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经文：箴1:10我儿，恶人若引诱你，你不可随从。箴1:11他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；箴1:12我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；箴1:13我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；箴1:14你与我们大家同分，我们共享一个囊袋；箴1:15我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。箴1:16因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，箴1:17好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。箴1:18这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。箴1:19凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。
罪会引诱人，因为它可以使人走快捷方式而成功，让我们得到群体的认同。但在我们随从别人，不听从真理的时候，我们就成为欲望的奴隶，去做任何满足欲望的事。罪即使对我们再有吸引力，也会致命。我们必须慎重选择，不要投肉体所好或寻求短暂的欢乐，要考虑长远的影响。有时必须与那些会引诱我们的人完全隔绝，以避免我们明知故犯。我们不能既与罪恶为友，又指望本身不受其影响。
一、恶人势力的引诱
箴1:10我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
不可随从。这是警醒人小心，由于个人的意愿是至高无上的。无论是通过人，还是通过魔鬼，都不能使我们犯罪，除非我们被说服，并有意愿去行动。罗6:13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。在一个人的私欲掌管并控制他的理智之前，他的灵魂必定有动机于罪孽的行为（见《证》第五册原文第177页）。有时，人们曾经抗拒了较长时间，但是后来屈从于不公正的行为，因为他们觉得做了大家都期望做的事情。但是无论诱惑力有多么强盛的力量，永远不能是犯罪的理由。尽管诱惑的逼 -/迫会随着持续的抗拒而上升，有意志的人能够回答，也必须学会，“不”，而且能够坚持到最后。
箴1:11他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；
埋伏流人之血。在这些文明时代里，似乎很难找到与这个残暴而贪婪的赤裸裸的呼吁相互对称的措辞。但是在没有重生的人心中所隐藏的欲望则没有变化。冷血性谋杀是我们这个时代的标记，而且都是由于没有什么价值的原由而行使，诸如为了一个名声的愿望，或者为了得到好奇的满足。无情的掠夺，给无辜而贫穷的人带来巨大的创伤，此乃司空见惯事。对如今的年轻人，这样的章节是非常有必要的警告。
箴1:12我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；
阴间和坑，阴间常被描写为饥饿的凶煞，张开血盆大口，随时准备噬人无餍。赛5:14故此，阴间扩张其欲，开了无限量的口；他们的荣耀、群众、繁华，并快乐的人都落(.在其中.)。
民16:30倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”民16:31摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，民16:32把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。民16:33这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
这篇经文的意念和文字可以追溯到古代迦南人所膜拜的巴力和亚拿他（Anath安纳斯）神话：死神墨特（Mot）统治深坑，那是地底下污浊之处，吞下了巴力和所有“下到地底的人”。
我们看到恶人势力的引诱，所以基督徒要尽量远离恶人，我们要祈求主耶稣救我们脱离凶恶。太6:13不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶((或作：脱离恶者))。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们((有古卷没有因为至阿们等字))！’
从10-12节中，说到「蹲伏」是指静静地而不让人察觉，这种是黑暗势力引诱，这所谓黑社会的能力。世界中有两种势力，一是公开的、集体的、z /-府的、合法的，另一种是黑暗势力。而现今黑白两道势力联合，势不可破，台湾黑金政zh i，贿选的问题正是新z /-府必须处理的问题。而香港的中小学内竟渗透了黑社会势力。在十个罪犯中，有四个是青少年，而他们背后是有黑社会势力包庇的。有研究指出，青少年罪犯多来自一些管教不当、缺乏关怀之家庭。既然家庭不管，他们便外出找寻其他可依付的途径，进入黑社会便是一个选择，他们不但藉此得到照顾、保护、更可欺负别人。在经文中，可看到所罗门时代也有黑社会的势力：「我们好像阴间，把他们活活吞下，他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。」有时，恶势力只会侵蚀人的一部份，在经文中的恶势力却把整个人活活地吞噬，好像在旧约中两个下坑的人，一个是约瑟被哥哥掉在坑里，后来又被卖到埃及，另一个是但以理，他被扔在狮子坑中。青年人受引诱，加入黑社会往往为了得安全感和权力。
二、宝物财富的引诱
箴1:13我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；
装满房屋。这里描绘的是偷窃的动机因素。受到奉承，成为一个众所周知的集团中的一员，并且分享邪恶之成果的效益，这样的诱惑非常容易地吸引贪婪的人、懒惰的人和无庸的人。下一段（第15-19节）陈述的是，企图掠夺他人，以便达到持久的满足的利益，这是多么愚蠢至极。
箴1:14你与我们大家同分，我们共享一个囊袋；
同分……共享一个囊袋同分照字面是“在我们当中抽签”，意为“当我们抽签分红的时候成为我们当中一分子”，或象征“加入我们，与我们同甘共苦”。这里的签是指小石头或类似骰子的象牙，用来发现那些早已注定的事或神的旨意──如分产业（民卅三54）、选派人（士二十9）、查罪犯（拿一7）。所以签或阄可以当作“分配”（书十七1）或“命运”（赛十七14）。囊袋可能是装签的；或者此句只是指“我们平分秋色，见者有分”。
世上的财宝金钱也会引诱我们，我们要脱离贪心贪婪。要知足常乐，以自己所有的为满足。提前6:7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。提前6:8只要有衣有食，就当知足。提前6:9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。提前6:10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
提前6:18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给((或作：体贴))人，提前6:19为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。
有一位心理学家写了一本书〈人为自己〉（Selfforhimself）书中说自私的人不能爱别人，同时，他发现自私的不能又不懂得爱自己。中国自从改革开放后，制造了很多年轻的富翁，当中从一个富翁要到北京的青少年法律及咨询中心寻求帮助，道出现代中国年青人面对财利引诱所带出的种种问题，总而言之就是物质生活丰富，精神生活贫乏。究竟我们有否道德根基去处理钱财的问题？
三、接受训诲胜罪诱
箴1:15我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。
不要与他们同行。作者阐明理由为什么罪恶的生涯，或者是企图超越律例范围获得一种收益，都是徒劳无益的。即使偶然地同邪恶者们碰面，也是危险的，因为他们似乎在超越他们所能够控制的前提之下，不得不作出他们邪恶的行为。并且一旦与他们共谋，就会歪曲正确与错误的判断眼光，也许最终发现自己参与了他们的生活方式。
箴1:16因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，
他们的脚奔跑行恶。如果一个人决心与邪恶缺德的人共命运，其堕落恶化的速度之快乃是会耸人听闻。时间未过多久，其良知已经顽固不化，甚至是谋杀一个原先在敬畏上帝的环境中生长的年轻人，也成为合理。
箴1:17好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。
网罗设在眼前。罪孽的生涯所导致的不平安的结局如今是如此地有目共睹，以至一个即使是仅仅有一只鸟那么多智力的人，也应该有足够的聪明，回避设在眼前的网络。
箴1:18这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。
为自流己血。罪孽的行为不可避免地会毁灭那些习以为常的人。赚得永久钱财利益的人寥寥无几，往往已经损失宁静的幸福，甚至即使是这些钱财也会得不偿失。只有诚实才能保护这种幸福。他们因害怕背叛而被逼 -/迫与使人厌恶的伙伴们保持良好的关系，所以无法摆脱自己大吹大擂地踏入的网络。只有甘心情愿地为过大的错误悔改，甘愿受罚，将功折罪，乃是摆脱的唯一途径。
箴1:19凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。
夺去得财者之命。贪婪的人漠不关心穷乏人之痛苦，他们乃是他所欺压的，他们的生命是兴许就是被他剥夺而被缩短的，其方式也许是暴力，也许是公认的商业做法。这里列举的严肃警告所暗示的是，这样的罪孽必将带来其自身在这个生涯中所结出的恶果，以及包括受到末日的审判。罗6:23因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
雅1:14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。雅1:15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
“贪恋财利”在这里意指追求不义之财。这是撒但最牢固的网罗之一。牠先是给人一种暗示，叫人觉得若没有更多的财产或金钱就不能活下去，之后这种欲望在人心里越烧越旺，使人无法摆脱。要在这些欲望摧毁我们以前，求神赐智慧使我们认识一切的贪欲，神必帮助我们战胜它。
我们要接受上帝的训诲，就可以离弃罪恶。箴6:23因为诫命是灯，法则((或作：指教))是光，训诲的责备是生命的道，箴10:17谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。
本段经文呼吁年轻人要坚守原则，抵抗犯罪和诱惑，勿听从损友的建议以为暴力犯罪、谋财害命，乃是致富的快捷方式，倒要听从父母的道德训练，念兹在兹。这些警告通过一幅全然的写实，描绘强盗设计抢劫的行径，以及恶有恶报的后果。毫无疑问，这个例子有更广的用意，正如先知所宣称，所有商业上的不诚实与贪心，在原则上也是犯了杀人不见血，以强暴抢夺同胞财物的罪行。摩3:9要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。摩3:10那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。这是耶和华说的。
弥3:1我说：雅各布的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？弥3:2你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，弥3:3吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子象要下锅，又象釜中的肉。
正当教育要改革时也提到道德教育，但并不太清晰。中国现在所想走的是西方自由教育路线：少考试，全人发展。但西方自由教育之失败在于没有道德教育作基础，所以学生的品格、学业也不济。中国的家长们如不提出要重道德教育，香港的教育将与美国一样的失败。为下一代着想，家长必须对教育咨询有响应，帮助孩子建立品格，他们始能抗拒罪恶的诱惑。
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