丽江，我的生活在别处

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擦亮心中的眼睛 190 

丽江，我的生活在别处

一

    在丽江栖息的四天时间，几乎没有一个晚上有美好的睡眠，雪山、客栈、清溪、美食，还有志同道合的朋友，不以牟利为第一目的的商户；夜里，温暖的被窝、干净舒适的茶几；白天，全世界最好的茶叶、还有各种暖胃的聊天.......

我实在找不出哪里不舒服，但是自己就是久久不能入睡，却早早地起来，每天只有四五个小时的睡眠，人却神气活现，如同吃了兴奋剂。

午睡的时候，耳朵里传来马匹声声，我推开阳台前的窗户，微风轻抚，眼前是一片玉米地，长满了杂草，纳西族的男人不干活，地里的事情交给女人来，故有这么多的杂草，在我们家乡，要是谁家这么懒，小伙子找媳妇是很费力的。

夜晚，我和客栈老板娘谈起耶稣基督，她来丽江以后，觉得自己应该有点信仰才好，觉得基督教不错，我问她如果耶稣等下再来，你有把握进入天国吗？她茫然了，于是我跟她讲诉老百姓自己的故事......

凌晨五点多，我就起床了，满天星斗，从来没有见过如此低矮的星辰，仿佛手都可以抓到，因为空气纯净，纤尘无染，在纳西族人的石板路上晨跑，像是穿越时代的隧道，回到古老的小镇生活，鸟鸣狗叫.......

我不得不一个人独自祷告！

二

    刘大哥是一名资深的记者，来到丽江第一个晚上，我听他说起媒体的事情，他说中国的媒体是堕落的，堕落的原因有三：

    其一，政zh i的压制，让媒体变为z /-府或者某党的喉舌，民意的反映、舆论的监督都是次要的，许多重大的新闻重大的事件，我们老百姓几乎都看不到。

    其二，经济的导向，媒体又是一个企业，什么地方赚钱就是去干什么，媒体应该是社会的良知，不能以创造收入为第一目的。

    其三，记者的品德，如今许多记者利用舆论监督的权柄，对一些企业和机关进行勒索，国内煤矿企业的丑闻，就有记者的份。

我喜欢和刘大哥聊天，他知道的事情是我所不知道的，我们对社会公共领域的事情，都很关心，而且，我们都有相同的信仰。

刘大哥告诉我，目前他作为记者，也只能反贪官不反皇帝，每年大概有三十名贪官因为他的笔和文字而倒下，这是一个基督徒记者的良知。

除了本职工作以外，他还抽出一些时间写报刊的专文，宣导公平正义等普世价值，他能保证的是自己领导的记者群是媒体的净土，我第一次从记者的口中听到这么一句话：

记，不如妓！

三

有一天我很碰巧地认识了小徐。

小徐是来自西双版纳的一个小伙子，从事社会福利工作，在一家NGO帮助麻风病人，他们夫妻在一起，有一个六岁左右的小孩。

他告诉我，版纳的消费水平和我们广州的差不多，只是房子是他爸爸妈妈的，他很不容易，管理这家NGO的行政工作，经常要和z /-府打交道，而某些部门的人总是疑神疑鬼的，以为他们影响社会和谐，破坏社会稳定。

其实，他们就是一家纯粹帮助麻风病人的民间组织，而是海外群众一针一线的奉献，没有z /-府的半点补贴。

我认识他的时候，那天我们都没有跟随大部队去什么湖玩，也没有去虎跳崖找乐，我们两个都留在家里，他因为是云南本地人，很熟悉这些景点，不需要去，我个人对大自然的兴趣不如我对人心灵的兴趣。

当我有幸能和一个人坦诚对话的时候，等于打开一扇心灵的窗户，就能发现里面奇妙的世界，比任何伟大的书籍都要丰富。

于是，我们两个人到处走走，看到敞开门户的客栈，我们就问，“我们方便看看吗？”

几乎没有一家拒绝我们的，丽江的风土人情就是这么的美！

然后，我们去茶马古道的博物馆，小徐的阿爸就是开茶叶厂的，他自小在工厂里长大，非常熟悉西双版纳的茶叶，告诉我茶叶树是如何地好，如何地制作，告诉我马帮人也商也匪的日子，他们穿越从西双版纳到拉萨的悬崖峭壁，高山大河，靠着马刀、火枪在山林中找吃的，其中丽江这个地方是纳西族人用茶叶和藏族人的马匹交易的地方。

所以，这里的百姓和藏人一样信藏传佛教，充满了各种奇异的偶像，和不可思议的神秘兮兮，这些人信耶稣也很容易，当地许多纳西族人因为早期基督徒宣教士的缘故，现在还能说英语。

但是他们生命很难虔诚，很难长进.......

小徐为介绍纳西族人的装饰，我走过去请教其中的一个姑娘，她告诉我，她们现在穿简易的“披星戴月”装，披肩之类的东西不要了。

有了小徐，我等于有来一个免费的导游。

坐在一家纳西族人的小饭店里，我点了一盘纳西炒饭，味道有点怪，我脑海里浮现纳西族人艰苦地从前生活：

崇山峻岭之间：劳累的妇女，玩鹰的老人，牵着马匹和骡子的男人在穿山越岭，一个小小的民族在汉民族和藏族人中间求得生存，性情温和，涡旋于权势之间。

哀民生之多艰！

四

    纳西族人普遍的长得较为黑，跟我本人差不多，因为这里的紫外线强，长期被山风吹拂。

    多数女孩子是那种鹅蛋脸，很光滑的脸型。

    我对一个云南汉族朋友说，是不是我们汉人太强势了，消灭了少数民族文化，怎么这些少数民族都不穿自己的服装了呢？

这个朋友委屈的说，没有啊，是他们自己想穿我们的衣服，和我们一起玩。

我看见一个白族的老头坐在树底下晒太阳，牛仔一样的帽子，白色的外套，针织的褐色马甲，看上去非常地绅士。

我说，你们这位老先生穿得多么好看呢？

云南朋友说，这些衣服做起来成本很高，还有那节日的女装，又不适合劳动，是他们自己不想穿的。

我认识一个读师范的女孩子，90年后，非常活泼的纳西族小女生，叽里呱啦的。

她告诉我，她们妈妈没事有事情做，在家里就忙着打麻将——汉化了！爸爸呢，就忙着找钱咯！

她计划毕业以后，就去当幼儿园老师。说到她家乡丽江，那种表情真美——全世界好像就找不到这么个地方了！

她问我们做什么的，觉得丽江什么东西好吃，我没有多说，我只说云南过桥米线很好。

单纯的小女生，和我们三个人一起玩扑克，斗地主。

完后，请我吃她们随身带的牦牛肉干。

这些新生的九零后，穿上了牛仔裤，甚至头发也染黄一些，但性情中留着古老边疆民族的淳朴。她和她的同伴告诉我，她们还要到外地念书，拿到毕业证。

愿上帝保佑这些少男少女的——淳朴，这是给现代豺狼下手的机会！

五

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