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“这是最好的时代,这是最坏的时代,这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬。”
当这些句子适用于许多的时代时,我们该赞叹此哲言的作者对于人生和社会的相当深邃的洞悉力。这句话出乃自于狄更斯的小说《双城记》里的开篇导言。恰好我最近刚刚读过他的一些作品,诸如《雾都孤儿》和《远大前程》。今天就让我把英国这位批判现实主义的作家和他的代表作《远大前程》介绍给大家。
狄更斯是19世纪英国有基督信仰的批判现实主义小说家。他出身于贫寒的小职员家庭,10岁时,父亲因欠债被关进监狱,他不得不做了童工,承担起家庭的重负。虽然仅仅受过初级教育,但靠自学和深入生活获得广博的知识和文学修养。狄更斯做过律师的誊写员,信差,书记员,报社记者,出入于法院、监狱,议会辩论席,接触了许多的人物和事件,他走遍伦敦的大街小巷,亲历了世间各个阶层的社会生活。与此同时,他勤奋的写作小说,描绘当时英国社会的生活百态,鞭笞资产者和统治者的贪恋,劝戒统治者在追求个人利益的同时,不能剥夺劳动人民的权力,要做有敬畏心,讲道德而有良知的人。狄更斯所生活的年代,是英国资本主义经济繁荣时期,资产者追求利润,想发横财,工人们失业,无家可归。在他的小说里,更多的描绘贫困阶层小人物的生活经历。这与他的经历和基督教信仰有很大的关系。他的主要作品有:《大卫?科波菲尔》、《双城记》、(《雾都孤儿》、《艰难时世》、《老古玩店》、《远大前程》等。其中《GREAT EXPECTATIONS》(被译为《远大前程》)乃是他在晚年写成的一部小说。与他早期的作品《雾都孤儿》、《匹克威克外传》等比较起来,艰难的人生经历,让他逐渐淡化了浪漫主义写作风格,加厚了基督教宗教观的社会责任感。正如他所说:“良善的人会把生活里的黑暗变成光明。一片用努力换来的面包皮比一桌继承来的酒席好吃得多。”
《远大前程》正是这样一个主题的产物。
小说从一个名叫皮普的老人回忆自己人生经历着笔,采用倒叙的手法展开。这大有繁华散尽归于平淡的真实感。好似“源于尘土终归要归于尘土”的要义一样。
幼年的皮普,父母早丧,13岁跟着脾气暴戾的姐姐一家生活,姐夫乔伊是个铁匠,忠厚和善,像对待朋友一样喜爱皮普,他常常护着皮普,免去皮普遭姐姐毒打。有一天,皮普在坟地游荡,遇见了监狱逃犯马格维奇,受到他的威胁和恐吓,为他偷来凿子和铁锤,囚犯因此得以逃逸。老年皮普幽默的调侃道:“先是太胆小,明知不该做的事却不敢不做;后来也还是胆太小,明知该做的事却不敢去做。”
有一年,乡间富婆郝维辛要收一个男童,皮普被选中,他自此住进郝维辛和她的养女艾斯黛拉所居住的豪宅,艾斯黛拉很快就迷住了皮普。皮普为卑微的出身和贫苦的家境而懊恼,这让他萌生了发财、作上等人的梦想。好在事随人愿,伦敦有一位神秘人物,愿意资助他进入伦敦,接受上等人的教养和去过富人的生活,年轻的皮普以为有了远大前程,过上了挥金如土的奢侈生活,忽然的飞黄腾达,使他再也听不进铁匠姐夫的建议,也看不起乡村教师毕蒂的朴实生活。他忘记了自己是贫寒子弟和当初希望从事铁匠职业的梦想。暴富后的皮普想以富家子弟的身份追求到艾斯黛拉,但是他的希望落空了,郝维辛安排艾斯黛拉嫁给了乡村土豪。皮普在伦敦有大笔钱能够挥霍,但似乎过得并不快乐和安稳。乔伊告戒他:“一片用努力换来的面包皮比一桌继承来的酒席好吃得多。”果然,那个资助他过上等人生活的神秘人物正是昔日的逃犯马格维奇。好景不长,马格维奇从流放地逃回伦敦被告发,皮普的远大前程似乎要毁于一旦,为了继续享受马格维奇的资产,他再次选择帮助马格维奇逃离警察追铺。不幸的是,他们失败了,马格维奇被拘捕,受到法律制裁,没收了家产,并被关进监狱。皮普也因为无财力,无法还上挥霍的欠款,面临进监狱的威胁。这时乔伊出现了,他替皮普还清了债务,解救了皮普。他告诉皮普:“我一直在存钱,准备与毕蒂结婚(皮普的姐姐已经离世)。现在,我把这笔钱用来替你还债。”此时皮普大受感动,他觉得自己好像做了一场梦,繁华的日子和虚荣的爱情都烟消云散了。从此他洗心革面,决定出国做一个本分的劳动者,过平静的生活。十年后,当他再次返回家乡看望乔伊的时候,毕蒂和乔伊已经结婚,过得幸福、安宁。他们时常去教会祈祷,感谢上帝赐予的幸福。皮普路过昔日郝维辛小姐的庄园,遇见了婚姻不幸的艾斯黛拉。他们不再激动,只是手拉着手走向远方的十字架……。
《远大前程》在这里结束了。故事留给人们的思索还在继续。显然,每一个人领受上帝的恩赐是不一样的。在皮普有大把金钱挥霍的时期,决然不彰显上帝的所爱。从皮普的远大前程暗淡的时候开始,他认识了救主耶稣,忏悔而获得新生。这时他才过上了真正蒙福的生活。因为《创世纪》里神对亚当的告诫是:“你必须汗流满面才能糊口,直到你归了土,因为你本是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”