教会服事不是逃避责任

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我所认识的一位老姐妹，她小女儿对她象不共戴天的仇敌似的。最近她为了挽回母女之情，特地送去一万元钱，并为以前的事赔罪。结果还是被拒绝了。究其原因，是因为二十年前，小女儿生孩子那天，正好是星期天，没有生育经验的女儿女婿很担心害怕，要求母亲留下来陪她。而偏执的老姐妹却认为去参加聚会比女儿生孩子更重要，断然拒绝了女儿女婿的请求，留下他们小夫妻在医院里，自己去做礼拜了。不料女儿那天难产，孩子差一点死掉，经过很长时间抢救，好不容易被抢救过来了。到了晚上，老姐妹去医院看女儿时，被女婿推了出来，并斩钉截铁地对她说：“我们这一生再也不会相信你的耶稣了！”因为他们误以为是耶稣夺走了她母亲对女儿的爱。

　　像这样一些弟兄姐妹因为教会的事，而放下自己对家庭对社会当尽的责任，使身边的人误解了耶稣基督的真实故事，我们隔三差五的常常会听到，听后让人心里很不是滋味。这也许与一直以来我们的教会在真理的教导上，偏面强调“爱主胜过爱父母儿女”，“撇下一切所有的做主门徒”这一方面的真理，忽略了圣经中关于基督徒当尽的责任的教导有一定的关系。但是偏差的出现也与当事人灵命幼小，对圣经的道理不熟悉，以及无法把圣经真理与现实生活很好的调和起来，不知道如何分辨事情的轻重缓急也有关系。

　　圣经里关于基督徒如何在世尽自己当尽的责任方面的教导，不是没有，而是我们不够重视。因为神的话相当精炼，有不少对方都是一笔带过。譬如主在约旦河受洗时，对施洗约翰说：“我们理当这样尽诸般的义”(太3:15)。一句话就为我们在世上应尽的责任定了调。主的榜样也证明这句话，祂在出来传道之前的三十年，就是在家尽长子的本分。时候到了，才出来服侍大众，直到为我们死在十字架上。

　　对于我们一般基督徒来说，林前7:20“各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。”这话再清楚明白不过地指示我们：我们每个人活在世上，都有自己的身份地位，是上帝早就为我们安排好了的。在家里你是父母，或者儿女，或者丈夫、妻子，或者兄姐，或者弟妹；在工作单位，你是工人，或者白领，或者老板，；在社会上，你至少是一个公民——你蒙召的时候是什么身分，就仍要守住这身分！你在世上的每一种身份都伴有你应尽的责任：为人父母的，要按圣经教导儿女，不要惹儿女的气；作儿女的，要孝敬父母，在主里听从父母；作丈夫的，要爱妻子；作妻子的，要顺服丈夫；无论做任何工作，都要象是给主做的，不是为人做的；作为公民，要遵纪守法，按时纳税等等，等等，在圣经里都有明确教导，甚至连做公务员的、当兵的、做生意的该如何作都有所涉及。当然这是对一般信徒而言。对于神的仆人，就是奉主差遣的，有主耶稣亲自呼召的，有时确实家国不能两全，“撇下一切所有的来跟从主”成了真实的分别为圣，因为他们的责任更大，任务更重。所以神的仆人的妻子有时往往要承担双重责任，“与妻子连合，二人要成为一体”（创2：24），诚非虚言也！但这是被选上的少数，必定是亲耳听到过“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧”(太8:22)如此呼召的人!否则你就得像马可福音第五章，那个被主耶稣从鬼附的处境中解救出来的弟兄那样，回家去，一边在亲戚朋友与乡亲们中为主作见证，一边“生儿育女”尽自己当尽的本分，努力守住当初蒙召时的那个身份。。

　　传福音是需要主亲自呼召的，所以罗马书10：15说：“若没有奉差遣，怎能传道呢？”即使奉差遣的传道人还得等候主的时候，求主开传道的门，才能得着传道的果效（西4：3）。或者有人会质疑，那么使徒保罗在提後4:2所命令的：“务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”该如何理解呢？在此我们必须明白，提摩太前后书、提多书都是教牧书信，是对教会领袖说的，是对如提摩太那样奉差遣的传道人说的，不是对一般信徒的要求！你对“各样的教训”——就是神全备的道理究竟了解了多少？对圣经一知半解的人如何去“责备人、警戒人、劝勉人”，如何去传道？你不怕把人带入歧途吗？顺便说一句，马太福音28章的大使命也不是吩咐我们这些生命幼小的信徒的，而是给使徒以及所有奉差遣的神的仆人的。倘若你以为是对你说的，那么请问：你听见了多少主耶稣所吩咐你的？主的灵指教了你多少祂的道理，使你有资格“都教训他们遵守”？对于我们这些没有奉差遣的基督徒的任务，就是把我们是如何认识耶稣，耶稣在我们身上作了何等大的事，向我们周围的人作见证，从身边最亲近的人做起。把人带到教会，带到主面前来，让运行在教会中的圣灵亲自作工。

　　提後3:6－7提到一种被那偷进人家的假先知（异端）所牢笼迷惑的无知妇女，说她们“担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道”。这让人想到那些被东方 - 闪电掳去的基督徒，他们都是很热心很追求的人，按理说不至于如此没有辨别力，去认一个女基督为主。因为圣经明明告诉我们：基督再来，是来迎娶新娘的，迎接新娘的新郎怎么可能变成女的了？荒谬之极！圣经里耶稣是男的，是父神的形象。注意！是父，不是母！“腓力对他说：「求主将父显给我们看，我们就知足了。」耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说『将父显给我们看』呢？”(约14:8－9)主再来时怎么可能将父的形象改变呢？我们知道，天地都要改变，唯有主不改变！无论异端们对圣经有多么精通，但是他们所传的必定是另一个福音，所拜的必定是另一个冒牌的基督！

　　将基督的道理丰丰富富地存在心里，求主赐我们分辨的灵是何等重要。对于我们这些不熟练仁义的道理的婴儿，光有热心，光有爱心，却依然活在肉体之中，不会分辨好歹的基督徒，若不是主耶稣看顾保守，不要说领人归主，爱心服侍，就连自己什么时候落入了撒旦的网罗陷阱都不知道呢！被东方 - 闪电掳去的基督徒就是前车之鉴。愿主怜悯我们！

　　最后，让我们再回到，那些容易引起某些弟兄姐妹因误解而走极端的经文上来，在主面前好好思想，究竟该如何理解这些经文。

　　太10:37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。

　　路14:33这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。

　　约壹2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

　　凡是这一类经文指的都是主在我们心中的地位，要让主在我们心中据首位。完全没有要求我们抛弃家庭、离开社会，去当修士修女的意思。神是看内心，人是看外表。“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人”(加6:15)。外表肉体的受割礼不受割礼都无关紧要！要紧的是作个新造的人！一个天天心意更新而变化的人，从顺从恩膏的教训开始，常常操练体贴圣灵，不体贴肉体。看看在我们的内心里，主是否为大为尊为王？你是否愿意撇下一切所有的，为祂来尽自己的本分？你是否愿意不再贪恋世界与世界上的事，从而成为世上的光，世上的盐？

　　我们读经很容易犯的一个错误，就是把圣经中原本没有的意思读了出来。严格地说，这就是“加添什么”。譬如太10：37经文中并没有把爱主与爱父母儿女对立起来，完全没有叫我们不要再爱父母儿女，可以抛弃他们的意思！“过于”是叫我们两相比较一下，爱哪个多一点的意思。

　　这些经文要求的是，你重生做基督徒以后，应当凡事都是为主而做，为主而活，以主的心为心，就是以儿子的心心甘情愿去作，让主的生命活出来，让主的爱涌流出来。在主命定的位置上，尽父母的责任，尽丈夫或者妻子的责任，尽为人子女的责任，尽公民的责任，尽员工或者领导的责任，让人们看到我们的好行为将荣耀归于神。这也就是“你们是世上的盐”、“世上的光”的意思。

　　一个连自己在世上该尽的责任都不尽的人，怎么可能成为神所选上的人呢？正如圣经所言：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢”(提前3:5)？一个不能爱自己家里的人，不能爱自己身边的人的人，如何可能去爱陌生的弟兄姐妹，更不用说去爱世人了。古语云：不能治家，焉能治国？父母都做不好，丈夫妻子都做不好，自己的小家都管理不好，你如何照管得好神的家，神的教会呢？

　　再重复一遍，除非你有神清清楚楚的呼召，你也拥有与之相关的圣灵恩赐，并且主也在环境里为你开了路，否则你身处的环境就是主的安排，至少可以说是主当下的命定。你在家庭中的位置，你在单位里的工作，你在社会上的地位或者没什么地位，都决定了你必须承当的不可逃避的诸般责任。任何基督徒都不可以教会侍奉为借口，来逃避自己应尽的责任，免得基督的名因你的愚昧蒙羞辱、受亏损。

　　愿主光照每一个弟兄姐妹，使我们在领受祂的话语上得长进，在世尽诸般的义，荣神益人。 

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