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“长竹竿”与“太湖石”

作者:基督教综合网     来源:未知 时间:2014-10-17 21:40 奉献支持
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一、长竹竿

  很多年前,在一个刊物上,看到一幅漫画,地上画着一顶礼帽,礼帽的口朝上,里面有一些草,草上有一摞鸡蛋,这些鸡蛋的摆放得很有意思,它们大约有七八个,不是一起堆放在礼帽里,而是一只放在另一只身上,垒成了一个笔直的鸡蛋“树干”,想想看,谁可能有这个水平?平时,人们想都没有这样想过,两个鸡蛋在一起也放不成这样,别说七八个鸡蛋叠加在一起了。除了漫画家,谁敢这样想?谁敢这样画!但这还不是笑点,在这七八个鸡蛋的最顶端,画着一只肥大的老母鸡,气态神闲,蹲在最上面的一只蛋上,戴着一幅老花眼镜在孵蛋,但这还不是笑点,笑点是老母鸡坐在最顶端,用两只翅膀在织毛衣,更为可笑的是,“她”的老公,一只老公鸡,在地上,一只翅膀叉着腰,一只翅膀指着她,关心又无奈地向老母鸡发问:“难道你非得这样让人提心吊胆吗?”

  曾经有一个关心和爱护我的老姊妹,在QQ时,给了我七个字:爱,单纯,安静,平衡。这里面她给了我一个很重要的两个字,就是“平衡”。

  今天的人们属灵生命或者教会中出现的问题,最终的问题,可以归结为平衡上出了问题,漫画中老母鸡的平衡能力,现实生活中,是不可能存在的,那么,我们奔走天路,在属灵的生命上,如何以一种轻松喜乐的态度,保持住我们的生命平衡呢?

  我们可以问一个问题,一只筷子插入砂中5厘米,同样,一只5米长的细竹竿也插入砂中5厘米,一阵风吹来,哪一个会倒?一定是竹竿倒,还有人说,一插下去马上就倒,它那么长,只插入这么一点点深,一定会倒。

  所以,我们可以从老母鸡蹲在鸡蛋上和这只细竹竿看到,如果你的根不深,如果你的连接力不够,要想保持住平衡,不容易,相反,一只短筷子要容易的多。

  平衡的问题,涉及到的方面太广,我们这里只从人生的过去和罪这个角度来探讨一下这个问题。

  我们知道,很多老人在晚年,心理上出了问题,特别是那些在工作时,当过公司主要领导和z /-府高级官员的人,他们曾经在人群中,是人们的中心,当他们老了的时候,退到人群的边缘,没有了手下人对他们的“众星捧月”,没有了在人群中心得到和人群中提供的“温暖”,结果,失败感和失落感占据了他们的心灵,就会这个人的导致生命力下降,夜不能眠。

  因为逐渐淡出了社会舞台,逐渐淡出了人群,过去人生的罪,没有解决掉,一生情感上曾经受到的伤害,没有得到安慰和修复,人生当中,曾经所犯的罪在老年孤独时,又浮现在眼前,造成了他心理上的冲击,心理上失去了平衡,结果,这一切都给他们的晚年生活,带来了巨大的痛苦。

  从前一篇《粽子与珍珠》中,我们了解到:我们是用自己的生命作为代价,为自己曾经所犯的一切罪,每时每刻,不停地为它们付上生命的代价,并且像珍珠蚌一样,没有能力排除掉这些罪,我们对自己所犯的罪无能为力,对自己曾经受到的罪的伤害也无能为力,只能选择用生命,来一层一层地包“裹住”它们,“冻住”它们,不看它们,逃避它们,把它们放在我们记忆文件夹的深处,暂时存放在我们的记忆中。

  当人到中老年时,人的生命力相对年轻时弱小,这个人就不能再很好包裹住这些罪,特别是到了老年,这些被封存的记忆就会‘复活’,圣经也说:“罪又活了,我又死了”(罗7:9)。所以,对人造成影响,明显的改变是,睡眠质量变差,多梦多思,内心时常不能平静,享受不到婴儿般的睡眠。人会在夜晚睡不着觉时,慢慢地想起过去的很多罪,想起过去的很多事情,想起来的事情,按照圣经的标准,大都是过去人生道路上所犯的罪。因为到了这个年龄,人的生命力变小,无力再用生命力‘包裹’住这些罪,这些罪都没有对付和消失掉,有罪就要还‘罪债’,在深夜,它们浮现在我们的脑海中,是向我们要‘罪债’。

  所以,根本原因是罪消耗了一个人的生命力,是罪使人的心理失去了“平衡”。如果一个人一生走过来,一个一个的罪没有对付掉,罪没有得到解决,没有对付干净,那么,一个一个罪的叠加、积累,一天一天罪的叠加、积累,包括“封闭”在你心灵深处的一切“隐藏”,这一切的罪就使你的一生被“组成”了一个很难平衡的“鸡蛋树干”和“细长竹竿”。

  通过上面我们讲的鸡蛋和竹竿的比喻,我们知道,要想很好地保持住“平衡”,一定要对付好你的过去,我们人生的“尾巴”不能拖得太长,这样,一个人才不会成为一只容易倒下来的竹竿,而是成为一只很容易平衡的短筷子。

  二、太湖石

  少年时我去过无锡的太湖,当时不知道,在太湖的水下,有一种玲珑剔透、千姿百态的太湖石,观赏价值极高,古代就把这种石料,作为贡品,进贡给朝庭。在湖水附近陆地上能采到这种石头,在水下也有,在水下的,如果到了太湖枯水期,这种水下面的石头就会露出水面,一柱擎天。

  人的一生经历,一天一天累积在一起,人一生受到的伤害和积累起来的罪,也会积累成了一个美丽的“太湖石”,受到的伤害可以看作是太湖石上的“伤痕洞”,所犯的罪对人的伤害,可以看作是太湖石身上的棱角和尖刺,所以,我们

  可以把人一生的积累,形象地看作是一个身上有伤痕洞、有刺、有棱、有角,会伤人会刺人会攻击人,直刺天空的“太湖石”。

  从《粽子与珍珠》这篇文章中,我们知道,一个人是一个池塘,如果这个人池塘里的“水”足够多,生命力的福足够多,那么,这个有尖刺和棱角的“太湖石”是被水淹没的,表面上看不到,所以,这个人表现出来的,是平和,安静,可爱,这个人的睡眠通常也非常好。

  但人生命力的水有限时,不够覆盖住人心里的“太湖石”时,这个人就会表现出来烦燥,不能安静,脚步停不下来,一个人在家待不住,心乱如麻,心里失去平衡,又哭又闹,表现出来就是吵闹。

  我们教会一位传道人姊妹,她的经济条件,在教会中属于非常好的一类,她的老母亲曾经和他们住在一起,但她母亲夜晚不睡觉,早晨四点多钟爬起来,在厨房里哭,搞得她特别地烦恼,教会里的人为她母亲祷告后,她母亲好了起来,于是,她问母亲为什么这样,她母亲有一天讲了心里话,说他们把她接到家里,目的就是为了得到她的那几百块钱的退休工资,弄得他们夫妻俩哭笑不得。后来,她讲道时,讲了她母亲的情况,通过祷告,她母亲又能安心睡眠了。(这件事也让她学到了一门功课,她母亲不能理解她的心意,神的儿女又有多少真正理解天父的心意呢?天父要我们悔改,有几个人真正愿意听呢?)

  一个人睡不着觉,得不到安息,生命池塘里的水下降,覆盖不了他里面的“太湖石”,心灵里的太湖石露出水面,就勾起了他许多的往事,得不到答案时,就自己给自己一个答案,当然这些所谓的答案,大部分都是这个人的胡思乱想。

  人一旦长期得不到安息,就会表现出严重的罪性,他的灵里就会像长竹竿一样倒下来,他身上的刺和棱角,他的吵架和闹事就会伤害或影响到他周围的人,当然如果是不信的人,也会将他们心里的“刺”刺向天空,“刺”向上帝,怨天尤人。所以,圣经说:“这妇人喧嚷,不守约束,在家里停不住脚”(箴7:11),必须要很多人为他祷告,当很多人为他祷告时,就如同在他的生命池塘里,供应了很多雨水,降下来的足够的雨水,又盖住了他里面的“太湖石”。

  但如果这个人又得不到足够的“雨水”覆盖,他的太湖石又会出来,又会让他得不到安息,如果这个人的罪和过去人生道路中所受到的伤害,不能彻底得到解决,他不能从一根细长的竹竿成为一支短小的筷子,根本性的问题没有得到解决,那么,我们会看到,他的哭闹就是“周期性”的发作,好一阵,得到安慰后,过一段时间,又不行了,因为长竹竿和叠加在一起的鸡蛋,很难平衡,扶起来一段时间,一旦放手,又会倒下。

  我们把这个理论进行一下扩展,我们把一个教会比作一个大池塘,如果教会里有几十个人,那么,这几十个人就是几十个直刺天空的“太湖石”,就会是几十个难以平衡的“长竹竿”,他们之间的差别是,有的“太湖石”高,有的矮小,有的尖,有的软,有的竹竿长一点,有的稍微短一些。

  一个教会肢体之间,在基督里彼此相爱,那么,这个教会“池塘”从整体上来看,从上往下看,有一定量的“水”和神的祝福。

  如果慢慢地水量下降,教会属灵生命整体上不增长,那一些高大的“太湖石”,几个冒烟的“火把头”(赛7:4)就会露出水面,他们一旦得不到及时地护理和安慰,他们的第一表现就是看不惯教会,接着挑传道人讲道的毛病,再后就跳出来,藉着一些事端,在教会大吵大闹,直接攻击教会的领袖。把教会搞得乌烟瘴气,狼烟四起。

  然后,教会里一些敬虔爱主,默默无闻在教会里的人,回家后,在主面前为他们迫切祷告,祷告之后,他们得到了祷告护理,个人灵生命池塘里“水量”增多,他们安静了下来,经过个一年半载,人们看到他们安静了,为他们的祷告就少了,他们又得不到祷告“增雨”,结果,他们又为着一些不是事情的事情闹了起来。

  所以,我们可以看到,教会里的吵架闹事,就是那么几个人,而且,教会里的吵架闹事也是“周期性”的。有个教会又为着一件事在吵,一位旁观的姊妹流着泪跟我说:“也不知道是怎么搞的,每年一到圣诞节前这一段时间,我们教会就要像这样吵一次,一年比一年厉害,今年都打起来了”。

  没有其他的原因,原因就是教会里,存在着这几个高大有刺直指天空,有棱有角的太湖石。

  为什么这些人会有这样举动呢?如果我们有时间作一个调查,我们对这些人的家庭作个访问,我们会发现这些人的家庭,大部分都或多或少地存在着问题,而且这种基督徒通常在人生的历程中,都受到过极大的伤害,也有可能受到过很大的不公平的待遇,也就是说,他们的家庭和他们的灵生命中,都存在着很大的属灵漏洞。他人生经历的每一个昨天和现有的家庭现状,形成了今天一个他这样性格的人。

  如果这样的人,是教会中心级的“人物”,他的人生“竹竿”虽然长,他的太湖石虽然高,但有众人用祷告对他进行扶持,周围有围着他转的人关心他,呵护他,他也比较容易平衡,就如同在“竹竿”周围又有一些小“竹竿”撑住了他。

  但那些得不到护理,不是中心级的“人物”,是教会里的普通信徒,处在教会事工的“边缘”,要是他们与主的关系又不相通,他们要是长竹竿,他们要是高大的太湖石,他们要想保持住平衡,不倒下,他们就要通过在教会里吵架和发怨言,这样在众人面前的“演出”,让大家看见他们出格的言行,使大家晚上在神面前祷告时,因为他们在教会里的“大张旗鼓”,“锣鼓喧天”,使大家不得不为他们祷告,祷告之后,教会又会平静一段时间。但上面我们说了,如果这些人不从根本上把罪解决,这种在教会里吵架闹事的发生,也是周期性的。

  俗话说:釜底抽薪,我们只有求主从根本上解决掉我们的罪,求主亲自来安慰我们受到过的人生伤害,使我们能够真正对付掉过去,真正地“忘记背后”(腓3:13),经过对付干净之后,我们才能从一根长长的很难平衡的竹竿,变成为一双双和睦安静的短“筷子”。

  石头缝里伸出头来生长的小草,开花在阳光下,若把石头挪开,我们会发现,小草根在石头最底下,它的茎细细长长地伸到了外面的世界,我们看到开放在阳光中的花,但我们若沿着细细的茎,就能追溯到它隐藏在黑暗中的根,也就是它昨天成长的根源。

  有一个教会,一位小弟兄长期与一位小姊妹不和,两人又都各自有家庭,就像死对头一样,人们都不知为什么他们之间怎么会这样,后来,这位弟兄悔改了,弟兄想起来,曾经在他作小伙子的时候,心里面喜欢这位姊妹,但这位姊妹心高气傲,根本看不上他,没有嫁给他,当然,因为自卑,他也没有追求过她,也没有向她表白过,后来,两人各自有了家庭,但他心里渐渐地对她有了不接纳和怨恨存在内心。

  活在世上的每个人,都是这个人,曾经走过来的一个一个的“昨天”开出来的“花”,结出来的“果”,今天一个人的生活习惯,一些表情动作,言语行为,思维方式,都和他过去的某一件或一些事件相联在一起,今天的一件在他身上的一个表现,很多都触及曾经他的昨天的某件事情,今天表现出来的“果”,映射和对应着昨天的一个“因”,今天脸上的某一条细细皱纹,一定对应着昨天一个忧虑,“今天”某一个事情的“按钮”,一定牵动着“昨天”某一个“神经”,“昨天”就在“今天”里,通过“今天”就可以找到“昨天”。举一个最简单的例子,当我们骑车在大街上,我们会看到一个背影,这个人的背影猛然让我们想起来一个我们熟知的人,这个人也许很多年没见面了,也许这个人就是曾经我们心中忘不了的人,这个人出现在你的“今天”,但这个人的出现把你带到了“昨天”。

  对付掉昨天,今天才不会被昨天辖制,人才能有更多的生命力面对今天,才能真正地活在今天,活在眼前,没有罪的困扰,才能在主里真正地安息,才能成为一个安静的人,才能放下一切跟随主,成为一个单纯的人,才能变成一个快乐而又一无挂虑地生活在今天的人。

  结语

  我服侍于一个老年人为主的教会,这些爹爹和奶奶都在七八十岁以上,最少的也有五十多岁,他们有的经历过抗日解放战争年代,有的经历过土地改革,经历过文g e,经历过改革开放。他们有的受到过战争的惊吓,有的受到过大跃进的饥饿,有的受到过文g e的冲击,有的斗过人,有的被人斗过,都是伤痕累累,也都是罪恶累累,没有一个是风平浪静地走到今天,人生的沧桑都经历过了。感谢主,他们今天得以在教会中坐着,能够有机会听道,这真是他们的福分。

  我对他们说,一个人只有对付干净自己的过去,才能由“长竹竿”变成“短筷子”,才能由“太湖石”变成建造灵宫的“活石”(彼前2:5),才能变得一个不被罪控告和打扰的人,才能变成一个安静的人,才能变成一个单纯的人,才能变成一个平衡的人,才能变成一个真正有爱的人。

  总的来说,就是这七个字:爱、安静、单纯、平衡。

  所以,主内的弟兄姊妹们,你是细竹竿呢?还是短筷子呢?你是太湖石呢?你是活石呢?

  你的灵里是平衡的吗?

  哈利路亚,荣耀归主名!

【作者简介】 1967年出生于安徽滁州,祖藉安徽桐城,工作生活于安徽铜陵,水工环地质高级工程师,1993年第一次来到教会,2005年重生,重生后,2007年因主耶稣爱的感动,被神带领,以文字事奉主,陆续在《旷野呼声》《生命季刊》《生命与信仰》与《举目》等基督徒期刊和基督徒网站上发表文字,2010年参与家庭教会讲台事奉,讲台主持人,唱诗班男中音。 




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