不断地成为新人(2)

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　　当然不止是在“好斗”这一点上渗透着狼性，就是在不说真话这一点上，也狼性十足。从小的教育就是不要讲自己要说的话，而是说上面要求你说的话，并且，只有说那些话，才是正确的话。天长日久，我就习惯说“官话”了，哪怕偶尔自己也觉得这官话不对劲，但还是压下去自己的想法，照着领导的口径去说，戴上党给我们特制的眼睛去看问题，思考问题，回答问题。

　　不可否认，最近这三十年来，大陆的社会环境发生了巨大的变化，但是，经济上开松，政zh i上收紧，这一基本政策并没有变，从小就开始进行的政zh i思想教育并没有变，列宁管那叫灌输，把官方的意识形态灌到人们的心灵中，虽然现在人们可以幽默一把了，管那叫“进水”，但实质上都是一样的，以人心为田地，把污水毒水不断地灌进去。至于除此之外的天地，那位至今也没有被摘下Y p帽子的储安平先生早在1957年就说了，还是三个字：党天下。奥威尔在《一九八四》这本名著中曾如此记录党的三句口号：战争即和平，自由即奴役，无知即力量。我斗胆加上了一句，谎言即真理。

　　就在奥威尔的这本书中，他还提出了一个新词汇：“双重思想”，在他之前，人们提出了另外一个词：“双重人格。”

　　双重人格绝对不是从文化大g e命才开始有的，更不是中国独有的，保罗分析自己的时候就说过：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗7:17——23）这种两个我，也可以说是双重人格，它们都集中在我一个人的生命，彼此征战。如同一位圣徒所说，我的虔诚和不敬，都同样真实。

　　那么，为什么拿大陆背景基督徒的哪些特点来说事？很简单，中国特色。我们是在一个极为特殊的社会环境下成长起来的，那个环境在我们的生命中打上了深深的烙印，因而就造成了哲学家们所描绘的“家族相似”，作为一个族群，我们的确有我们自己的显著特征。

　　几周前，去一个教会布道，牧师到机场去接我，路上我们聊天，不知道怎么回事，就聊到了教会中的两个族群——大陆人与台湾人的区别，或者说，各自的弱点。牧师说，对于大陆人来讲，最大的挑战是奉献，对于台湾背景的兄弟姐妹来说，最大的挑战是权力。我说，一个是钱财，一个是权位，都是要与耶稣争，争着要坐在生命的宝座上。

　　不是一下子能改变的，牧师说。我说，改变乃一生之久的过程。

　　没有捷径。

　　也极少有那种戏剧性的变化，一夜之间，或者几日的功夫，就从一个旧我变成了一个全新的我。

　　只有仰赖上帝的引导，不断地追求，就在今天，就在此地，就在我的教会里，活出上帝的恩典，成为他所心爱的儿女。
 

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