阿贝（短篇小说）

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阿贝（短篇小说）

 

阿贝有时感到自己像一只晶莹透亮的高脚杯，但肯定是被主人珍藏的那种。她又仿佛是一张风景画里的一棵树或者是带有欧美风情的教堂建筑，总是站立在一个平安稳妥的地方，因此她总是那么幽雅平静。她教课的学校是一个美籍华人开办的高中学校，走廊里有许多欧美风情的油画，她的皮肤就跟画里的女人似的，高雅的气质远比画里的女人更引人注目。女人的美丽真是不在于穿什么衣服，内心纯净透露出来的姿态宛如轻柔的春风拂过水面，令人赏心悦目。

 

跟阿贝叫女人实在有点不相当，她仍然是一个没有结婚的姑娘，虽然三十二岁了，还是一个美丽的女孩，给人极其鲜明的感觉仍然是亭亭玉立。她的裙子总是让人感到一种飘逸，宛如绸缎织物上闪亮的光泽。

 

阿贝周围的同事对阿贝很不理解，因为她这么美丽，这个年龄早改结婚了。有许多同事都给阿贝介绍过男朋友，没见几次面阿贝就婉言谢绝了。这些个小伙子们当中多数都是在同事们看来属于相当不错的白马王子。同事们背后议论说，阿贝想找什么样的男人呢？是啊，同事们各把自己介绍过的男人都亮出来比一比，真是了不得的一群男士呢。其中真没有一个是凡夫俗子，最次的也是法学硕士。基本上也都是百姓人家难以企及的官僚门第。有大房子和小车，事业成功年轻有为的处级以上干部。八成阿贝是想嫁给外国人吧，是呀，你看她那一口流利地道的英语，到国外定居准保不成问题。可是来过学校的几个美国外教，其中还真有叫中国女孩能够动心的，阿贝却宛如深藏在海洋深处的美人鱼，就是没动静。阿贝的同事们虽然都是知识分子文化人，但是文化的底蕴似乎使他们在婚姻这样的事情上更趋向于一种趋炎附势的智慧。

 

现时的婚姻已经到了一种演大戏的程度，这无可厚非。关键是男女双方真是在演戏。少一个环节，这戏都演不成。男女双方更重视演戏的表演内容，而不是婚姻生活的爱情内容。人们对于婚姻的关注，更多的是婚姻双方婚礼的排场以及婚姻双方的生活给人们展示的奢华内容。阿贝重视自己的婚姻，她把自己的婚姻看作一场人生的美梦。但是这个梦不是短短的一场戏，而是一条缓缓涌动着的河流。她希望在这河流之中有着丰富而有价值的生活内涵。她希望她所爱的人是她身体的一部分，能够融入在她的亲人行列之中，这个人可以在婚姻生活中对她没有激情，但是不能没有亲情。阿贝认为夫妻二人最重要的是一种密不可分的亲情关系，如同游在水中的鱼，鱼头和鱼尾虽然相距有隔却不可分离。

 

阿贝上大学时许多男孩子象影子一样的追着她，但是他们如同足球场上那些拙劣的运动员，并没有积极准确的进攻意识，就好象他们被扔进了足球场，被迫踢着那个倒霉的足球。男孩子们并不知道阿贝身上真正优秀的意义。他们只喜欢她漂亮迷人的如同月光之下玫瑰的身影。当阿贝问起那些男孩子哲学问题的时候，那些男孩子总是抱头鼠串，逃之夭夭。一个被同学们赞誉为哲学家的男孩，曾经试图和阿贝结成无敌组合。他说我们两是最合适的。阿贝说，何以见得？男孩子说，我们都对世界上最深奥的问题感兴趣。阿贝问男孩说，人生最重要的是什么？男孩说，当然是钱了，这是无产阶级哲学，无产阶级始终在为了钱而奋斗，夺取资产阶级政权的目的就是为此。阿贝说，这就是爱情的基础吗？那我们将来有分歧呢？男孩子说，好和好散呀。阿贝说你的哲学犯了两个致命的错误，一个是你的哲学发展目标不纯正，另一个，是你的哲学里没有爱情，没有爱情的哲学根本就不是什么哲学，爱情还没等发展，就先预备解散爱情，你可以从哲学家的队伍里出列了。

 

阿贝上大三的时候，在她如同希腊女神美玉一般的颈项上多了一个十字架的项链。这让她显得更加典雅高贵。犹如从中世纪古老的欧洲历史画卷中走出来的美女。但是，她的这种美感完全是她内在信仰的生命根基加上她独具精神的目光所表现出来的不同凡响。我们不要以为现实生活的海洋中泛泛人群的目光都是一样的。我们可以从拜金主义者那里发现一种如同小船行驶在波涛滚滚的海洋中游移不定的目光；我们也可以在在生活无望的人群中发现死鱼一样的眼神；而阿贝此时的目光热情而又含蓄，其中诚实、憧憬、宁静、虔诚的神韵，宛如蓝色夜晚迷人的满月。在她那令人感动的目光中，我们可以看到一种丰富活泼、隐而不露、充实饱满的精神生活。

    而和阿贝生活在同一个校园中的女孩子们，虽然也在雅致、书卷气浓郁的图书阅览室里游荡着她们的踪影，也在丁香花开、校园歌声飘荡、有年代久远的诗情画意的校园文化充斥的典雅氛围当中，但是女孩子们心中漫游的却是扑朔迷离的尘雾。家庭、社会、将来的渺茫、时下的风俗、男孩子们的精神面貌、未来的归宿、生命无涯时飘荡的情绪、远处高耸入云的建筑弥漫出来的灯光，甚至老师手握课本机械的照本宣科、还有校园中各种勤杂人员及看门人被社会压伤的略带佝偻的脊背，都在女孩子心灵中留下颤抖无奈如同战火的烙印下被焚毁村庄焦碳一样的残骸。而更凄惨的心灵就是面对无奈的生活所表现出来的一种茫然而默默无语麻木的心态。

 

有什么能够让一片飘落的树叶生命复苏的神能呢？浩瀚的宇宙上方能够改变一切的力量总是有的。阿贝如同被呵护她的巨大的台风旋涡卷入到一个光影璀璨而又平静、深藏、遮风的港湾。她在这片港湾中找到了她栖身的一片净土。在这片神奇的土壤中她本有的生命活力更加植入了一种冲破生命黑暗的能力，使她沐浴在一片天光之中而尽情自由的舒展生命。在这个港湾之中她能听到人类父亲的声音，那声音宛如一双温情的双手抚摩在她的头顶。

 

人的心灵是一片富饶的旷野。这片旷野富饶的可以长出一望无际的黄花野菜，可以飘出无穷无尽的浓郁迷人的玫瑰花香，更可以繁衍出一片广袤无垠的大森林，还可以神奇的涌出深远、蓝色、富有、活力、宛如琼浆玉液、美酒飘香爱的海洋。但是这旷野需要天光的沐浴，需要来自宇宙上方的一双巨手的梳拢和开垦，那是无人能够承担的神圣工作。

 

女人的生命真是宛如暗夜的彩色灯光下一个个漂亮迷人、满装着红酒的琳琅透剔的高脚杯。但是这个杯子太脆弱，她容易不经意间在自己的晃动之中被跌的粉碎。她也容易在主人的任性之中被摔的粉碎。阿贝是个聪明的女孩，她知道无法在已定局的命运格式当中去作无益的抗衡。诚然，这个世界铺满了海市蜃楼一样的诗情画意，令人目不暇接，鼓动着人们去做飞蛾扑火的游戏。但是，当它们以一场闹剧的骗局演绎之后留给人们的是更大的空虚。无论是一个小扣子、一片脚指甲、一个迷人的发卡、一个手提包上的小饰物、一条裤子臀部上的花纹，或是死尸脸蛋上的一块僵硬的肌肉，你都可以得到一个虚假的升华的意义。人们在无意义的意义中奔波争斗宛如一群群注定要在火山爆发之中被卷入死亡的火蛇之中的鱼。于是人们更加疯狂、更加歇斯底里的在死亡当中跳舞欢歌。阿贝在心里无数次的说：我是幸运的。我是一个被收藏了的高脚杯。因为她知道有多少人在世上听到那不厌其烦的、絮絮叨叨的、父母寻找小孩子的急切呼声，耶稣基督邀请人们参加盛大晚宴的福音号角声，可是从骄傲、挺拔、高大的松柏树到凄凄惨惨、被狂风吹的东倒西歪即将朽烂的衰草谁能够赏识这天籁之音呢？于是，那飓风裹挟着的浓浓火焰无情的焚毁了一个个充满美梦的庄园。一个又一个琳琅透剔的高脚杯子连同杯中的红酒化做碎片被抛在黑暗之中。有人或许以为这样的说法略带夸张这也无可非议，因为人们常常把暗夜之中瞬间的荧光，生命长链之中一个小小环节中偶然的微弱闪亮，误认为那是全部的生命。阿贝庆幸自己，她从灵魂深处向浩淼的穹苍唱着感恩的赞歌。

 

阿贝在她的日记中写道：天地的主宰，我穹苍之上的父亲，我感谢您赐给我一双会听您话的耳朵。感谢您，我一直都在您的保护之中，我的一切都是您赐给我的。您藉着《圣经》向我们展示的真理令我感慨，我们的命运就是在您的手中，我们是属于您的生命，宛如鱼儿属于大海，鸟儿属于天空。我们生命中花朵的开放和结实完全属于您给我们的机遇。如同您藉您的仆人在《圣经》当中启示我们的：“快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网络捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中也是如此。”慈爱的父亲，当我们属于您的时候，我们承认属于您的时候，我们把自己交给您的时候，您便赐给我们高贵，我们便是您眼中的瞳人，掌上的明珠。

 

这世上有多少跑在我们前面的文人哲士，可是他们并不能如您的儿女一样的认识您，因为您不喜悦高傲的人；或者说，高傲的人无法在您这里虚心的得到对生活的真知灼见。可是您却把认识世界和认识您的殊荣给了我们这些愿意俯伏在您面前的小人物，从而却能使我们藉着对真理的认识将来与您会聚在永恒的国度当中。

 

慈爱的父亲，您知道一个女孩子的软弱，您更知道一个女孩子容易在诱惑面前把自己的灵魂交给那黑暗世界的魔君，我愿意求您掌管我的一生，我如果行驶在波浪翻滚的海洋中，我情愿撒开我手中的船舵把它交给您，因为我相信您的公义、良善和正直，相信您不会眼见着我这无能为力的一把尘土被无情的大海所吞噬，因为我在飓风掀起的狂涛面前，我的手无力支撑我手中的舵轮，如果没有拯救，我只有沉沦，只有把鲜活的生命葬身鱼腹。哦，父亲，人说海燕或是鹰的翅膀在暴风雨中成长，在暴风雨中坚硬，可是谁给它拼搏的信念呢，谁给它活泼的生命呢？谁又给它生的智慧呢？谁又使那一把一把的尘土孵化出能够体验自由飞翔的快乐生命呢？

 

父亲，您给了我们知道这世界上还有我们永远不可知道的奥秘的智慧，使我们不象无知的人那样去追寻您从哪里来，但是无论如何我们肯定的知道我们是从您的创造中来，我们也将回到您那里去。

 

岁月如梭的跳跃象一幕又一幕的闹剧，人们如同海洋中被鲨鱼追逐的鱼群慌不择路，更多从无知而来的痛苦体验让人们以一种亵渎的方式来回报生活。家庭、婚姻、工作、学习已经失去了神圣的意义。最败坏人心的就是把神圣的信仰看成是一种精神寄托。正象阿贝在大学时的的哲学老师对阿贝说的那样。

 

那是在一个星期日的夜晚，年轻的哲学老师约请阿贝在一家名字叫罗曼蒂克雅香居的咖啡馆里喝咖啡。哲学老师试图向阿贝以一种睿智的张扬来博取阿贝的好感。他谈社会、谈人生、谈论国际政治、谈论非洲难民，慷慨激昂，愤世嫉俗，仿佛他是从淤泥中脱颖而出的一朵莲花。但是当阿贝说，您凭什么让您在一种恶劣的环境中去战胜种种的诱惑来展示您的人生神圣呢？这位哲学家似乎是被他灵魂深处的一种邪恶所感动，他直言不讳的说——

人生没有神圣，一切的神圣信仰都是一种虚幻的精神寄托。人生是一种高智商的掠夺，人生是一场残酷的战争，当呱呱坠地的一个小东西以人的面貌出现在世界的时候，就可以向世界宣告：一个恶魔出现了。无论是怎样的教育，都不能改变这个事实。况且，教育是什么？教育是使一群人去学习服从另一个人。是使一个一个恶魔去服从另一个手操屠刀权柄的恶魔。因为在纯物质世界当中，人们的精神系统只服从于物质世界自身的规律。只要你是一个无神论者，你就得承认这一点，你就会发展到这种认识。一个掌握生杀大权的人必须要学会糊弄这个世界，让这个世界属于自己。这是一个物质中的人无限的超越性所决定的，是谁也无法改变的事实，人们只能以虚伪的面貌活在世上。我们是物质世界中的人，我们只能服从物质世界的生存规律：弱肉强食，物竞天泽。我无意于在这个世界中展示我的人生神圣，我只和我未来亲爱的女人去组成无敌组合，和这个世界战斗。

 

哲学老师很激动，在咖啡厅的灯光下眼睛里泛着幽幽的绿光。

阿贝在人生最关键的时候，世界观形成的青年岁月中，基督的光芒宛如一个襁褓把阿贝裹的紧紧的，使她不能随意有自己的动作，而正是这样，她的生命如同停泊在港湾的渔船能够在飓风怒吼在深海中的时候，她仍然安然无恙。当然，她的生命不是肉体的躯壳，肉体没有灵魂是死的。她灵魂中的内容完好无损。人的灵魂象什么呢？象一簇生在幽谷深处飘香的小花儿，象一条游在山涧溪水中的小鱼儿。它们太娇嫩，同时又藏在一方土地偏僻的深处。

 

今年国庆节，学校里因为阿贝优异的教学工作成绩奖励她一次七天的公费旅游，她去了西双版纳的野象谷。她愿意去看那些个在自然环境中生长的野生动物，阿贝觉得人和动物是很好的朋友。她在那里拍了很多大象生活的照片和录象。她的父亲跟她一样喜欢野生动物。她拍这些照片多半是为她父亲寻找一些乐趣。阿贝的母亲正好和她父亲相反，她不喜欢野生动物，她说野生动物身上有很多能够威胁人类生命的病菌和病毒。阿贝走出飞机场的时候，天正下着毛毛雨。一辆很陈旧的夏利的士悄然的停在她的身边。

 

“要车吗？”司机从车上下来，对拖着旅行包的阿贝说。当阿贝说去明华小区，司机急忙上前把阿贝的旅行包接过去放到汽车的后备箱里。阿贝打开后车门，坐了进去。

 

的士车里的录放机中正在播放着一首圣歌：《耶和华祝福满满》。阿贝好象遇到了久违的亲人，顿时觉得神清气爽。

“师傅您信主？”

 

“哦，是的。造物主，耶和华上帝，不论人是否信，他的客观神性的存在都是不可质疑的。”司机的脸上开始露出了令人愉快的笑容。

 

“那我们是弟兄姊妹喽。”阿贝的脸上也洋溢出了激动的表情。她从司机刚说的话里知道这是一个真正有思想深度的人。

“哦，您也是神的孩子，感谢上帝，真是一个幸运的人。”司机快乐地说。

汽车穿过雨雾，已经被浸湿的马路多情而静谧地让汽车从它身上驶过去。城市里的风光在秋日的雨季里显得温情脉脉。

“您这是从哪里来？”司机接着问道。

 

“云南西双版纳，旅游回来。哦，我还拍了一些大象的照片。”阿贝把自己拍的一些可爱的大象照片从旅行包里拿了出来。她选了几张从后面递给司机。“这个给您。”

 

“谢谢，谢谢。我正好也非常喜欢野生动物。”他接过照片略微看了看，把照片放在西装口袋里。

 

从飞机场到明华小区阿贝的家，有很长的一段路，而且路上常有塞车，阿贝就和司机聊起来，他们说起了关于野生动物的一些事。更藉着这个话题谈起了《圣经》创世记。

 

的士司机叫鸿明，他从很小的时候就接受了基督教的信仰。但他在乡村的小伙伴当中并不是一个聪明的孩子。他总是显得笨拙或是很无知的样子。说话甚至还有些结巴。甚至他信主这件事，只是他的奶奶磨磨叨叨的告诉他，信耶稣是人生最大的福分，于是他就信了。但是，他们那里还没有基督教堂，于是他只能是跟着奶奶每一天读着一本早已翻的烂烂的《圣经》，每一天他的奶奶为国家、为村民们、为亲友们祈祷他也跟着大声的喊：阿门。后来他在十七、八岁的时候，开始到城里寻找发展的机会，他就做起了掌鞋的行当。那时中国的基督教会已经开始在城里恢复牧养工作了。他的奶奶从乡间来到城里，在一个小教堂买了一本《圣经》送给鸿明。奶奶说，孩子，这里面充满了得救的智慧，它是天地的主给人类的智慧启示，是做王的学问，无论你做什么，上帝都会教你做的最好。鸿明的笨拙，让他觉得奶奶的话是金玉良言，他没有能力反驳奶奶说的话，他只有去遵行。十几年来，他每个礼拜日都要去教堂做礼拜。这是他的金科玉律，雷打不动，风吹不摇。他每天默默修鞋的时候，低垂的眼帘，凝滞的神态，让人觉得他只是一个会修鞋的蠢孩子。感谢上帝，在这段人生的经历中他却总是有时间揣摩上帝的话，揣摩自己的人生，看着自己日益被磨的粗糙的双手他寻索自己的人生价值，他从《圣经》中去琢磨生活。他从那些个来修鞋的顾客身上去品味着人生当中的各种信息，解读着他们，能够让他在寂寞中得到精神生活的充实。他在一所大学的后院门口摆滩，能够看到大学生们的人生百态。这些个与他年龄相同的生龙活虎的孩子们让他感到振奋，同时他也为他们担忧，他觉得他们还不如他的奶奶对待生活更真诚。他读《圣经》，发现《圣经》是一部神奇的书，好象《圣经》里蕴涵着一种能力和祝福。他发现《圣经》更能让他心窍通达，明白生活，这世界上的事都已经包含在里面。读《圣经》，揣摩上帝的话，这件事本身又能够让他的生活更坦然。

 

鸿明的奶奶在世上最后一句话是告诉鸿明一生都不要离开上帝。那个时候他已经不是当初刚进城时那个懵懂的孩子。他已经视耶稣基督为人生的珍宝，当他在心灵中仰望着耶稣的时候，他的内心世界总是在发生变化，感恩的心油然而生，一股内在的生命活力向火山一样向上冲击。他感谢上帝给了他能够思索人生的好机会，他那时更会利用上帝给他的机会，他开始到书店里买一些哲学书籍来读了，接触了许多哲人的思想。当他懂得了什么是思想的时候，他便发现人类在思想当中有许多东西就好比是一棵小树在做着鸟儿的梦，一只蝴蝶在做着鲨鱼的梦。但他同时又发现人类最大的潜力又隐藏在基督的里面，整个世界会因为耶稣基督而发生神奇的改变。但是他思想上的飞跃前进和发现绝大多数不是从生活的体验中而来，而是《圣经》本身一种从真理而来的力量的充满使他在意识上产生了一种领悟。

 

鸿明的心开始成为一块肥沃的土地，他这时一点都感觉不到他是一个穷人，他倒是觉得他是世界上一个实实在在的大财主。他每天进行着似乎是让人厌倦的生活，给那些又脏又臭的鞋子修修补补，但是他正好可以在生活的忍耐中去充实心灵的宝库，让心灵的沃土长出天国的大树，结出丰硕的灵果。他已经坚定的相信纯正信仰的心灵内容才是人生的财富。当他愈感到自己精神富足的时候，他也同时有一种恐惧感，因为他在《圣经》中多处发现上帝对他儿女们的告戒，“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”他惟恐断了他与上帝的心灵来往，断了生命的甘泉。于是，他比每一天更虔诚的祈祷，比每一天更虔诚的读《圣经》，每个礼拜日绝对不敢不去教会做礼拜。

神圣的心灵总不会生长出死亡的朽木。鸿明在心中开始产生了爱情的渴望，他每一天常常对女孩子充满了奇妙的想象。但他这时的想象迥别与他儿时对于女性的一种动物肉感状态下的想象。那是一种从神圣心灵而来的弥漫了虔诚、仁爱伴随着永恒的一种春暖花开的心境。这种心境不是从女性的器官上获得，而是从上帝神圣的工作所造就的心灵中产生了一种无以言传的甜蜜感受。他从多年以来对自己人生的寻索，他确切的相信他是属于上帝的，他的人生价值是在基督的里面。所以，他相信他未来的爱人上帝会给他预备的，那是最合适于他的神圣永恒的爱情。于是他抱定了等侯上帝安排的心志来等候他的爱人来临。感谢上帝，他在日复一日的爱情想象当中发现了一笔巨大的财富，他发现他对爱情的想象可以物化成一种实实在在的东西，那就是文学作品。因为在他的想象当中充满了真诚、善良、仁爱、和平、乐观、理想等等从造物主而来的有根有基的意象，这些东西是正直的人们普遍迫切需要的。鸿明开始写作了。

 

掌鞋人的语言是纯朴的，他没有专业艺术家的修辞艺术，不会华丽的表达，但是感谢上帝，恰恰他用自己的语言风格幻化出了一个动物王国。鸿明一面修鞋一面用他简朴无华的语言写出了一部三十万字的《林海雪原的爱情》。这部书里的角色都是动物，有东北虎、狼、黑熊、火狐狸、山鸡、松鼠，还有坐着天鹅绒毯从南方来的大象，甚至呼啸着的风伯伯把美洲豹也送到了这片动物乐土。在这部书里没有自然灾害，只有自然运动，在风与火、炎热与寒冷、洪水与地震等自然变幻中，动物们的爱情谐噱成趣。鸿明把书稿寄到了香港一家出版社，出版商在短短的十天内就给他答复，并给他寄来了一笔可观的稿费。很快一家动画片制作公司又与他签约，使用他的原创改编成一部动画连续剧。

 

鸿明看到了神圣心灵的力量，尝到了一种成功的喜悦。但同时他心中又出现了一种失败的感觉。因为他突然意识到他的作品除了给他自己带来了一笔丰厚的收入之外，并不能给这世界带来真正的价值，世界并不会因此而带来和平和仁爱。因为作品中虽然含有基督的精神却没有基督耶稣的名，人们并不能够从作品中真正的认识造物主耶和华上帝。而整个世界的祸患和动乱的原因就在这里。人们以自己所谓善的意愿和审美情绪来取代世界本源的意志，因此分化出了各种相互矛盾的意志，这是一件非常荒唐的事。

 

鸿明再一次虔诚的俯伏在上帝的面前，他禁食五天没有吃饭。他向上帝祷告，他感谢上帝一直在这么多年来引导他，开启他的智慧，使他真实的认识生活，使他一个卑微的人能够得到生活的真理。他祈祷主耶稣能够把救恩成全在普天下的万民当中。他愿意在这救恩当中成为上帝手中一块卑微的瓦器。他决心以后在生活中所有的一切只是传扬耶稣基督的名，因为这是惟一造福世界的福音，这是造物主的意志，是无可更改和创造的只能去发现的客观规律。

 

其实，他知道他的祈祷只是向上帝表明自己的心迹。上帝拯救世界的意志早已是不可更改的了，那是任何力量也无法阻挡的。

 

鸿明不再修鞋了，他知道他的这段人生位置已经结束了，那是上帝恩赐的。但是他神圣的工作却开始了，这也是上帝恩赐的。写作，依然是写作，而且必须是传扬耶稣基督的艺术创作。他知道这条路很难，一方面他的文艺知识浅薄，另一方面中国的文艺出版界没有对造物主的准确认识，写出来的作品很难出版。这不怪出版界，也不怪政府，只是因为抵挡造物主耶和华上帝的撒旦藉着无知的人在人间散布了太多混淆真理的理念，阻挡了人们自由认识真理的道路。

 

但是鸿明一点都不怀疑，无论现在怎样，这个世界将来充满的都是基督耶稣的国度。今后的艺术王国也是赞美传扬造物主耶和华上帝的王国，这是艺术世界最辉煌广阔的前景。一个基督耶稣的新天新地正向我们走来。他甚至听到了在冥冥黑暗的深处古往今来的那些个掩盖了生活真实底蕴的艺术家们忏悔的哭泣。他也听到了那些个把基督教当成宗教文化的文人哲士们的哀鸣，因为他们相互抄袭、以讹传讹的哲学论述，使许多国家的决策者们失去了认识造物主从而造福民众的机会。

 

鸿明买了一辆很陈旧的二手夏利车，学会了开车，干起了的士的行当。其实，他手中的钱完全足够他买一台更漂亮的车，但是他想，只要我能维持每一天的生活，能够静下心来写作，环境中的一切我并不在意，况且比起掌鞋来已经快好到天上去了。鸿明每一天都不急不慌的开着那辆老夏利满街转悠拉客，闲下来的时候就写作，他肯定的确信他的作品就是福音的号角，会有那么一天响澈在整个世界。

 

这一次阿贝的旅游成了阿贝和鸿明相识的契机，阿贝三十四、鸿明三十三的时候他们两个人在教堂里举行了婚礼。这两个人的爱情关系是怎样沟通建立起来的，我们读一段《圣经》就知道这世界上的事没有偶然只有必然。

 

《圣经》创世记24：10-27——那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的上帝啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。” 话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着她说：“求你将瓶里的水给我一点喝。” 女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。” 她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？” 女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。” 又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。” 那人就低头向耶和华下拜，说：“耶和华我主人亚伯拉罕的上帝是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”……

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