圣诞节谈钱

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 编者按：圣诞节前夕去谈钱，似乎不属灵，但本站作者大漠由浅至深的剖析，不能不引起众教会、众同工的思考：是让金钱成为生命丰盛的辖制？还是让金钱成为生命丰盛的见证呢？愿以马内利的神更新并改变我们，"因为你的财宝在那里、你的心也在那里。眼睛就是身上的灯．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。你的眼睛若昏花、全身就黑暗．你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。"（马太福音6:21/23）愿借着祷告，靠着神，让这个困扰很多教会和传道人的问题能够得到有效的解决，"因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的、或善或恶受报。"（林后5：10）当如何受报，就看今天所行。

　　参加圣诞节特会时，眼瞅台上牧师证道，心里却猛地想起了一位我熟悉的传道人。这个传道人，神学毕业以后被邀请给我们教会讲道，后来他又到别的教会讲道，再后来听说回原籍打工去了。这位传道人，不仅年轻，才二十四五岁，而且为人温和尔雅，小伙长得大高个儿，宽盘大脸的，看着挺帅的。讲道水平也不一般，绘声绘色的，擅长讲旧约的《诗篇》，我对《诗篇》的理解，大多是从他那里得来的。当我听到他去给人打工的时候，心里就一震，学无所用，这是生活在俗世里的悲哀。重要的是，神的仆人就这么消失了，真是可惜。所以如此，不是他不信主了，而是被钱逼 -/迫的，身不由己罢了。传道人的工资是不高的，就一千多块钱，他有两个孩子，妻子也是传道人，其用度花销显然是艰难的，如果他再坚持做传道人，怕是要揭不开锅了。故此，他放弃做传道人，去给别人打工，我是理解的。理解是理解，但脑子里还冒出许多的不理解，是对当今教会的不理解。所以，似有一缕飞光，剑一样地扎在了我的心头，叫我难以抑制地一定要谈一谈钱。

　　其实，一个人从出生落胎啼哭的那刻起，就与钱发生了关系。我们喝的母汁，裹住自己的襁褓，以及奶粉、糖，甚至垫在小屁屁底下的尿布等都是用钱买来的。可能会有人问，母汁不是钱买的。那就错了，母亲如果不买一些营养品补充自己，流出的乳汁就会寡淡，甚至断奶，所以，依然与钱相关。等到我们长大了，那就更与钱有关了，吃饭穿衣、进幼儿园、上学、工作、请客送礼，买房结婚的，哪一样缺了钱都玩不转。钱与我们是紧密相连的，年龄越长，越离不开钱。钱给我们的概念，应该是这么一句话：钱就是我们的生命。所以坊间总结流传了关于钱的一句掷地有声的话："钱不是万能的，但没有钱是万万不能的！"

　　圣诞节期间，我们更可以看到钱的伟大和光荣了。大街上搭台表演的帅哥美女，连唱带跳，扭腰摆臀的吸引着观众，零下二十多度的大冷天，就穿了薄薄的单衣，不时地还发奖品给观众，这为了什么？无非是为了让人们都涌进他们的商场，给他们送钱。钱与物在各大商厦的柜台前流转和传递，热闹非凡，老板也因此一改平日的威严，露出挺胸叠肚，笑容可掬的模样。

　　社会上的圣诞节暂时不提，因为这对基督徒来说，属于俗世。但就是所谓属灵的教会在圣诞节期间的一切筹备工作，购买的一些用品，哪一样不是钱买来的？就是在开圣诞特会的会场里，哪一个会场没有奉献箱？为了什么，依然是为了钱。因为没有钱，教会的工作就会停止，牧师传道人的工资就会搁浅，新的教堂就难以产生。所谓自传自养，靠谁养？靠信徒捐钱养。因此可以说，信仰也离不开钱。难怪教会来了一位款爷，会让冷脸的牧师一下子变得笑面如花，一口一个弟兄亲热地唤着，就像曹操见许攸似的，光了脚迎出帐外所流露出的那种兴奋与惊喜。为了啥？除了教会正用外，还可以用这笔钱出国旅游，去耶路撒冷朝圣，去与外国牧师交流，还可以摆宴畅谈，大侃基督，大侃救赎，大侃教会发展等等等。这是名正言顺的，暗箱操作的就不得而知了。

　　其实，在整个宗教界对钱的追求，绝不逊于俗世对钱的那种贪恋，嘴上说的冠冕堂皇，阿尼陀佛的，实际做的却是另一码事。利用宗教骗钱的比比皆是，都打着神或者菩萨的旗号，欺蒙信徒兜里的钱，好像用钱就可以买通神或者菩萨似的。有甚者干脆就说，不奉献钱就得不到神的帮助，可谓是一派歪理邪说。尤其那些摆卦算命的，嘴角流了口水，把你弄得神魂颠倒的，就是引诱你把兜里的钱都给他。其实，这些钱很多都被私人揣进腰包了。谁不信可以查一查，很多寺庙主持、观主甚至包括我信的基督教牧师长老的家里，那富庶和辉煌决不比一些贪官差到哪去。我说的这种现象，不是个别的，但又不是都这样，至于范围有多大，可以自己去观察考量。看来，真正从心底里要侍奉神或者菩萨的不是没有，终究是少数。这一点，人子耶稣比任何世人都看得清楚，两千多年前就说过宽门与窄门的比喻，世人只是用事实证明了耶稣的先见和伟大。

　　说到这里，就涉及到钱的属性了。钱的属性就是流通，不流通的钱就是纸片，就是石头，一点用也没有。不信，你把不流通的却很漂亮的冥币送给人，或者去买东西，看有没有人要。所以，流通的才是钱。那么世上什么是流通的，那就是水。钱的属性就是水性。而水性的钱在这个世界上是最具变易的，它对谁都不会从一而终，可以说朝秦暮楚，像个不正经的女人，水性杨花。它可以让今天的好人变成明天的坏人，可以让去年的官员变成今年的囚徒。对信仰者而言，可以让昨天的基督徒成为今天的邪教分子，可以叫优秀的牧师变成邪教的领袖。这里仅举两个例子，一个是闪电派邪教里有没有以前被我们尊敬的牧师？南韩的赵庸基牧师是不是被金钱击倒变成囚犯的？所以，我们都不要夸口，标榜自己的圣洁。

　　所以，水性的钱温婉而又无情，残酷而又健美。它可以演绎出一系列的喜剧与悲剧，活剧与闹剧。红与黑，宽与窄，沉与浮，闪光的与昏暗的，都在钱的水流中交替上演。它可以叫一切寂寞和冷场都变成轰轰烈烈，有声有色。它验证着，同时也晕眩着我们每一个人，让每个人站到它面前时都能照见自己。

　　水性的钱是没有什么形状的，它是随容器走的。在奉献箱里是教会的钱，发到牧师和传道人手里就是薪酬，私自落到某个领袖手里就是罪证，谁搂去一把就是偷窃。管钱的人放进自己兜里就是贪污。钱就是女人，而且是倾国倾城的绝色女人，谁见谁爱，谁都敢亲近与调戏，因为它水性杨花。记得，在聚会的时候，一个弟兄问我："如果有一个教会想增加信徒，告诉其他教会的信徒说，谁来这里聚会就给谁一万块钱，这个教会的人会不会立刻增加？"我当即就答："给一千块钱就够了，用不了三天，这个教会的信徒就爆满了。"这虽是开的一个玩笑，但实际上就是如此。如果哪个教会有钱，不妨试一试，验证一下我说的对与不对。因此，我们不能否定，在一定程度上金钱的力量是完全可以摧毁我们的信仰的。

　　很多基督徒看到我这么说，或许不满，对于这类基督徒，请不要急，回去打开教会历史翻一翻，罗马教皇时期的教皇，证道时告诫信徒不要犯奸淫罪，不要看重钱财，可是他自己却住在辉煌的大殿里，山珍海味，过着奢侈淫逸的生活，而且拥有三宫六院，七十二嫔妃，还号召信徒大力购买赎罪劵。如果不是马丁路德振臂一呼，在会堂门前贴了个九十五条，信徒还都蒙在鼓里呢。那时候的信徒，手里没有《圣经》，所以很难发现认清他们的罪恶。

　　其实，教会里出现类似赵庸基这样的人，或者出现牧师被邪教拐去的现象都是正常的，乃至包括我们想占点小便宜，从教会里拿点什么，这都是再正常不过的了。因为我们都是人，是人就有罪的心理，不管这个人是什么职位，什么身份。我们受洗成了基督徒，圣灵虽然进入了我们的灵里，但这不能说我们就不是罪人了，这里还存在一个阻挡圣灵的问题。我们的罪每时每刻都在抵御对抗圣灵，不是一下子就成为义人了。成为义人是主的恩典，不是我们自己努力得来的。这里还有一个过程，背十字架的过程，实际上就是悔罪的过程。有的牧师特别看重这个背十字架的过程，这是对的。这个过程是最痛苦的。因为这个过程是反复的，时刻都会变的，这就要看我们信仰的定力了。谁突破了这一关，谁就是真正的基督徒了。别说是我们，就是耶稣的十二门徒如何，不一样出现犹大为了三十舍勒银子而出卖主的事吗？即使其他门徒，看到主的受难，岂不也是做鸟兽散，害怕连累自己吗？直到主的复活，才真正把他们坚立起来，如磐石一样。这都是人的罪性使然，没有什么大惊小怪的。就这个角度说，主的受难与复活，的确其意义深远而重大，值得我们去长久的思考和体味的。

　　所以无论是谁，什么身份，什么地位，在主内居什么职分，因罪性的存在，看到钱的时候，和我们一样都会眼冒蓝光，想据为己有的。信仰定力强大的，内住的圣灵就会立即删除他的这种欲念，信仰定力差的，就有可能阻挡圣灵的工作而继续这种念头。但要真的剔除这种念头，如果没有恒久的祷告，真心的祷告，那就很难。只有依靠神的帮助，我们才会真正脱离罪的念头。所以，我们一旦发现牧师爱财如命的痕迹，那么不要惊讶，必须以平等之心进行规劝和批评，严重的可以举报。最要不得的是，有些基督徒把这种现象归在信仰的头上，甚至归在主基督的头上。如果我们认为这个牧师不可信任，就可以换一家教会。至于牧师的一些小毛病就不要挑剔了，甚至犯一些小罪，也应给以宽容。因为，我们自己也常常是犯罪的。

　　钱的属性既然是水，那么哪里都可以去，但就是不能注入大脑，大脑进水，整天围了钱转，不死也没了灵气。要知道，如水的钱里面，鱼无所不在，但网也无所不在。对于钱，基督徒不是不可以谈，而且可以光明正大地谈，对钱给我们的益处及给我们可能带来的危害，应坦然面对。因为钱无罪，人之罪也，钱的后面是人的操纵。

　　因为这样，我才敢于在圣诞节这个日子来谈钱。所以谈钱，所以流露出一些教会里的黑色一面，坦白说，是为了传道人的薪酬打一个抱不平，稍带角地批评一下教会的做法。我们天天讲爱，居然连神的仆人传道人的生活困境都视而不见，如此之爱，是基督之爱吗？故此，我强烈呼吁各教会，不要以没有钱为借口，更不要拿圣经经文来支撑自己的借口，阻碍给我们的传道人提薪。若有哪个教会说没钱，那就来一个透明管理，让信徒奉献的钱在阳光下操作，每笔帐都让信徒清楚的知道，请问，你们敢这样做吗？

　　顺便提一下圣经关于钱财的经文，这样的经文很多，我可以找出二三十条，但基本都一个意思，就是让信徒不要贪恋钱财，侍奉玛门，并不是不让我们谈钱，更不是让基督徒都努力成为穷人，才会显得自己属灵。另外，关于工人得工价的经文，我也可以找出十多条。这么对比，我们该依照哪些经文去做呢。这里就蕴含了一个解经的问题，而且凡是牧师及教会领袖都明白如何解经。不往深说，结论必然在你们的心中。

　　我们的传道人哪，你们祷告吧，薪酬问题一定会解决的。那些放弃传道去给人打工的神的仆人，必有一天会重归教会，走向讲坛，让神的教会兴旺起来，让神的福音进入世界每一个人的灵魂之中。

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