中国式断片的丰碑.(2)

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　　善以静著善——曾有过多少与灵魂的独处，与爱情的绵缠。那静夜的沉思，孤寂的辗转，静观万物，魂游象外，天地不言的至善如清露滴响他的心弦：“我也曾这样祈求过神明，在地坛的老墙下，双手合十，满心敬畏（其实是满心功利）。但神明不为所动。是呀，恺撒尚且哀告无功，我是谁？古园寂静，你甚至能感到神明在傲慢地看着你，以风的穿流，以云的变幻，以野草和老树的轻响，以天高地远和时间的均匀与漫长……你只有接受这傲慢的逼 -/迫，曾经和现在都要接受，从那悠久的空寂中听出回答。”（引自《病隙碎笔之十二》）寂静的深处，天空高远，心灵透彻，悟者，不就是明了己心和世界之心的人吗？虽困于病体，他却在安详地飞翔在天。文字不过是他借助的飞行器而已。

　　善以景生理——情景交融相生，尽在不意忘言中是中国文学源远流长的传统厚积。史铁生得之于心运之于笔，故再怎么思想论理也毫不觉枯燥生硬：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光……一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排?”（引自《我与地坛》）史铁生将中国文学的传统功夫熔铸在自己的思潮笔端，让人几乎分不清也不想去分清景、情、理怎样在他的笔下挪腾跌宕、天女散花的。但将自己心灵最柔软的地方打开，和作者一起上穷碧落下黄泉，每有所得时便如黯然神伤处的蓦然回首，会心一笑。

　　善以幽为美——幽微、隐约、缥缈等与之相应的反义词广大、显明、恢宏等，两者间奇妙的张力在他的文中自然地融为一体，其长阔高深一如永恒之爱愿：“"上山下乡"已经三十年，这件事也可以更镇静地想一想了：对于那场运动，历史将记住什么？"老三届"们的记忆当然丰富，千般风流，万种惆怅，喜怒悲忧都是刻骨铭心。但是你去问吧，问一千个"老三届"，你就会听见一千种心情，你就会对"上山下乡"有一千种印象：豪情与沮丧，责任与失落，苦难与磨炼，忠勇与迷茫，深切怀念与不堪回首，悔与不悔……但历史大概不会记得那么详细，历史只会记住那是一次在"我们"的旗帜下对个人选择的强制。再过三十年，再过一百年，历史越往前走越会删除很多细节，使本质凸现：那是一次信仰的灾难。”（引自《病隙碎笔之二十二》）长阔高深处，水落石出。为什么要追问，为什么要求个水落石出？不都是那字里行间一个未曾说的字：爱。史铁生在苦难里学会了爱，深沉地爱着身边的人，艰难的生活，社会的责任，我们的家国与历史……

　　中国式断片的丰碑！来者可追的太多，它在安静的光中等待自己的知音，散发着无可替代的魅力。

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