各种各样的惧怕，如潮水一般涌入心头，使我们的心中失去了平安。

　　3、心中失去喜乐

　　人失去心中的平安，自然就没有真正的喜乐。平安与喜乐是孪生姐妹，在喜乐中有平安，在平安中有喜乐。而惧怕所带来的结果，就是心中没有喜乐，以此危害着人的身体健康。充满智慧的所罗门王告诉我们：“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。”(箴17:22)忧伤、恐惧、多虑中的门徒，他们的心灵自然没有喜乐的泉源，他们需要灵性上的复兴。

　　4、不能为主作证

　　一个心中害怕的基督徒，怎能为主作见证呢？耶稣复活之后，门徒仍然存有疑虑，心中害怕，门都关了。他们都沉浸在忧愁痛苦中，没有盼望，更没有勇气和胆量为主作见证。耶稣受难时，彼得软弱到了极点，曾在众人面前三次不认主。幸亏主耶稣怜悯他，使他及时为罪痛悔。

　　这样的光景，有时也重演在我们现今的基督徒身上。我们看环境做事，还以为是在遵循主的教导：“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”(太10:16)其实，惧怕已经停止了主的工作。

　　圣经教导我们说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”(提后4:2)

　　5、失去圣灵充满

　　得见复活救主的妇女，“抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主。’他又将主对他说的这话告诉他们。那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。”(约20:18－19)

　　诚然，他们不但把门关了，连心门也关了，因为他们心中害怕。一个心门紧闭的人，自然得不着圣灵的能力。一个基督徒蒙恩得救之后，需要继续依靠圣灵的大能，行神所喜悦的事。保罗曾经对加拉太教会的信徒说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？”(加3:1－3)

　　6、关闭福音大门

　　处在恐惧害怕中的门徒，自然紧闭了福音的大门。他们对基督已经复活的事实，心中充满着许多疑问；就如多马说：“‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。”(约20:25－26)这样的情景，无疑是把基督福音的大门给关闭了，“不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后4:4)使他们完全认识基督。

　　三、耶稣怎样对待门徒

　　1、进前来，站在门徒当中

　　“耶稣来，站在当中。”(约20:19)这是复活的主，向门徒的显现。耶稣不因门徒惧怕而弃绝他们，反而进前来，站在他们当中，证明他是活的主，并没有死。他是生命的主，要进入他们的心中，作主作王。

　　第一世纪的教会，遭受大逼 -/迫的时候，荣耀中的基督向约翰显现：“我一看见，就仆倒在他（基督）脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：‘不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。’”(启1:17－18)

　　2、不责备他们，反而安慰他们

　　“耶稣来，……对他们说：‘愿你们平安！’说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。”(约20:19－20)人在惧怕中，所需要的不是严厉的责备，而是安慰与鼓励。因此，耶稣在此赐给他们生活中最需要的平安和喜乐，直到他们的灵性得着复兴为止。

　　主耶稣在世时曾应许他们说：“我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。”(约16:20－22)如今，基督已经从死里复活，他带给我们平安与喜乐，这平安与喜乐是我们面对人生，战胜苦难的力量所在。

　　3、不丢弃他们，反而重用他们

　　耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”(约20:21)这是耶稣把传福音的重大使命，交托给他的门徒，并差遣他们作他的代表。此时，门徒所要承担的是使徒的职份，使徒具有圣父差遣圣子般的权柄（约13：20）。因着这种属灵的权柄，门徒完全可以大胆地传扬基督的福音（徒28：30-31）。

　　今天，我们一切同蒙天召的圣徒们，要与保罗一同唱和：“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”(林后4:1－2)

　　“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”(林后4:6－7)

　　“因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。……自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活……所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后4:11－18)

　　4、把最宝贵的圣灵赐给他们

　　耶稣“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵！’”(约20:22)这里的“受”是“迎接”的意思，表明圣灵的内住，是门徒日后福音事工的先决条件。圣灵能帮助门徒完成主的大使命。主向门徒“吹气”，是叫他们的灵性得着复兴。此时，他们预尝了五旬节圣灵降临（参徒2章）以后，所有信徒被圣灵充满的经历。同样，现今我们需要圣灵的能力和引导，如此才能承担神的圣工。不可，也不可能依靠自己的能力，去成全神的工作。

　　万军之耶和华藉先知撒迦利亚早就指出：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚4:6)主耶稣关于圣灵也多次应许：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，”(约14:16)“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约14:26)“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8)

　　5、给他们权柄去传扬主的福音

　　复活的耶稣对门徒说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”(约20:23)主耶稣告诉他的门徒，他们如今的使命是宣讲耶稣基督的福音，让人的罪得赦免。门徒自己并无赦罪的权柄，但主耶稣授予他们有特权去告诉新信徒，他们的罪已经因为接受福音而赦免了（参太16:19；18:18）。所有信徒都有这个特权，当我们悔改相信主，就可以宣告赦罪的福音了。

　　复活的救主“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗’。”(太28:18－19)

　　彼得也为此见证说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)

　　所有蒙主救赎的儿女都有义务和责任，去传扬主的福音，或积极努力参与教会的福音事工；如奉献金钱、祷告等，来支援这一圣工，这种侍奉同样可蒙主的纪念。

　　6、显明他是永远与他们同在的神

　　当复活的基督，向多马显现时，“多马说：‘我的主！我的神！’”(约20：28)这句话不仅仅是理性的赞同，而是表明一种确信。因此，接着“耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见，就信的有福了。’”(约20：29)主耶稣的话，预言了我们今天的基督徒。我们比当年的门徒更蒙福，因为他们见了才信，而我们没有见就信（彼前1：8）这里同时也显明从死里复活的救主耶稣基督，是我们全然敬拜、侍奉的对象。因为“太初有道，道与神同在，道就是神。”(约1:1)

　　启示录也表明这一信息：“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启4:9－11)又说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”(启5:12－13)

　　7、叫他们知道福音的真谛

　　圣经“记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20:31)福音书不仅仅是耶稣的传记，它的写作目的是见证耶稣是人类惟一的救主和生命之主。福音书不是要提供我们一些宗教思想，乃是赐给我们从神而来的新生命，而这个新生命必须在基督里获得。

　　使徒保罗见证说：“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，”(林前15:3－4)“因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。”(罗14:9)

　　耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信的人，在他里面得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”(约3:14－17)

　　保罗也指出：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”(罗4:25)

　　希伯来书的作者也强调：“凡靠着他（耶稣）进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司（耶稣基督），原是与我们合宜的。”(来7:25－26)

　　结语：“不要疑惑，总要信。”(约20:27)这句话，主耶稣不单单是对多马说的，也是对我们每一位基督徒说的。门徒两次因怕，就把门都关了；但主耶稣总是来到他们当中，向他们显现，表明主耶稣对门徒全然的爱，叫他们看见主，就喜乐了。如今，充满万有的基督，仍然可以随时随地向我们一切敬虔爱他的人显现，使我们得着灵性的复兴，且为他可以作美好的见证。

　　愿赐平安的主，随时随事，亲自与我们同在，阿们！

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。 

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