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以生命为真理作证(2)

作者：基督教华人网来源：基督教华人网时间：2018-06-19 10:00 奉献支持 小中大

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再其后，这些神门生就请一位先生给我讲福音，那位先生是一位牧师，他在中国一所大学当先生，他原在美国，已定居了，但很是想到中国来，以是就搬到中国教书。他那次就给我讲了完备的福音，也带我做了决志祈祷，但我当时还没信，只是随着祈祷而已。

我其后常到神学院去，跟神门生有不少交换，也开始读《圣经》。我认为《圣经》很难，不知从何读起。一读《新约》就认为别扭，难以接管那种所谓“文化霸权主义的腔调”。

一方面想相识，一方面又拒绝，很怕把本身搞丢了。我以为一旦信了天主，自个儿就不是自个儿了。我固然只有空虚苍凉无聊犯错，但事实在本身这边，一旦交出去不知会咋样。并且，我认为别人打你右脸把左脸也给他打，这太屈辱了。

一位弟兄看出了我的题目。他一向在为我急切祈祷，也知道我还没真信，他就很真诚地跟我谈，说你用理性来读《圣经》而没用信念。我也跟他辩说了良久，到最后他说我们不要辩了，一路祈祷吧。那是我第一次祈祷，我启齿喊“天父”，就一下子知道天主又真又活，顿时望见自个儿是何等自满。

我不由自主跪在地上，泪如泉涌。站起来后，我彻底变了。天主藉着祈祷行了神迹，改变了我。

读经也使我蒙恩。其时一天读一章《约翰福音》。读到第四章13-14节，主耶稣对撒玛利亚妇人讲的话就成为对我讲的话：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永久不渴。我所赐的水要在他里头成为根源，直涌到长生。”
那一刻我被这话击中，一道恬淡的天光照射进我昏暗而饥渴的心田，我知道这是主耶稣真对我讲的话：“你在图书馆不是读许多书吗，你越读越渴，你喝这水还要再渴，你若喝我所赐的水就永久不渴，我所赐的水要在你里头成为根源，直涌到长生！”
我信，就不渴。

从此不久，我和同宿舍好几位都一路抱病。我在神眼前祈祷但怨亓医治我，但无论怎么急切祈祷，天主都没医治，反使我的病更重了，而我同宿舍的人都好了。我开始抗议：早年没信的时辰也不指望天主，糊口也不会这么伟大，此刻有了信奉开始求天主，天主为何置之不理？我很恼火，想不信算了。就在这个时辰，圣灵在我心田做起作用的事变。
我挣扎着从床上爬起来，在日志上写下这样的话：
神存在吗？
不知道。

那么，你信主后，你确实知道的是什么？

我大白了本身确实是一个罪人。信主前我不知道，信主后无可推诿。

假如你认可你是罪人，认可你的犯错与犯法，那么在这个有罪的天下上，你患病、疾苦、不快乐、不快意，岂鄙人是正常的吗？凭什么你就以为本身该康健、幸福与快乐呢？天主又不欠你的。

哪怕不知神之存在，但通过罪我看到了义，通过暗中我看到了光。那义无可推诿，那光无可反驳，正是《圣经》所见证的耶稣基督。

独一不必要为罪耐劳的耶稣基督，恰为我的罪耐劳被钉死在十字架上，乃至包罗我今朝抗媾和抱怨的罪！耶稣基督确实受了苦，唯他耐劳是不公的，他却受了。我是应该的，却在诉苦。

信奉不是借烧香拜天主得到甜头。那样的话，天主岂不成了可以行贿的贪官？如经上所说，那位主耶稣基督肯为我这样顽梗、悖逆、可怜、自私、染病的祸首支付生命价钱，我竟还在猜疑与抱怨！耶稣这么爱我，爱而没求酬劳，面临云云涌泉之恩，我滴水未报不说，竟还抗议！

面临灾祸必要的不是表明而是包袱。唯通过十架我才真经验神，在我的疾苦中与主相遇。

以后，灾祸就是人道进修顺服进入完全必需颠末的试炼，连主都没省略（希伯来书5:8），我还诉苦什么？

这不是自虐，而是真实继续。

三、我生命怎样改变并开始过戴德和圣洁糊口

信主后，我心田深处有一种弥久常新的安全和喜乐，那种荒芜流落感确实没有了。

当时，学校打开水还要交水票，水票是赤色的，我们常找一些红纸来取代。有一次继承拿红纸去吊水时，内里溘然有提示：“你不是基督徒吗？不是以神为主吗？怎么还干这种事儿！”

那次我便买了水票，认为天主真在看我。

很小的一件事儿，使我开始学着要匹敌罪。

天主在感情上也光照并医治我。

有一次我介入祈祷会，在祈祷会中读了一段圣经，就是约翰一书4章10节，读完这节经文后我哭了。圣经上说“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了”。圣经清晰明白地说：一个不熟悉神的人没有爱，由于神的儿子做了挽回祭才有爱，你假如大白了这一点你才知道爱。以是那一刻我一下子就发明白这是真理，这是实情，这是真的，并且我也被神的爱深深冲动了。我在祈祷会中哭了良久，祈祷会竣事了一小我私人走在路上，推着自行车，想了良久。我溘然发明人的冷酷、自私皆因不熟悉那位为我作了挽回祭的主，没有主就没有爱，这是人生实情。我溘然发明靠着主就能爱了，信主后也规复了对爱的感受，可能嗣魅真有了爱的感受，对怙恃亲人们的魂灵和肉体都有了挂念，也试着去相辨认人的必要，并在别人的必要上看到本身的责任。

有信奉后，我认为对不起那些跟我来往过的女生们，就跟她们致歉，并请她们饶恕。

而先前头脑上的狐疑和抵牾在有信奉后也得到相识答。

受洗后第二天，在镜泊湖浏览落日时，我第一次被宇宙背后的恩典凶猛打动，发明天主步崆最巨大的墨客，基督教文学必然是最深刻的文学。其后我就在这方面举办研究。

发蒙主义的理性死结也在读奥古斯丁《怨恨录》时获得办理。理性自己不能作为最终的评判，它不能来评判真理，理性只能皈依在真理内里，因此理性归向真理才是信奉，而不是用理性来判定真理。理性判定真理只能陷入无法猜疑自身的猜疑主义，而只有归回真理的理性才气竣事它的流离。因此卖力正有了信奉，理性才气成为顺服的驴驹让真理来骑。而自由主义的势力巨子题目，有了信奉后我也才发明只有活的天主才是真正的势力巨子，让人不被极权主义所哄骗，基督教，让我们能真正因真理而得自由。

而禅宗里所谓的开悟，也只有在我们的罪被办理了、在天主内里得到了他的爱，也真正地被主耶稣洗净了我们的罪，才真活在澄澈光亮和大高兴中，因此在神的光中才得见光，因着有了这个光我们才熟悉周围天下的美好。

从意志上和人生偏向上来说，有信奉后，我把人生交在主手中，说：主啊，你来掌管！天主就让我看到《腓利比书》2：6-8节：

“他本有神的形象，不以本身与神平等为强夺的，反倒虚己，取了奴婢的形象，成为人的样式。既有人的样子，就本身卑微，居心顺服，以至于死，且死在十字架上。”