向往安歇（上）：经历神迹不一定是福气

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向往安歇（上）：经历神迹不一定是福气

那时，耶稣责备那些他曾在那里行过许多神迹的城，因为它们不肯悔改。（太十一20）

听一听一句两千年前的呼唤吧：“来！我必能使你得安歇！”原来，真正的安歇不在乎环境，而在乎于心灵……

耶稣说这句话的背景，是在加利利多个城市游走、传道、行神迹，可是那些城阙不悔改，于是耶稣开口责备他们。我相信，当耶稣施行这些神迹的时候，这些城市应该也常有大批群众好奇围观，其中一定也有人得到奇妙的医治。然而，耶稣并不满足于他们这样的表现，耶稣所要的是“悔改”——承认自己的罪，改变自己的行为！

神迹人人都要，在一些急迫的情况下，人甚至愿意接受施行神迹者的一切要求，却不一定真诚悔改。有一次，我去向一个癌症末期病人传福音，他决志了，整个过程他不信主的妻子都在一旁看着。做完信主的决志祷告以后，我把他信主的决定转告他太太，他太太当时的反应我记得很清楚，她说：“我丈夫现在这种情况，你说什么他都会信的！”其实……她说得一点也不错。后来有其他宗教团体的人去探望他，他也接受他们为进行的宗教仪式。

这不是耶稣所要的信心。

信仰不是单为解决今生生活的问题，更不是为生活增添一些科幻情节，神偶尔会施行神迹，但是这些神迹的目的，是要我们认识他就是创造宇宙万有和我们生命的主，进而作出当有的回应。神迹只是证明作用，神迹本身并不是真正的目标。如今，既然耶稣已经证明了他的真实身份，并完成伟大的救赎， “证明”本身（神迹）就变得可有可无了。

人原是为了敬拜神而造的，但自从人犯罪堕落之后，人就不再认识神，更不敬拜他。从这问题的根本看来，人生最大的需要就是重新认识这位创造者，因为这样才能找回活着的意义。然而，人的堕落是彻底的，不可能凭着自己有限的知识能够认识神，除非神向人启示他自己。这个使命的使命，就落在耶稣身上（约一18）。可是，人怎能知道耶稣就是要向我们启示神的那一位呢？耶稣借着服事所流露出来的神的本性，以及所彰显的神迹就是一个记号。换句话说，神迹一方面是解决人今生的某些需要，但更重要的一方面是为了让我们确信耶稣就是神，并且因着确信他是神而悔改，与他建立新的、正确的神人关系。

让我举个例子来说明这抽象的概念吧。一对失散多年的父子，若要确认彼此的父子关系，就必须通过证实，如DNA亲子鉴定。在这种情况下，亲子鉴定只是一个工具，为了使双方能恢复原来的关系，亲子鉴定本身不应该成为焦点。神人的关系也好像失散多年的父子。所谓“神迹”只是一个证明的过程，目的是为了恢复神人之间的正当关系。然而，天底下竟然出现了一个荒唐可笑的现象，当神“证明”了自己的身份之后，人竟然爱上了神用以证明的媒介，而不是承认证明的结果！很多人信主就是为了从这位神得到好处，自己并不真正的想顺服他，作他的儿女，就是这么荒谬！

小心，经历神迹而生命不改变，这一点也不是福气，因为刚硬的心将来要受更大的审判！只看重表面的生活问题，不看重根本的灵性问题，是人无法得到真正之安歇原因。
 

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