由施洗约翰的疑问想到的

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 约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，问他说："那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？"-马太福音11:2-3 。

　　基督徒信主的经历各不相同。我们每个人的心中或许对自己的信仰都有一幅理想的图画，每一张图画上都有着自己独特的色调。很多人在刚接受这个信仰时很兴奋，且能单纯、火热地传福音；似乎每个祷告都蒙主成就，好像我们很了解神；对这个信仰，对我们的前途、生活都抱有极大的期望，要为了主耶稣大干一番。然而，经过一段时间之后，愿望和现实出现了距离，希望变为失望，火热的心开始冷淡，就进入了有人称之为灵性低潮的阶段。受洗时很明白耶稣是谁，但是，时间久了，许多挫折使得我们忘了以前神所给我们的经历，甚至我们怀疑我们自己是不是信错了？是不是在自己骗自己？

今天我们借着思想马太福音中约翰在监里所发出来的疑问，可以对我们的信仰有一个切实的反省。

首先，我们来看约翰怀疑耶稣的原因。约翰是耶稣的开路先锋，他曾说∶"他必兴旺，我必衰微。"（约翰福音3:30）而当耶稣来了以后，他却被下在监-/ y u里，于是他问道∶"那将要来的是你吗？"此时，他对耶稣也怀疑了，为什么？因为约翰以为耶稣来了会解决一切的不义，所以，他带着极大的热诚传悔改的道。但是，耶稣来并没有做此工作，并没有加强他的审判不义的信息；相反，"约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友"（马太福音11:18-19）。他不但没有审判不义，反而成了罪人的朋友。耶稣一来，约翰反倒下监-/ y u了，这与约翰的期望太不一样了。这是约翰的疑问的原因。

这也是我们今天需要反省的。约翰的疑问的原因，也正是我们怀疑、不信、软弱的原因。当耶稣所作的与我们的想法不同的时候，我们就会自然的发问："为什么？"当年的门徒跟随耶稣那么久，却在耶稣最需要他们支持的时候，在耶稣上十字架的时候，门徒都走了，怀疑了。为什么？因为耶稣上十字架与门徒所期盼的太不一样了，门徒所跟从的耶稣是一位大有能力的主，可以随时行神迹，可以用五个饼两条鱼喂饱5000人，使瞎子看见，瘸子行走。可是，如今的耶稣却如此悲惨，毫无能力，被人打，被人骂，被人钉在十字架上。十字架在当时是最羞辱的刑具，门徒所敬仰的主不应该是这样的，这与门徒的期望相违背。

今天有很多不信的人也是不明白全能的神为什么这样"无能"？他如果从十字架上下来杀死那些凶手不是就显出他的威力了吗？可是，如果耶稣真的如此做了，那么，我们今天就没有这个救恩了，人类就再也没有希望了。因此，耶稣并不会因为门徒的失望与跌倒而不上十字架，"凡不因我跌倒的，就有福了"，这里表明，耶稣的道常会使人跌倒，使人的幻想破灭，使我们落入失望的感受之中。我们必须要反省一下这是为什么？

在马可福音8:34中，耶稣说，"若有人要跟从我就当舍己"。"舍己"两个字在原文中有两层的意思，第一是舍掉自己的利益，第二是舍掉自己的标准。舍掉自己的标准在此更是重要，这是我们常常忽略的。因为我们的标准太强了，每人都对我们的信仰有着不同的期望，每人都有自己的想法与观点，正如康德曾说过的，人人都戴着有色眼镜看世界。我们对信仰，对我们信仰的对象，也是各有自己的标准，其中充满了自己的想像。神一定要拿掉或纠正我们自己所独有的对他的假设、幻想以及诸多误解。

我们往往以为我们自己对神很了解了，很认识神了。其实，我们所认识的可能只是自己所想像的神，我们的信仰可能只是一个自我中心的信仰，是一个以我的标准为基础的信仰。常有人说，我认为应该是如何如何；可是，神不要我们信错，他要破除我们的偶像，他不要我们看错了这个信仰，他一定要我们知道玫瑰花虽然美丽，但却有刺，他一定要我们知道真相，他不要我们活在自欺中，活在幻觉中。他并没有应许天色常蓝，为什么我们一定要期盼没有阴雨呢？那只不过是一种不真实的幻想，神并没有说当我们一信主就一切都顺利了。神明明说，你们在世界有苦难，在我里面有平安。我们不要幻想我们在这个世界不受任何的苦，但在他里面一定有平安，这个平安是属天的平安，是世界不能给的，是胜过死亡的永恒的平安，是任何人也不能夺去的。

有这样一个故事，是一个真实的故事。很多年以前，有一个传道人被逼 -/迫，逼 -/迫他的人对他说，你若是再传道，我们就没收你所有的财产。他说，没关系，我的财产都在天上。于是那些人就没收了他所有的家俱生活用品。可是，后来那些人发现他仍在传道，他们到他家一看，一切又有了。原来他身边的弟兄姐妹又为他重新预备，虽然他不富有，但他从未缺乏过。他说，他的银行在天上，没有人能夺取，而他却可以随时支取。后来，逼 -/迫他的人又想出一个办法，他们认为如果把他发配到深山老林，没有人的地方，他一定会饿死。哪知他吃野生的果子，活得反而更健康了。当那些人看他的时候，他说，没有人养活我，我的天父亲自养活我。那些人气急败坏地说，我们把你杀死，看你还说什么？这个传道人笑着说，那我更高兴了，我还要感谢你们了，你们给我殉道的机会，我不但可以与我的天父欢聚，我还会得到永恒的荣耀。

我们从这个见证里可以看到什么是我们基督徒的平安。神的爱吸引我们来跟从他，但他从未欺骗我们，从未像许多广告那样，说包治百病，也从未像有些气功所说的，一定治你的病，使你有像神一样的能力，等等。耶稣说，"若有人跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。"跟从耶稣是让他作主，不是我作主。

其实，我们的信仰是生命之道。常听到人说"你信教了"，或说，"你入教了"。我会纠正说，我没有信教也没有入教，我是信耶稣了。因为我们所信的不是一种宗教，而是相信一位天地的主，这不是一种道理，这个福音最中心的意义与价值是我们因着耶稣在十字架上的救赎，使我们可以与我们圣洁的天父恢复起初应有的关系。以前我们与神隔绝，认为神的创造都是自然而然的，也不懂得什么是祷告。如今，基督徒最宝贵的权利就是可以向父神祷告，但许多基督徒不知道珍惜，不愿意祷告。很多人觉得神不听祷告，我为一个人的病祷告，结果神不听，这个人死了，那我何必祷告呢？其实，最彻底的医治就是使基督徒回到天家。如果我们是基督徒，圣经说死是好得无比的。曾有人说，死亡代表的并不是分离，而是短暂分离后的联合与重新团聚，是人与神的联合，也是人与人永恒的团聚。神愿意听我们的祷告，每个真诚的祷告神都听，只不过神往往成就我们的祷告与我们的想像与期望不同。并且，祷告，是我们与天父亲密的关系的表达，并不是我们向天父要利益的手段。只有当儿女向父母要钱的时候才与父母讲话吗？如果除去神给你的一切现实福乐或是一切人看为好的外在条件时，你会怎样看我们所信的神呢？

我们需要反省我们的信仰，看我们信仰的基础建立在什么上面。马太福音11:6说，"凡不因我跌倒的有福了。"我们要思想跌倒的问题，我们常常彼此提醒不要绊倒人，耶稣也说那绊倒人的有祸了，耶稣不要我们作出不好的见证造成不好的影响。但我们不能不按真理来作，不能为了带人信主就投其所好说，"信了主求什么有什么，一切顺利。"这不是真理。我们要讲出福音真正的意义。耶稣说，"你们在世上有苦难，在我里面有平安。"罗马书说，"我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。"（8:18）又说，"谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？┅┅因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。"因此，我们的信仰是建立在基督里的，苦难不能使我们放弃信仰。我们也就不会怀疑神的爱，神的爱是超越这一切的。他的爱已在十字架上表明出来。我们的信仰是建立在十字架上的，我们信仰的根基永不会摇动。我们的信仰可以承载我们的人生，使我们有勇气面对各样的打击。

我曾听过一个见证，有一个神学生非常努力地学习，但在毕业考试时失常，他拼命祷告，但仍然没有通过考试，没有拿到学位。不过，这并未影响他的事奉，仍然有一个教会愿意接受他作他们的传道人。后来，他也很忠心地事奉。有人问他，你现在有没有明白神为什么没有帮助你拿到学位？他说，还是不明白，不过，到天家我一定知道，并且我一定会赞美神的智慧。

我们今天有许多事情还不明白，但相信神掌管一切，他爱我们到底，到我们见到主时，我们一定赞美神的智慧。现在，我们就只管信靠顺服神一切的安排。天父的意念高过我们的意念，主的道路高过我们的道路。他是我们的主，我们需要把主权交给他，他永不会错，我们一生一世只管依靠他。在我奉献给神的道路中，也经历了风风雨雨，有许多事情我们的智慧还不能明白，但我们将一切交在爱我们的父神的手中，他会化腐朽为神奇，到那日，我们必扬声赞美他。这是我所信的，你呢？

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