以善胜恶的精义(2)

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　　在逾越节的宴席中，犹太人通常会朗诵诗113-118；在讲到埃及人遭受十灾时，参加宴席的人当把稍微摇动酒杯，使少量酒溢出，其含义是：在享乐中的人不要幸灾乐祸；若仇敌遭报，你自己的杯也会摇动；若幸灾乐祸，自己拯救的杯也不会完满。他勒目中描述说：当埃及军兵在红海遭溺时，神禁止众天使

　　在那里高唱颂赞诗歌：“眼见这些是我所创造的人在海中受溺，你们怎能还唱颂歌呢？”（Megillah10b）（丘恩处．《犹太文化传统与圣经》，p.95）

　　“你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心里不要快乐；恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来”（箴24：17-18）。

　　“…主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢”（结33：11）？

　　消除这种误解的唯一办法是熟读《圣经》。

　　2.不以恶报恶、爱仇敌，不是是爱他们的恶行；这要与当今流行的包容恶行的后现代思潮划清界线。

　　使徒保罗说：爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”（林前13：6）。

　　爱仇敌是为了以善胜恶，促使恶人离恶向善：

　　“所以‘你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把火炭堆在他头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（罗12：20-21）。帮助恶人离开恶行，就是对恶人最大的爱。

　　3.主耶稣的这些教导是针对正常的人际关系，不可推演至非常情况或国家关系上。

　　当施洗约翰在约旦河施行悔改的洗礼时，“又有兵丁问他说：‘我们当作什么呢？’约翰说：‘不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足”（路3：14）。施洗约翰并没有让兵丁放下刀枪。

　　“做官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。…因为他不是空空的佩剑；他是神用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”（罗13：3-4）。

　　若遇盗贼偷、抢，不可不制止、还把他未偷抢到的东西加给他；钱包被偷，总不会再把背包送给盗贼！

　　若遇恶人行凶、杀人，基督徒应见义勇为，制止恶行，不能只爱恶人而不爱被害的人；

　　自己的国家被侵略时，基督徒应勇敢地反抗侵略；不能因爱侵略者而不爱被侵略的广大同胞。

　　但当恶人停止恶行后，就应善待他们。

　　五.结语：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”（48）

　　“‘完全’按上下文该指爱心方面的完全，我们不可能在智慧、能力…方面也像神完全，但信徒因基督住在心中，爱心已有根基（弗3：17），并已领略了爱的真谛（约壹4：10；约3：16），所以我们可以在爱心上追求像神。”（陈终道，《天国君王》，p.157）
 

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