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天堂里没有车来车往——再忆亚萨兄

作者:基督教综合网     来源:原创 时间:2011-07-15 16:01 奉献支持
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【天堂里没有车来车往 ——再忆亚萨兄】   

文/罗博学

这世间,不能回眸。 一转身,就是一地碎片。 *他是睡了* 那夜静默,祈祷。光中看见了兄,便知已经离开世界,去往神为他预备的地方。在神的家里,有很多住处,远比这个世界光亮和新鲜。 这是真实的。天使带走了他。 当我看见那光,我知道,人的理性不足以明白关于神的奥秘事。人,自以为人的理性是神的礼物,可以解决人的所有疑惑,就好像在三度空间的有限世界里,我们为兄祷告,是因为我们,至少我认为,出于信心的祷告完全可以令一个生命起死回生,如同从坟墓里听到基督的召唤,瞬间走出的拉撒路一样。我,以及许多朋友,都如此祷告了。但神并没有介入肉身的灾难与死亡,而是安安静静在一个夜里带走了他。神以怎样的方式带走,以怎样的隐秘话向睡着的他说话,我不得而知。就好像,父亲对孩子说:“我儿。你在外面跑累了。回家休息吧。”孩子就前往,撒落尘世的一地玩具。 孩子知道自己所去的,是父亲的家,也是自己的家。他所去的,不是一个陌生的寒冷的地方。他是家的主人,而不是客人。甚至,他是作为国度的王子,回到王的宝座旁。作为诗人的他,那个与海子有共同理想,却比海子幸运,就是在世上遇见弥赛亚的亚萨兄,多次为生存之苦与肉身之累,在这陌生的寒冷的世界奔流。他将这一切陌生的与寒冷的体验深藏在心。父亲知道,孩子累了,召唤了他的灵魂。我深切晓得,当这灵魂离开的那刻,他回顾了世间的朋友与亲人。他的无知无觉的肉身,暂寄于世上。有一天,灵与肉、魂与骨,要从地里复合、站起,与天使,以及睡了又醒了的圣徒们,庆贺与赞美。 当然,如果在这噩耗面前,不以充足的信心完成对理性的成全,而是否定了神的存在及主权,那么,神的带走与神的干预,便都是未定之数,甚至,关于生与死及其中间阶段的所有追问,注定会落入一个早到或晚到的悲剧里。这悲剧,如夜幕降落,大地落入死一般的灰烬中。 直到我看到那灵体升腾,看到那光,理性的疑惑被解除。 不是说我们的祷告神并未聆听。我宁愿认为,神以祂的意志干预了兄的离别,而这干预,在返乡的抵达中,不再成为悲剧,预示着一种超越。对生存的成全,对肉身的成全,以及对死亡的超越。 一切理性的迷途、肉身的奔劳,或迟或早,都要走向那个最初的既定的点。与其以此为灾难,不如视他为回归。 这不是一个生命在劫难中的离去,却是一个生命在苦痛中归家的信号。他是睡了。这个睡,就是以色列临终前的嘱托:“我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。约瑟说,我必遵着你的命而行。” 他已经出了埃及。埃及,代表奴役和苦难。对他来说,埃及之外的任何地方,都可安睡,即便被葬、死亡,也永不会奴役,不会戴着脚镣跳舞。就是抵达最完全的自由。他已经到达所归。我确信。 这是我所想到的对于兄的离别最积极的意义。 *祂是醒着* 常常,自觉或不觉之间,一个或熟识,或陌路之人的离去,总使我想起自己。有担忧、惊恐,也有反思。如同兄的离去,或许正是下一刻我的离去;如同我的离去,正是千千万万个人共同的谜。 是的,想起几天前,电话中对母亲的关心颇显得不耐烦,却终究未曾站在父母的立场考虑亲情的必要,也未曾主动向母亲道歉,若是在这种不经意之中,母亲,或是我,离开了,而在彼此肉身之内的此刻,又会遗留多少亲情的遗憾与抱愧? 对于你,也是。慎重地活在当下,意味着每天的生活,不再是生存的碌碌,而是生命的无为。生命之无为,是在清心的打点中,细数生命中每一次的相遇和分离,并且选择:宽恕那些伤害我们的人;理解与我们立场不同的人;帮助比我们不幸的人;反思我们有没有做过伤害他人的事? 因为在肉身之内,并不想留下遗憾,以至于让死亡的讯息阻隔了再次偿还的机会,所以,苏格拉底面对世俗政权的迫害,临终前,担心的却只是欠了邻居一只鸡的钱。 “我曾吃过街坊的一只鸡,还没给钱。请替我偿还。” 他如此慎重地面对生与死。如此认真。其实,他的手一直指向上帝。 上帝是伦理的基础、道德的基础、生命的基础、也是召唤你从沉睡中复活的能量。祂一直以神圣的觉醒,注视着你与我的每个意念与每个行动。 当人不再轻轻浮浮地活着,得过且过,而是将死亡的可能性溶解于生活的细枝末节,当人如此去想,如此去慎重时,才会珍惜与世界的每一份机缘;也会更有智慧面对活在当下的歌谣。 我们都还醒着。睁着馄饨的眼,看车来车往,人去人非。我也尚未祈求看到那不能看到的。我在能看到的世界里与恩典擦肩而过。 我知道,多少年前的我,已经走过了这一遭,在时间的点上;多少年后的我,依然要走这一遭,在生命与生命的对话里。我醒着的现在,依然没做好睡着的准备。这样,我的醒着,就是我人生中最大的谎言。 我的灵魂已经沉沉睡去。如同夜幕降临,大地落入死的灰烬中。 之后几天,兄的身影,以及他浅浅的言谈,始终萦绕于胸,仿佛与他对话,仿佛成为他的过往。挥之不去。我想,兄是没有遗憾了。他亲手浇灌的芥菜籽,正以某种奇妙的方式,进入很多心灵的角落,开花,并结果。我抚摸每一夜的梦,清晰如斯。 梦里听到流血的呻吟。 是的。全能、圣洁、尊贵、荣耀的主,走过了这一段血路。祂用身体,垫在我们脚下,脚下,是死亡的墓地。我们踏在祂的身体上,织搭起生活的帐篷,最后的时刻,在祂身体的末端,穿越了死亡,到达彼岸。 *人在迷途* 神与兄在一起。这是一种成全。接下来的问题,是两个家庭的走向。这太重大。稍处理不慎,便会成为一个家庭的毁坏,成为另一个家庭永久的阴影。 那个北方都市的夜晚,迷途中的人。或酒醉驾驶?意乱情迷?……都不知晓。真正走进现场,从来不是人力所能为。人一直从事着逃避现场、粉饰现场、与掩盖现场的工作。然而,神的干预成为事实,则意味着,此事件必与另一事件遥相呼应,互相效力。 那兄弟,毕竟未逃之夭夭,且承担了兄肉身治理的部分费用,然而目睹兄日渐憔悴的肉身,便停止交纳。具体动态不得而知。 在此心理状态的转变中,我发现,非基督徒身上同样存在两类倾向:神所赐予的道德功用与良知叩问,使其并未逃亡,坦然接受现实,并实践了相对的爱与责任;而人全然败坏的本性中,又始终无法完成对灾难的消解,当他目睹到兄的惨况,便停交医疗费。他肯定在想,如果兄落下终身残疾,或不幸成为植物人,岂不终生受累? 他也许未曾想到,很快的一刻,神便与兄在一起。他的担心无法成立。反而因为他的忧虑与拒绝,法律上,他将面临重大裁决;若是因为良知的缘故,尽己之责,当兄离别后,相关法律也会从轻论处,且获得兄之亲属的理解与宽恕。他可以在一种良心的成全中,完成对此事件的收尾。 人却拒绝了。 尽管,兄之妻,就是那位与兄虔诚仰望神的贤德妇人,因为神的怜悯的缘故,选择宽恕与和解,但法律并不如此具有人情。 因而,迷途中的人,或多或少,或长或久,不论面对怎样的宣判与处分,若期待着良知与所有的爱愿汇合,在余生的日子里,不必经受长久的控诉,与神和解,是你首先需要努力并实践的选择。

 




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