我们不过是人

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诗篇第九篇是大卫写的，这里说大卫的诗，交与伶长，调用慕拉便。这个慕拉便的意思就是儿子死了。大卫有很多儿子，他在位的时候也死了好几个儿子，可能当他的三子押沙龙为了报仇，设计谋杀长子暗嫩之后，他的元帅约押后来跟叛军打仗时，冷血杀死押沙龙，大卫就写下了这一篇诗篇。犹太人传统把第九篇和第十篇连在一起，算为一篇诗，因为是字母诗篇，就是每一个段落的第一个字母按顺序排列。第九篇是两节两节的编排，1,2节是一段，3,4节是第二段，5,6是第三段，以此类推，共十小段。

　　一直想找到这篇诗篇的主题，到底大卫在当时的情况想表达什么？因为他并没有用哀恸的字句来悼念他的儿子，我们感觉好像他在讲他自己的遭遇和他对神的认识，另外隐约地提到约押这个恶人。从第一节大卫敬拜称颂耶和华开始，去一段一段地了解，到了最后一段，也就是19,20节，大卫说：耶和华啊！求你起来，不容外邦人得胜，愿外邦人在你面前受审判。耶和华啊！求你使外邦人恐惧，愿他们知道自己不过是人。

　　最后的几个字是大卫向神祷告，也是这篇诗的主题，他说愿他们知道自己不过是人。这几个字字面上并没有什么了不得的意思，但这就是当时大卫心中很深的感受，虽然他是以色列的君王，拥有极大的权柄能力，统管天下，人人都尊崇他。他还记得他打败巨人歌利亚回来的时候，百姓夹道欢迎那种荣耀风光的场面；曾几何时他的儿子起来叛变，他被逼不得不四处逃亡，还有人落井下石给他很大的压力，当时他的光景很不好。大卫反省知道他自己不过是人，不是神，他自己也不能取代神，离开了神他什么都不能。他明白为什么许多人，甚至他的儿子不断地攻击他逼 -/迫他，就是因为他们都忘记了神，抬高自己，自以为是神。

　　所以大卫在诗篇的最后，他祷告求神主持公义，审判恶人，让他们省悟，知道自己不过是人，都要服在神的面前，寻求倚靠神的人必然得救，忘记神离弃神的人，都无法逃过神的公义审判。

　　“不过是人”这句话在这里是圣经第一次出现，在大卫以前没有记载有人说过这句话，这句话从此就成为名言，后来先知和新约的使徒也陆续引用这句话：

　　赛31:3“埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。”

　　赛44:11“看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不过是人，任他们聚会，任他们站立，都必惧怕，一同羞愧。”

　　结28:2“人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！”

　　结28:9“在杀你的人面前你还能说：我是神吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。”

　　新约时代使徒彼得最先传福音给外邦人，对象是一个百夫长哥尼流，他是罗马的军官。哥尼流因为得到天使指示，就派人去邀请彼得来家里讲道给他听。彼得一开始还不想来，后来圣灵告诉彼得，叫他不要疑惑，彼得终于跟着去了，彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：你起来，我也是人。(徒10:25-26)

　　巴拿巴和保罗，在路司得传福音，医好一个生来从未走过路的瘸子，使他起来行走。当地的异教徒，以为他们是神仙下凡，“有城外丢斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说：诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。”（徒14:13-15)

　　这些经文说明一点：就是不论怎样，人就是人，人绝对不是神。但是从古到今人似乎很难学会这个道理；人为什么会变成这样呢？大概是从伊甸园开始的，起初亚当夏娃在伊甸园的生活是完美理想的！但是当撒但告诉他们，你们还缺一样，就是没有像神那样能知道善恶，他们就变了。

　　“蛇对女人说：你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:4-5)

　　这里说“便如神能…”是人类的第一个诱惑！也是威力强大的诱惑。有些人喜欢别人的吹捧奉承，把他当神一样看，也有很多人热衷于造神运动，把有能力有权势有钱的人当作神，遇到事情，就想来求他们解决。有许多宗教里的神明，原来都是历史上的人物或是小说传说里杜撰出来的，不过是人，不过是个名字。甚至天主教信徒为玛丽亚和历代圣徒立像，向他们祷告，希望从虚晃中显出神迹奇事，极端灵恩派的人狂热崇拜追求所谓的“先知、能人”，希望从他们那里能得到医治和命运解说，这些都是人对神错误的观念。

　　现在最流行就是“不把神看在眼里”，人想用政zh i、军事、宗教、经济等各种手段来控制人对神的信仰，特别是针对基督徒。人非常渺小，神是那么伟大，人无法明白什么是无限，也不能看见永恒的神，人能掌握的无非就是和他差不多的人，世俗之物或人的金钱，人的关系和人的势力，什么虚晃人都想办法去追寻仰望，就是不仰望神，不把神看在眼里，这是现代人的通病。

　　大卫在这篇诗篇中所说的恶人(外邦人)，就是那些忘记神、暗设网罗、加给人苦难、敌挡神子民、想要扬名天下的人，他们都忘记自己不过是人，当神的审判临到，没有人能够逃脱。大卫说出这几个字，让我们明白了大卫他的内心感受和他对神的认识。

　　我们说这里一共有十个小段，每段两节。对照前后文的意思，又参考大卫所遭遇的，可以把这十小段分成三个大的段落，

　　1-6大卫称颂耶和华，述说祂的作为

　　7-14大卫认识耶和华，因祂的救恩欢乐

　　15-20大卫知道恶人的下场，期盼耶和华的审判

　　用这样大纲式的分段，我们就能对这篇诗篇有一个全盘的了解，进而能够体会出大卫的心意。首先我们来看第一个段落：

　　1.称颂耶和华，述说祂的作为

　　大卫当时在逃难，还又死了儿子，为什么要一心称谢耶和华；传扬神一切奇妙的作为？在那样苦难的光景下，为什么要因耶和华欢喜快乐？为什么他要说：至高者啊！我要歌颂你的名！我们如果落在类似的光景里面，生病、失去工作、家庭婚姻问题、遭受无名的大逼 -/迫、政zh i迫害等等，我们会有像大卫这样的反应吗？也不一定只有是苦难，或者这样说在任何的顺境或是逆境下，我们还会一心称谢耶和华吗？

　　上届奥运美国体操选手Gabby打败俄国的好手得到女子体操全能的金牌，这是体操比赛最高的荣誉。美国原来的第一名选手，资格赛的时候就失手输了，无法承受压力，哭得半死。这个Gabby黑人小女孩最后得到金牌，记者访问她的时候，她说的第一句话就是将一切荣耀归与神，她是从内心说出来的，那么的真诚有信心，我也相信就算她没有赢到金牌，她也会归荣耀与神。华裔NBA职篮后卫林书豪的传奇袭卷全球，但他每次接受访问，总是先感谢赞美主。

　　大卫在那么坏的光景之下，怎么还会要一心称谢神，传扬神一切奇妙的作为？答案跟在后面，他说：我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。

　　原来大卫看见神已经为他作了好多的事情，第一节有四个我要：我要称谢、我要传扬、我要欢喜、我要歌诵，这是大卫的心愿，而4-6节有五个“你曾”或是“你已经”，是描写耶和华已经完成的作为，你看到这一层了吗？我们常常只看见自己可怜的遭遇，却总看不到神在我们身上曾经作的事。

　　大卫写诗篇很讲究的，我们可以从这些句子对照当中去揣摩他的意思。耶和华伸手帮助他，他跟敌人对阵，敌人转身逃跑是因为神已经站在大卫这边，仇敌跌倒灭亡不是大卫的武功高强，而是因着神公义的审判，因为神已经出面为大卫主持公道，为他伸冤辩屈。所以大卫没有只是看着自己的遭遇，他也随时留意那些仇敌、恶人的下场，因为他知道神已经伸手帮助他。

　　从第一段我们看出大卫和神之间有密切的关系，神帮助大卫，大卫称颂神，这个关系是怎么建立起来的，关键在哪里？

　　2.认识耶和华，因祂的救恩欢乐

　　第二个段落大卫主要讲到一点就是：他认识耶和华。我们可以从这八节经文中，看到大卫描述耶和华是怎么样的神：祂坐着为王，直到永远，祂是审判者，按公义审判世人，祂是患难中的避难所，祂是信实的没有离弃寻求祂的人，祂追讨流人血之罪，祂不忘记受苦的人。

　　而且耶和华不是高高在上，祂曾下到死门拯救大卫，祂也怜恤大卫所受的苦难，而且大卫看见神有一切的美德，神有救恩，神与他同在(锡安)等等。而这些描述不只是文字理性的观念，而且是大卫亲身实际的经历，是活生生的经验。

　　大卫认识神，知道他是一位公义审判的王，祂拯救大卫，大卫因着祂的救恩欢乐。同样今天，我们因为主耶稣为你我披上公义，祂为我们走上十字架受死又为我们复活，使我们脱离罪恶，得着永远的生命，我们都因着耶稣喜乐。

　　虽然我们仍然会遇见苦难试炼，我们看见世界上不法之事增多，我们看见恶人横行，许多不公不义的事情在我们的四周，我们受到大逼 -/迫，他们好像无法无天，神又好像没有看见，没听见我们的呼求。然而，大卫在这里告诉我们：惟耶和华坐着为王，直到永远；祂一定要按公义审判世界，我们要深信神的公义审判必然临到。

　　3.恶人的下场，耶和华的审判

　　使徒行传12章记载，希律王苦害教会，杀害门徒，把彼得关起来准备把他处死，结果天使当晚把彼得从监-/ y u中救了出来。希律王找不到彼得很生气，把狱卒拉出去杀了，这件事就不了了之。这位希律亚基帕王一世住在该撒利亚，很会发脾气也很残暴，北边推罗西顿的人得罪了他，怕希律王断了他们的粮食供应，所以就托了人去求情，奉迎他。

　　希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：这是神的声音，不是人的声音。希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

　　人因为骄傲都喜欢听奉承称赞的声音，人也喜欢去作这样的事情，为的还是个人的利益。我们知道自己不是神，我们不可以占据神的荣耀。我们要承认所有的权柄都不是自己的，我们不过是管家，是神所用的器皿。

　　神的儿女应当学习倚靠祂，不以人的财物或人的方法代替神；神的教会是基督掌权作王。人都当敬拜主你的神，单事奉祂。愿我们时常记得，自己“不过是人”。这样，就不敢有什么夸口的，只有夸神的恩典了。保罗在加拉太书6:14说：

　　但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。

　　何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。 

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