那星 黄金 乳香 没药

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　　感谢神的恩典，能够与章以诺弟兄相识，并在《旷野呼声》网站服事，深感荣幸。鉴于对他的文学作品有着很深的印象和很多的感动，就浅而谈之，不当之处，敬请各位主内的弟兄姊妹们给予指正。

　　笔者认为章以诺的灵性文学具备三个特点：

　　一是涵盖范围较广--作品多产

　　无论发表在各大网站和各类杂志，还是已经创作未曾发表的文学作品，章以诺的创作足迹涉牵小说、散文、杂谈、剧本、摄影、传记、书评、诗词、悼文、见证、讲章等不同的文体。

　　二是时段跨度较大--时段较多（四个时期：哺乳期、断乳期、涅槃期、成长期）

　　章以诺的文学创作时段大致分为四个时段：第一个时段为2002年以前，即受洗归主以前这段时期，虽然跟着母亲进教会，但信仰只是停留在传统信的阶段，文学的创作还在对神的一种探索和询问，为之哺乳期；第二个阶段为2002年-2008年，即归主至奔赴汶川等灾区之前这段时期，文学的创作已经由世俗中跳脱，进入到灵性的探索和询问中，为之断乳期；第三个阶段是2008年-2009年在汶川灾区期间的这段时期，是灵性文学创作经历涅重生的阶段，为之涅槃期；第四个阶段是2009年至今全职奉献的这段时期，是灵性文学创作不断丰满的阶段，为之成长期。

　　三是创作源泉较深--经历多样而又独特

　　章以诺的灵性文学创作与人生经历紧密相连，"西安工程大学服装与艺术设计学院毕业，北漂三年，摆过书摊，做过演员，摄影师，参与过中国国际航空乘制服设计，归主后南下虎门创业，成功与失败之间曾赴川震灾区一年多。现居广东东莞，全职侍奉主，参与教会维权。"这样的科班出身、北漂者、个体户、演员、摄影师、设计师、志愿者、传道人的诸多人生拐点，并非每一个人都可以亲身经历和能够明白的，而这些独特的经历恰恰是章以诺灵性文学创作的源泉。

　　而这三个特点并非能够在一篇评论中论述完毕的。为此，要在章以诺两部著作《声响》和《回乡》百万余字中，找到评论的"焦点"、读者的"关注点"确实不容易。究竟如何能够藉着有限的笔墨尽量地勾勒出那一种印象和感动呢？请进入经文：

　　"他们听见王的话、就去了．在东方所看见的那星、忽然在他们前头行、直行到小孩子的地方、就在上头停住了。他们看见那星、就大大的欢喜。进了房子、看见小孩子和他母亲马利亚、就俯伏拜那小孩子、揭开宝盒、拿黄金乳香没药为礼物献给他。"（马太福音2:9/11）

　　这时候，读者会问"这几位博士献礼物与你的评论有什么关系"？"这博士献宝与你评论的章以诺之作品有什么关系"？你别说，还真与评论和作品有关系。为什么？

　　一、"那星"与章以诺作品的关系

　　很多时候，我们基督徒把那"星"的引领比喻为圣灵的带领，若没有圣灵的带领，东方的几位博士也不能到主耶稣哪里去！所以，要想见到主，"那星"的作用很重要，即圣灵的作用很重要。若在文学创作中，有着圣灵的带领，那么这样的文学作品就有别于其它文学作品，因为它非单单地人之所想、人之所言、人之所思、人之所作，而是人之所想、人之所言、人之所思、人之所作都在圣灵的带领和引导中。既然有着圣灵的带领和引导，那么人之所想、人之所言、人之所思、人之所作都不在属于自己，乃是圣灵在做，人在这个时候，则成为了神所使用的"器皿"，因为是圣灵的完全充满，人的文学作品则成为了神所使用的"器具"，是圣灵从"器皿"中的流出和流入。这样的"器具"，就成为一个不同于以往的"器具"--文学，而是一个更新的"器具"--灵性文学。

　　所以首次提出"灵性文学"的作家施伟这样诠释：提出"灵性文学"这一文学概念，是基于圣经的"人论"神学，也是对中国传统文化的传承与超越。"灵性文学"的三个层面就是：1、有灵活人的写作；2、呈现有灵活人的思想与生活；3、启示出住在人里面的灵的属性。

　　而章以诺创作的文学作品，尽在这个范围之内。就如章以诺在《停电谈焦点》一文中所言"鲑鱼的焦点在出生时的小溪，飞机的焦点在看不见的航线，人生的焦点在哪里？我是找到了，拿起生锈的笔与人分享；我找到了拿起不用的相机记录。如今的我认准了天启的焦点，非得全力以赴不可，否则不得安心。焦点不在天地之间，焦点却在九天之上，那焦点就是我的标杆，那焦点就是我前方的旌旗，引领我行过死荫的幽谷，安慰我忘记背后，努力面前的信心之源……"，这"天启的焦点"之认准和"焦点不在天地之间，焦点却在九天之上"之感悟，不正是对"灵性文学"的最好明证嘛！

　　当把章以诺的文学作品界定在灵性文学这个范畴的时候，就要思考章以诺的灵性文学究竟带给读者什么？让读者从中获得什么样的价值？又能给读者什么样的启示和帮助？这需要我们从章以诺的作品中寻找。

　　二、"黄金"与章以诺作品的关系

　　黄金预表信心。"叫你们的信心既被试验，就比那被火试验的仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。"（彼得前书1：7）但是在很多时候，人却是不信的人，具体表现在三个方面：

　　1、无知而不信。散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。"那时，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说："是个鬼怪。"便害怕，喊叫起来。（太8：23/26）

　　2、疑惑而不信。只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说："主啊，救我！"耶稣赶紧伸手拉住他，说："你这小信的人哪，为什么疑惑呢？"（太14：30/31）

　　3、似乎属灵却不信。马大对耶稣说："主啊，你若早在这里，我弟兄必不死，"（约11：21）从"若""必"可以看出马大对主耶稣现在能否使已死了四天弟弟复活是不信的，她确信主有医病的能力，却不信祂有使人死而复活的能力；"就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必给你。"（约11：22）马大对承受神的应许有信心，却信心很不足，于是主耶稣坚固她，耶稣说："你兄弟必然复活。"（约11：23）然而马大说："我知道在末日复活的时候，他必复活"（约11：24）马大的回答，好像是存着永生的盼望而回答，看似属灵，实则是不信，不信主耶稣能使拉撒路从死里活过来。在马大、马利亚以及她们的众乡邻面前，主耶稣的感受是"心里悲叹，又甚忧愁"（约11：33)甚至到一个地步--"耶稣哭了"（约11：35）哭完后，耶稣又"心里悲叹"（约11：38）主耶稣悲叹哭泣的原因只有一个--众人都不信祂是基督，包括常亲近祂接待祂的马大和马利亚，"耶稣哭了"的"哭"，希腊文原文是指无声饮泣，就是流泪。(约11：17/44)

　　针对以上的不信，章以诺在灵性文学作品中都给予了灵性的指导：

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