放下被外在标准绑架的“成功”

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 从研究催化剂到做“生命催化剂”

我1970年毕业于台湾大学化工系，在台湾的石油化工界工作八年后，到美国芝加哥北郊的西北大学深造，并在1983年获得化工博士学位。然后返台，在新竹的工业技术研究院化工研究所服务了七年。

那时我与24位博士、70多位硕士及60多位技术人员共同在石油化学、医药及生物技术等领域作前瞻性研究，每年动用的研究经费在两亿以上。

这是台湾化工界最有活力、最坚强的研究团队，对台湾化学工业的未来，有着举足轻重的影响。许多化工界的领导人物和我私交公谊都很好，我曾先后婉拒了四、五个工业界副总经理以上高级主管职位的邀请。

之后，基于忧心中国社会道德崩坏的危机，以及对中国文化更新的关注，我转向宗教与文化领域，1990年又再度赴美，另修读了一个文化学方面(Intercultural Studies)的哲学博士学位。从此，我好像由化学催化剂(catalyst)的研究者，转而献身作催化剂，去转化别人的生命了！

我曾全心投入针对未来十年台湾化学工业发展方向及研究之规划，对未来台湾化学工业已勾勒出一幅美好的蓝图。在职场上，无论是企业管理、领导统御，或科技研究，我都累积了不少第一手的经验，也有一些反省。可以说，我是在职业生涯的颠峰时期急流勇退的，很多人都表示难以理解。

其实，这个选择与我一直以来对成功与卓越的思考有关。究竟什么是成功？何为卓越？社会对成功存在一种迷失，以为卓越就是成功，成功就是卓越，但事实上，大部分成功的人都不卓越，卓越的人呢，可能成功，也可能不成功。我的人生该追求哪一个？这是我必须要思考清楚的。

并不卓越的“成功”

三十年前，美国有一本极为畅销的企业管理名着《追求卓越》(In Search of Excellence)，据说全球一共卖出九百万册之多。作者在书中介绍了43家美国成功的企业，分析其成功之道以及共同特质。

虽然二十年后，其中有些企业已经破产、陷入困境或被并购(例如王安计算机公司、柯达公司)，但是大多数公司的表现的确超越美国平均水平。因此，很多人热衷于寻找企业或个人的卓越秘诀。

今天，在我们的周围，有些人人称羡的成功人士，坊间更有汗牛充栋各种讲论成功之道、追求卓越的书籍。然而正如古人所说，“浪淘尽，千古风流人物”，有多少人在历史上真能留下令人感赞与钦佩的事迹？大多数追求成功的人，在我看来，无非只是在“争一时”的荣辱与升黜而已。

其实，卓越与成功有鲜明的对比，成功的价值观建立在与别人的比较上，追求卓越者则是与自己的潜力比较。

我们在报刊上往往看见各种评比，如什么“全国十大XX”、“XX奖得主”、“XX省高考状元”等等。其实，这一切都助长了恶性竞争的心态，甚至产生许多虚有其表的歪风。过分计较成绩、知名度、受欢迎度的人，人际关系和自我形象反而不好，患得患失的心理格外严重。这样的人往往缺乏自信，也并不快乐。

相反的，追求卓越的人并不过份看重别人的评语，也不与别人比较。他更在乎的是：自己是否尽心尽力了？以及，自己的能力是否提升了？自己的潜力是否全部发挥了？

有一位小提琴家在演出后，听众群起鼓掌，谢幕多次之后，他却仍然愁眉不展，毫无欣喜的表情。他的经理人大惑不解，问他说：“你看！这么多人为你起立鼓掌，出去谢幕谢了三次还没完没了，你为什么还愁眉不展呢？”他回答说：“因为还有一位听众没有起立鼓掌！”他的经理人说：“你管他呢！其它人不都站起来了吗？”小提琴家回答：“可是，他是我的老师呀！”

因为他知道，只有他的老师才是真正的行家。所以他老师的评价胜过所有泛泛之辈的掌声。这位小提琴家是追求卓越的人，不会被众人的掌声所迷惑，而知道自己仍有改进的空间，希望自己能精益求精。

与人比较，就必然导致看重外在的成就和标准，追求卓越者看重的是内在心灵的平安与把握。以外在看得见的事物为衡量自己和别人的标准，会带来扭曲的心态。例如：在过去十年，据称韩国有三分之一的人整过容，韩剧里的男女明星几乎都整过容。中国网络上出现了许多以惊世骇俗的形象来推销自己的人。富商陈光标以高调曝光打造的“中国首善”的名声，已经沦为笑柄。

但追求卓越的人，却更看重内在心灵的平安和把握。他知道自己所做的是对的，他有这个平安和把握，追求卓越的人不愿意为了讨好人而违背自己的良心，因此，他能不计毁誉、不论得失，但求无愧于天，就好像孟子所谓的“虽千万人吾往矣”。

追求卓越的人，是每天希望自己超越自己，超越自己已经有的、今天比昨天进步，明天比今天更好一点，这是追求卓越的人的心态，他不在乎跟别人比。

如果你混一混考一百，在我看来你不够卓越，一百分叫成功，而不是卓越，你不止于此。相反，一个很努力的只读到六十五分，我知道他尽力了，很好，你是卓越的人，你下次可以更好一点，你不需要跟别人比。你六十五别人一百，又怎么样，别人是别人你是你。所以追求卓越的人，强调他自己里面的一个潜力。

追求卓越的人不在乎观众的掌声，他在乎内心的良知给他的指引。对基督徒来说这是格外宝贵的，你必须知道圣灵在你里面怎么引导你，他给你什么带领。外面的人可能赞成可能不赞成，可能有掌声鼓励，可能有骂声，你做不做？这是追求卓越的人跟追求成功的人不太一样的地方。

勇者的画像

一个追求成功的人，往往会为达目的而不择手段。对中国人来说，《三国演义》、《战国策》里充斥的，都是这类善于变通、不顾是非与立场地妥协，又擅用权宜之计的“成功人士”，也塑造华人善于逢迎、有缝就钻的风气。

然而追求卓越者，有时会显得有点不合时宜地坚持原则。有时某种变通和妥协是在所难免的，而且很可能是对的，问题是你有没有一个道德底线。对基督徒来说，如果神的原则可以逾越、可以变通，总有一天，你的品格和灵性会完全崩溃。

我现在住在美国波士顿。波士顿出了好几个美国总统，最有名的是肯尼迪。但有一对父子档，叫做亚当斯，父亲叫约翰·亚当斯，是美国第二任总统，他曾经是华盛顿的副总统。他儿子叫约翰·昆西·亚当斯（小亚当斯），是第六任美国总统。肯尼迪竞选总统的时候写了一本书《勇者的画像》（Profiles in Courage），勇敢指的是有道德勇气的人，里面写了六位他所佩服的参议员，第一个就是小亚当斯，被称为最后一个清教徒政zh i家。

他的名言是——“我是人民选出来的官员，所有选出来的官员都是仆人，但我坚持我是上帝的仆人，不是人民的仆人”。

这句话很有意思。波士顿是美国独立战争的发源地，号称美国民zh u的摇篮，波士顿一直到今天民zh u风气都非常强盛，可小亚当斯说的话好像不符合今天的民zh u标准。你不是人民的仆人，这话是怎么说的？可这就是清教徒政zh i家的观点。我知道我服务的对象，最高的是上帝，我坚持我是上帝的仆人，但我不是人民的仆人。

他的真正意思是，我不是民众的奴隶，全国这么多人，各种人都有，没有哪一种利益是大家都同意的。因此小亚当斯其实是在说，我知道我最后服事的对象是上帝，所以一切以上帝为标准。至于民众的利益，我必须在上帝的利益和上帝的标准下做鉴别，因此我可能同意，也可能不同意。

他为这句话付出了极大的政zh i代价，他是美国初期的总统当中少数几位连选失败的。政zh i上他是失败者，为什么肯尼迪总统将他列为排名第一的道德勇士？

在他任内有一个关于大西洋海洋贸易的法案被他否决，当时，美国独立战争已经结束几十年，跟英国的关系时好时坏，奴隶制度还在，所以有很多海运的问题，法律和道德的问题。

但那个法案对波士顿有极大的好处，因为恢复海运的话，号称美国第一大港的波士顿，造船业、运输业利益极大，来自波士顿的小亚当斯总统却否决了，理由是不合乎道德。否决之后，当他再选总统的时候，得票最低的选区就是他的家乡波士顿，波士顿人把他们自己出身的总统否决掉了。

几十年之后，波士顿人同意亚当斯说得对，这个法案是不公平、不道德的。他退下来的时候六十二岁，八十一岁去世，退下来的近二十年他做义务律师，专门替别人免费辩护。他也做过众议员，美国众议员的地位比参议员要低，纯粹是“为人民服务”，他是唯一一位当选众议员的卸任总统。

小亚当斯是一个追求卓越而非追求成功的人。多数人会一窝蜂地去追求成功，只有少数人会坚持不懈地追求卓越。然而，也只有这些追求卓越的人，才是真正改写历史的人。

他们彷佛乱世的暮鼓晨钟、中流砥柱，是“与弟兄迥别之人”，他们都曾在他们的岗位上，以不同的方式，服事了他们那一世代的人，甚至扭转了那个世代！

对基督徒来说，追求卓越的人，必须愿意让自己被神所用，成为神手中的器皿，为神的国度胸怀大志，否则你会甘心做一个几乎没有用的人。

追求卓越更重要的是对付罪的问题，认罪悔改不是信主时的事，乃是一生之久的事，可不是一次，不要低估罪的影响力和罪的束缚力，否则你不能追求卓越。你有远大的志向，可是你跑起来拖累很多，必须要对付你的罪，不管结果如何直奔标杆，无论遇到多么灰心沮丧的事，仍然持续不停的跑，这就是追求卓越的人。

【作者简介】 庄祖鲲，三一神学院宣教博士，现在波士顿牧会，并为Gordon-Conwell神学院兼任教授。福建省晋江县人，出生于台湾。基督徒、牧师、化工博士、宣教学博士。从事教学、研究及写作的工作，经常在美国、加拿大各地，及中国、东南亚地区讲学，应邀在世界各地主领布道会、培灵会，并特别对中国学生、学者有负担。1983年，获美国西北大学化工博士学位，后返台担任高级研究主管，在工业界及国家级科研单位工作15年之久。1990年，因为对中国文化及道德问题之关注，蒙神呼召，再度赴美攻读神学。1995年，获得三一神学院（三一国际大学）的文化学（又称宣教学）哲学博士学位。随后被按立为牧师，并应邀在波士顿牧会。

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