劝勉的三个基本条件

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 说到劝勉，可能我们并不觉得作这项工作需要什么恩赐，亦或是需要藉着祷告去作，毕竟我们每个人对自己还是小有自信的，能说会道也许咱算不上，但处事为人的基本咱还是不成问题的。然而，当我们去查考《圣经》，就会发现经上更多是将“劝勉”和“教训”放在一起的，且告诉我们劝勉须在基督里（腓2：1）。这就让我们看到劝勉也是神圣事工的一种，是不能凭着血气、凭着己意去做的。

　　爱心充足但不泛滥

爱心，是劝勉的先决条件。不管是劝勉人还是被劝勉，我们都晓得这是出于爱的缘故，如果不是因着爱，那我们就不必劝勉，事不关己，高高挂起好了；但我们知道我们在基督里是一家人，因此当肢体之间有了嫌隙，或是肢体软弱时，就需要我们藉着劝勉彼此扶持。

爱，在我们肢体之间有着怎样的功用呢？我们一定记得彼得书信里告诉我们说：最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。（彼前4：8）我们知道这里的爱之所以能遮掩许多的罪，并不是说当我们去爱人的时候就遮掩了自己的罪，而是当我们以爱心去待人时，就愿意效法主不计算人的恶。

我们常学着诗人的话说：主耶和华啊，你若纠察罪孽，谁能站得住呢？是的，我们的神若纠察罪孽就无人能在他面前站立得住，但这并不是说我们的神就丢掉了他公义的性情，他是公义的，他之所以不纠察是因为他为我们舍了他的独生爱子，用他独生爱子的血来洗涤了我们的罪。我们看到摩西五经和小先知书都曾提到，我们的神“万不以有罪的为无罪”（出34：7，民14：18，鸿1：3），这就让我们看到，爱心的遮掩并不是隐藏，那只是我们向着神的一种包容，真正的爱不是帮对方隐瞒过错，而是帮助其认识过错，解决问题。

而我们在劝勉时却容易进入一个误区，觉得软弱的一方就应该被保护，刚强的一方即便是被伤害了也要向软弱的一方低头认错。我想这不是帮助软弱一方成长的正确方法，爱里不是只有包容，只有放纵，爱里还有指正，更有管教。因此，爱心要应用得合式方能造就人。

耐心够用且不至缺乏

耐心，是劝勉的第二条件。当我们去作劝勉的事工时，一定要预备自己有足够的耐心，对此我想引用一节不相关的经文：这不是出于自己，乃是神所赐的。我知道原经文说的是信心，而在我们作的每一项事工所需要的恩赐上，我们也当记得“这不是出于自己，乃是神所赐的。”如果我们不能从神那里支取够用的力量，那我们就真的是凭着自己什么都不能作。

在我们作每件事时，我们都希望有一个好的结果，只是很多时候却是事与愿违。劝勉也是一样，我们固然是本着爱心去劝勉，却未必就能取得良好的果效。因此在这种“即或是”的时候，就需要我们有足够的耐心去对待，不能因着事情没有按照自己的心愿发展下去，就自己先恼羞成怒，这样的结果可谓是伤人又伤己，实在是得不偿失。

劝勉合宜并须合神旨意

在基督里，是劝勉最重要的条件。所谓合宜的劝勉，就是首先要弄清楚事情的来龙去脉，如果是牵扯到有嫌隙的双方，千万不要只听一面之词就下定断。每个人都是活在肉体中，那些看起来刚强的肢体也不是钢筋铁骨，他们也会受伤，也会有软弱；反之，那些看起来柔弱的肢体也未必就没有变身小刺猬的时候。

每个人都具备受伤和伤人的能力，有些事只有当事人最清楚，劝勉的时候当靠着神的帮助，多引导双方从神的美意里看待问题，从个人的纠结中走出来。一味地纠结在问题中，可能劝勉者也会变糊涂，只有从问题中走出来，才能皆大欢喜。

腓利比书告诉我们：应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神（腓4：6）。求神带领我们，帮助我们，让我们真正凡事藉着祷告，靠着神的带领去作，让我们真正在凡事上能够荣神益人！

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