清明节 基督徒该怎么过？

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寒食节，家家户户不生火做饭，只吃冷食。第二天是清明，人们上坟烧纸，修墓添土以表示对亡者的怀念。因其主要风俗活动为祭祀鬼神，故又称鬼节、冥节、死人节。因有踏青、郊游风习，又称踏青节。除了祭奠祖先、缅怀先辈，清明还给人们提供亲近人情、亲近自然的机会，增进的是人与人的亲情、人与自然的和谐。

　　基督徒可不可以祭祖

　　基督徒不可以祭祖！中国人为什么反对基督教？大致原因：一是认为这是洋教。传教者乃外国人，族非我类，其心必异，洋教自然也不好。二是认为基督教是帝国主义的侵略工具，损害中国利益。当年八国联军攻陷京城，逼签不平等条约，准许教士来华传教……后来出现义和团大肆灭教，摧毁教堂，杀害传教士和信徒。三是基督教不可拜偶像，反对祭祖。国人酷爱拜偶像，难以脱离，且十分迷信，习惯祭祖。基督教不可拜偶像和祭祖，大大干犯了孝敬祖先的传统思想，这是最大的拦阻。

　　俗语说：“百行孝当先”。对国人而言，不拜祖先就是不忠不孝，无父无君，自然引起了以孝立国、以孝治天下的中国人深大的恶感。唐朝（635年）大秦景教传入中国，允许华人祭祖，信者不少。明朝利玛窦1583年来华，任从信徒祭祖，大受朝野欢迎。后来教皇颁令全中国教徒不得敬拜祖先，康熙皇帝大怒，下令驱逐天主教徒，不少天主教徒被杀害。许多人因见基督徒不拜祖先而不敢信耶稣，结果他们与其祖先去的“地狱”永远受苦！

　　然而，基督徒毕竟不是一般的人，作为主的儿女必然会在很多事上有着与众不同的地方，必然要与世人有着本质的区别。基督徒可以过清明节，但绝对不等于像不信主的人那样过清明节；基督徒可以纪念，但绝对不等于像不信主之人那样祭祖。在祭祖方面，基督徒必须慎之又慎。

　　国人祭祖先，除了表示有孝心之外，他们主要是相信死了的人是有神秘的力量来保佑他们的后代，他们是把死人“神化”了，把自己的祖先当作家族的守护神，认为这“守护神”是能给后代降福和保护他们的，所以他们尽量去讨好他们祖先的亡灵。还有一些是因为没有在祖先的生前好好地服侍，所以在祖先去世以后，就加以弥补，多给供奉。也有担心他们的祖先死后，会变成饿鬼，所以他们要按时拜祭，以供所需。当然更多人不明白拜祭的真意，他们只是遵着长辈的意思，上香叩奠。

　　基督徒怎样对待祖先

　　1、坚持信仰，反对偶像。

　　我们所信的神是独一的真神，是忌邪的神，十诫第一诫就告诉我们，除祂以外别无真神，不可制造、跪拜偶像！什么是偶像？任何人或物在人心中取代了神的地位，就是偶像。我们必须要坚持原则，坚决反对。神是活人的神，不是死人的神。上帝是赐福的源头，而耶稣基督的道成肉身，十字架的救赎已经成就了神人之间的和好，我们可以借着这位中保直接来到神的面前。

　　一些基督徒对祭祖是不是拜假神和拜偶的认识模糊不清，而存在误区：

　　（1）祭祖是对先辈的尊敬，是传承孝道文化，不是将祖先当着神。但是，中国民间信仰一贯认为亡魂有超然的能力，能保佑后人，所以民间纷纷供奉先人的牌位、雕像，目的是“佑启后人”，可见祭祖是地地道道地将祖先当了神灵！

　　（2）祭祖是缅怀前辈业绩，弘扬前辈的美德，不是拜假神和偶像。果真这样，为什么非得采取民间宗教仪式，向祖宗的牌位或雕像烧香、烧纸、下拜？为什么不采取座谈会（或纪念会）的方式呢？当年，乃幔错误地认为只能在以色列土地上敬拜耶和华，做了从以色列地背土回国筑坛侍奉耶和华的蠢事。今天，许多基督徒对祭祖的本质认识不清，而陷于拜假神和偶像的罪中。

　　2、孝敬父母，反对假孝

　　十诫中惟一一条带应许的诫命就是孝敬父母。基督教导我们要爱人如己，尽心尽力。不爱看见的弟兄，怎能爱不见的上帝呢 ？更何况是生我养我教导我的父母。基督徒的孝是父母长辈在世时养其身、悦其心，而不是死后祭拜！

　　有一位母亲对自己信基督的儿子非常满意，他信主后对老人的态度有很大改变。但有一点让老人家很难过，就是基督徒在父母去世后，不烧纸不上供。一日老人正在午休，儿子买回她爱吃的羊肉汤放于床前，等老人醒来，汤凉肉冷。老人好不埋怨儿子为何不叫醒自己。儿子说：“我以为你闻到味自然会起来。”老人大骂，说自己睡着了，怎会知道。还没骂完，顿时恍然大悟，和儿子一起受洗归主。

　　是啊，人入睡尚且无知无觉，何况死去。献上贡品，生前不孝等老人不在了再大办特办，基督教外的这种做法，本来就是非常虚伪，人人皆知的没有意义。我们基督徒需要在生活中，从小事做起，真正的孝敬老人。先人既不能接受饮食更不能接受跪拜。因此子女对父母的尽孝，最重要的是内心的实意，而非外表的虚情假意。至于借此展示家道丰厚，炫耀一番就更是大逆不道。因此我们不但要在口头上提倡孝敬父母，更要在行动上真正孝敬老人，荣耀主名。

　　基督教教导孝亲最注重实际。当法利赛人将奉养父母之需要拿到圣殿奉献时，耶稣斥责他们作虚假为善（太15:4-5）。主耶稣指出孝亲第一，其他崇拜不能代替。耶稣讲浪子回头金不换的比喻，是要刻化父母的爱，要青年人记念亲恩浩大，时刻图报亲恩。

　　国人讲孝道，但习俗许多是虚假的。父母在世时不奉养，等到父母死了，就请尼姑和尚来超度，大摆吃斋筵席，广宴亲友，或做风水，希望父母的骸骨给他们福佑。再造神主牌，年节忌辰，给他们祭拜，以为这就是孝道。许多作儿女的，生前不给父母一只鸡，等到父母死了，却宰了一头牛；明知父母不能回来吃，只不过活人骗死鬼罢了。更糟的，父母尸骨未寒，为了争取遗产，大打官司，兄弟残杀，更是不孝之首。

　　基督教是一个注重真理的宗教。既然人死了灵魂不能回来吃祭品，就不要作假事。这是基督教反对祭礼的大原因。行孝是要在父母有生之日，这是基督教所提倡的“生孝”；至于父母死了，要葬之以礼。要常常纪念父母在生的德行和训诲，谨慎自己所作所为以光宗耀祖，不要辱没父母之名，成全父母的心愿。更重要的是，如父母尚未信主，要尽一切儿女的爱心和本份，藉着祷告和好行为，带领父母信主，以能享受永生的好福气。信徒千万不要陷入“树欲静而风不息，子欲养而亲不待”之凄景直落得后悔不已。

　　有些人认为，如果不拜祖先，就是不孝顺父母、不孝敬祖先。我们千万不要把拜祖先看为孝敬之道。我们不拜祖先，但我们是“要孝敬父母”的。基督徒不要因为不拜祖先而以为是不孝顺；未信的人也不要把拜祖先与孝道混为一谈，更不要因为这一点就不敢信耶稣，以致误了你的永远。

　　3、纪念先人，方法得当

　　基督徒也有对前辈祖先的纪念方式，并不是忘本忘记历史。在西方教堂后面往往会有墓地，人去世后也有他们表达纪念的方式，我们也可以用纪念代替祭祀。

　　（1）纪念活动，学习先人。通过纪念活动怀念先祖与前辈，学习其优秀品德和经验教训，更好地事奉主，服侍教会，服务社会。

　　（2）扫墓缅怀，珍惜感恩。踏青扫墓，提倡孝敬先人，纪念前辈，用献花代替贡品，烧香和烧纸。让社会知道基督教的信徒也是中国人，教会也是中国人自己的，决不是数典忘祖，不是洋教。我们可以登高山，看看神所创造的伟大，更觉自己的微小，对我们的身体是有好处的。我们也可以立墓碑：“雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。”（创35:20）。扫墓不一定择日子，什么时候扫墓都可以，并非只有清明。不应把水果放在墓前，不要以为死人是会吃水果的。放些鲜花也不是为给死者闻香味。千万不要随俗向死者叩头，这是拜偶像。

　　（3）不要在家里设放“灵位”。有人把“神主牌”存放在家中。“神主牌”，是指死去的父亲变成了一位神，他有能力保佑他的儿孙。作为儿孙要每天用香烛供奉来报答祖先，把先人的遗像与酒菜或水果放在“灵位”上，又向遗像烧香。他们认为祖先的灵是在上面，所以叫“灵位”。其实祖先的灵魂早就到永远享福或受苦的地方去了。这不是“灵位”，只是“牌位”。基督徒不要有“牌位”。我们可以把先人的遗像挂在墙上以留为纪念，但不当放在“牌位”上，更不当向遗像叩拜。

　　4、两个误区：

　　（1）“身拜心不拜”，表面上附和没关系。但是我们应当清楚：一方面，外表的附和就是参与了拜假神的活动；另一方面，参予敬拜会使得信心软弱的信徒，误认为基督徒可以拜偶像，实属绊倒别人。基督徒应当以但以理的三位朋友为榜样，拒绝拜假神和偶像的祭祖活动！（但2：1—30、6：1—28）当然，如果实在有不可避免的原因，为表达我们对先辈的尊敬，基督徒可以以鞠躬代替下跪，以献鲜花代替上香、烧纸。因为鞠躬、献鲜花是一种礼节，不同于敬拜。

　　（2）不让长辈（如父母亲）伤心，满足一下长辈的心愿。基督徒能否参加祭祖呢？耶稣基督讲：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”（太 10：37）如果是为了传福音，以便更广泛地接触亲友，能否去到祭祖的人群中呢？回答是肯定的，但必须特别注意与世人分别为圣(不下跪、不拿香、不烧纸、不吃祭品)，应为主作美好的见证（彼前 2：9）。我要提醒弟兄姊妹，要洗去基督徒“大逆不道”、 “不孝敬父母”的罪名，不是靠向世俗让步，而是靠用真情去关爱父母和其他长辈，尽上做晚辈的本份！

　　基督徒重视生之孝而不重视死之祭。死之祭容易流于仪式和装假，而生之孝则很符合古代贤人的主张，正如欧阳修所说：「祭之丰不如养之薄。」所以基督徒对祖先应表以尊敬和记念，却不该敬拜和祭祀。当拜主你的神，单要事奉他。「拜」既是向着最高的对象，当然我们就只能拜人类真正的源头——独一的神。宇宙中一切的伦常皆有其次序，我们向着各种人尚且维持正当的伦常关系（例如：对父母的爱、对朋友的爱等等），各有不同。更何况是对至高的神？

　　记念祖先是对的，但方式有待商榷，祭拜绝不是正确的路。因为一方面，我们无法供拜所有的先祖，这岂非不孝？另一方面，我们的祖先尚且难逃一死，他们如何能保佑我们逃离那将要临到我们的一切？归结来说，惟有那无始无终的神才是我们独一的父，惟有他配得我们一切的敬拜。

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