主，我愿完全属你

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 经文：歌2：16，6：3，7：10。

　　《雅歌》在旧约圣经中有着独特的地位，属于“智慧文学”，且有“诗歌中的诗歌”之称，极其美丽而愉悦。书中不仅描写了男女爱情生活的真谛，更是寓意着我们基督徒与基督之间的美好关系。意义深远，回味无穷。

本书叙述了一位牧羊女，即书拉密女，和她情有独钟的牧羊人，即她的良人，他们之间坚贞爱情的美妙故事。其中有焦急的期盼与等待，有相见时的欢愉和暂别的苦思。但至终却达到了爱情的高潮，便能同声唱出：“爱情，众水不能息灭，”（歌8:7） 以及“爱情如死之坚强。”（歌8:6） 的美丽诗歌，以示终生相随，矢志不渝。

爱情是上帝赐予人类的绝佳礼物；《雅歌》就见证了爱情的神圣意义。它教导世人男女相爱之道，享受人间美满婚姻的幸福生活，更启示了神爱世人的伟大真理。我们在享受甜美爱情和圆满婚姻生活的时候，应该思想到基督对教会的妙爱。那种无瑕无疵、在地若天、永远坚立的天人关系，成为我们信徒追求在基督里完全合一的生活目标。

一、良人属我，我也属他

经文：“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。”（歌2：16）

“我的爱人属于我，我也属于他，那在百合花中放羊的。”《吕振中译本》

这里的“牧放”一词有吃草，细嚼，细赏之意，在此原文无“群羊”之语。本节后半部分是指良人像羚羊般享受她的美丽。

“良人属我，我也属他”这是坠入爱河的恋人所具有的共同特点。它意味着；俩人互许，彼此相属，如同一人。表明爱情之专一、坚贞而不移；但这里所表达的是爱情中的初级阶段。一方（她）仍以自我为中心，把自己放在首要的地位上。意思是良人的一切是为着她，属乎她的；而把她为着良人和属乎良人，放在次要的地位上。其实，爱情的权力和义务是相等的：（1）相爱的男女有权独占对方；（2）爱情有责任使对方拥有对自己的那种权力（参见林前7：4）。在良人对女子的称赞中提到：“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”（歌4:12） 这是新妇的童贞，表明婚姻的神圣。新约圣经指出：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽……”（来13:4）

所罗门以“关锁的园”形容新娘，称赞她贞洁自守的美德。今日不少世俗文化都视贞洁为“过时守旧”，但神的心意却是希望两个未婚的男女都应当保持贞洁。因为没有婚姻为基础，性爱就沦为卑贱的行为，这和将自己奉献给愿守婚约的另一半，实在有天壤之别。基督徒应当按照圣经的启示树立正确的婚姻观，在纯洁的婚姻生活中见证神的圣洁与慈爱。

基督徒与基督的关系，也正好比书拉密女与良人之间的关系。我们都因基督的救赎恩典而成为他的新妇（参见弗5：31-32）。我们是属于基督的，应当放弃自己对自己的权力，使基督完全掌管我们。圣经教导我们说：“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗6:13）这便是信仰意义上的童贞。正如保罗对哥林多教会所说的一样：“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（林后11:2） 因此，教会的爱应该是单纯为基督的，正如一个贞洁的童女把爱留给一个男人一样。这里“贞洁”的意思是不被假教义或错误的信仰所影响。

女子在此将良人比作牧者。起初女子对良人的追寻：“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？”（歌1:7） 以及之后她对良人的初次认识：“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。”（歌2:16） 构成了彼此相爱的生活。良人在百合花中，那书拉密女就是百合花了。在上文她说她自己是谷中的百合花，而良人也承认她是荆棘中的百合花（参见歌2：1－2）。

今天，我们就是百合花，主耶稣亲自前来牧养我们。因此，“百合花”在本书中主要比喻女子；爱就是要接纳对方的整个生命。在所有生活领域中，夫妻均需要对方的爱，妻子尤其需要全方位地关怀与帮助丈夫（参见创2：18；林前9：5；弗5：24）。因此，箴言书提出：“才德的妇人谁能得着呢？他的价值远胜过珍珠。他丈夫心里倚靠他，必不缺少利益；他一生使丈夫有益无损。”（箴31:10－12）

从另一方面的意义来看，“百合花”也象征主的工作（参见诗四十五诗题）。她在这里承认她乃是主的工作（参见弗2：10），是主所牧养的，有主她必不至缺乏（诗23：1）。她在这里所注意的，仍然是主为她所成就的事。

对于一个刚信主不久，又初次奉献给主的人，他的灵命必然非常弱小。常常有着许多自私的想法，这是初信者或是灵命比较幼稚的信徒最大的缺点。许多基督徒的失败，在生活中往往就是以自我为中心，而把主耶稣放在次要的地位上，先叫主耶稣受我的支配，然后才想到主的权益。这样的基督徒绝对不能满足主耶稣的心，而只是在主耶稣面前暂时满足自己眼前的需求。如病得医治，获得物质的利益等，这是信仰的初期表现。还未有深入一点的属灵经历，不能体会主的心肠，更不能与主同行。

二、我属我的良人，我的良人也属我

经文：“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”（歌6：3）

“我的爱人属于我，我也属于我爱人，那在百合花中放羊的。”《吕振中译本》

把本节和二章十六节作一比较，我们可以发现两者的次序颠倒过来了，因这里是强调她要献身给良人。良人在这里被喻为羚羊，在百合花中来回轻嚼，优闲地享受稀有的美味。

“我属我的良人，我的良人也属我，”她明白良人与她之间的关系并没有改变，仍然彼此相属，不过次序却已经有所变化。从前她是以她自己为中心，现在她把良人放在首要的地位，而她自己是次要的。她此刻对良人的认识，已较前有了进步。这里同样也寓意着信徒在基督里的长进，她已经离开了基督道理的开端，逐步迈向成熟。

曾经有一个传道人，被请前往访问一个将要离世的姊妹。传道人问她有什么感觉；她回答说“快乐啊！快乐啊！”她放手在圣经上说：“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说：“基督也在这里。”又指着天说：“基督也在那边。” 是的，基督徒无论在哪里，在任何环境中都有基督的同在，这叫天人合一。

“他在百合花中牧放群羊”，良人从前的工作如何（歌2：16），现在的工作仍是如何。这里也告诉我们基督徒：“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的”（来13：8）；需要改变的不是主耶稣，乃是我们每一个蒙召的罪人。基督徒必须先认识“凡是我的都是你的”，然后才能认识“你的也是我的”（约17：10）。这是正常的属灵次序。我们越肯弃绝自己、完全奉献给神，神就越看顾我们，负我们完全的责任。而我们方面必须在信仰上追求长进，追求内在生命的更新。

因此，保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:1－2） 这是一个基督徒感恩的奉献，更新的侍奉，在这样的侍奉中我们才有长进，才能满足主的心意。追求在基督里全然圣洁的生活，才能与主耶稣建立美好的关系。保罗又说：“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:14－15）

使徒约翰也为此勉励我们说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约壹3:2－3） 神要洁净我们，但我们必须尽自己的本分，在行动上配合神的工作。

圣经说：“不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”（提前5:22）“你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”（雅4:8）“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”（彼前1:22）

心圣洁了，行为中就有爱。真诚的爱包含了无私的付出，自私自利的人是不可能真正去爱。因着神的爱和宽恕，使我们不再只注重自己，而是要关心别人的需要。基督藉着十字架上的死，舍弃了自己的生命，表明他对我们的真爱。我们也可以效法主耶稣，牺牲自己去爱主，也爱主所爱的人。

讲到最后的情感，有这样一段感人的故事：一位医师每次查房时，都会发现有一个病床上的老头，在不停地骂服侍他的妻子，自他知道得了不治之症之后，常常无中生有，怒喝连声地发泄怒气，而他的妻子则疲弱无力地伫立于病室外，默默流泪。医生见其十分可怜，便安慰她：“你不要太难过，他是因为病，心里不痛快……”

而这位妻子却回答说：“不，谢谢你，医生，您还不了解他。他是怕我日后想他心里难受，才故意这么做的，他是一个非常好的人。” 刹时间，医生犹如被电击中，他面对这对老夫妻，第一次感到羞愧，感到肤浅，感到感情上的贫乏。

“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。”（歌8：7）

三、我属我的良人，他也恋慕我

经文：“我属我的良人；他也恋慕我。”（歌7：10）

“我属我爱人，我爱人所恋慕的也只是我。”《吕振中译本》

“我属我的良人”这里女子承认良人在她身上有绝对的主权。随着婚姻关系的日趋成熟稳定，夫妻之间感情的加深，相处就更无拘无束。在此她不再提起“良人属我”（歌2：16；6：3），而是确认自己完全属于对方。更进一步地表明：不是良人是否属于她，而是她是否完全被良人所得着并占有。这是爱情的升温，向对方全然委身，达到了彼此在爱情的甜蜜生活中完全的合一。

第一次是“我的良人属我，我也属他。”第二次是“我属我的良人，我的良人也属我。”第一次跟第二次的比较，这个位置转换了过来。第一次是以自己为主，而良人为次要。第二次进步了，良人是主要的，而自己仍然有一个地位，虽然是自己退居其次的地位，但仍然保留这个位置。到了这里，就更进步了，不再有自己的地位，只有一件事，“我属我的良人”。

如今，我们蒙主所赐各样丰盛的恩典，理应将人生的主权全然归他。“唯独耶稣，永是耶稣。”这是我们基督徒在灵程上的最终目标。在这个过程中，爱情有时也会受到时间与环境的考验。

这里女子对众人说：“我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。”（歌5:6－8）

这是一段书拉密女为寻找良人时的受苦经历。新妇为良人开门，但他已走了，她到处寻找，被巡逻者打伤，但她没有灰心，且嘱咐耶路撒冷的众女子，带信息给她的良人，因爱他而生了病。照样，今天一切基督的跟随者要成为基督的新妇，她必须为基督有所舍去，经历生活中的磨炼，磨去自己身上的棱棱角角，最终便可作基督纯洁无瑕的新妇。

新妇说：“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。”（歌4:16） 这就是甜美的婚姻，她不再被任何困难所压倒。

保罗坦言：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:35－37）

“他也恋慕我”主耶稣是我们生活的中心和人生的全部意义，我们活着是为主耶稣。保罗说：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。”（罗14:8） 又说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”（加2:20） 凡事讨他的喜悦（帖前2：4）。“他必增加，我必减少”（约3：30原文）；信徒灵命成熟的程度，在于“己”的成份消除有多少。

接着本书又进一步提到书拉密女对良人的态度：“我的良人，来吧！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。”（歌7:11－12） 这里显示了新妇邀请良人同往田园住宿，将自己的爱情完全献给他。她恳求良人不要让她单独作工；不只是与良人同工，并且是良人在先，她在后（“你我”），良人动她才动。‘田间’指世界。她现在愿意与良人同去（歌2：10），以世界为工作的范围，而不再独善其身，为着良人没有任何顾忌，只做他所喜悦的事。这便是我们基督徒与基督之间灵里彼此相交的生活。

但愿今天你我都同声向主祷告说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（歌1:4）
【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。

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