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A、被鬼附着──保罗所传主对他所说的话:“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。”本章是记载这女人被鬼附着。凡是灭亡的人,正象鬼附在身上,其现象是“腰弯不直”,这可从字面解释,也可从意义解释。“腰弯”是什么意思?表示其人垂头丧气,全无喜乐;灭亡的人,因没有尝过救恩的杯,没有得救的乐歌。虽然他知道属灵的事。也曾在教会中,在葡萄园中;但他必与在教会外,葡萄园外的一样灭亡。腰弯下来就不能向前看,是表示无天家之乐,前面有的不过是棺材、坟墓,又那得不垂头丧气呢?还有一个解释,垂头丧气是向下看,向世界看,其人生存向世界,为了世界;将时间精神为世界,用在世界;虽知有神,但不向神,也不为神。有参加主日的聚会,他是来聚会而不是崇拜,不将荣耀归神,他不过来聚会中养心静性,听听处世做人之道而已──这是灭亡人的样式。
B、被主责为假冒为善──这些人说在安息日不应治病,主就责备他们,这班人的敬虔,是自己的,礼拜的,外表的,并非出自内心的实际敬虔,故主责为“假冒为善”。
“假冒为善”原文“演戏”,演戏的人打扮得英俊美丽,动作感人,声泪俱下,常引得大声赞叹。其实这不过是做作的,暂时的;下台之后,原形毕露。不得救的人也是一样──台上与台下不同,在教会内外不同;被人看见时与不看见时不同,这是灭亡人的样式。
C、芥菜成树──芥菜种而长成树,是不合理的。成了树,人不能吃,变成飞鸟的住处,住在其上。这比喻是什么意思?圣经中常用麦喻道,田喻心。神的道落在人心田里,要人行出来,变成人的益处,这是得救的人的样式。不得救的人,道不在心中;只在头脑中,长大起来便自高自大。
住在芥菜树上的鸟是什么?在马太十三章是表示魔鬼。不得救的人自高自大,魔鬼藉着他住在教会中,教会不为圣灵的居所,反成为魔鬼的住处。今日有的教会,便是这个样子。
再说到酵,酵有三种:
(a.)法利赛人的酵──用隆重的仪式,代表敬虔。
(b.)撒都该人的酵──传社会福音,传社会服务,在教会中混乱神的道。
(c.)希律的酵──政zh i活动,把教会变为政zh i活动的机构。
有了这三种酵,把教会完全损害了。
D、叩门──主对叩门的人说:“我不认识你们”,这是灭亡的样式。他不认识主,主也不认识他。在约翰福音有许多处记戴有关认识主的事;安得烈带哥哥、撒玛利亚妇人带百姓;因先见耶稣,更先认识耶稣。安得烈与耶稣同住过,撒玛利亚妇人认识耶稣和安得烈一样,她与主谈过许多话,更被主指出她的一切,她便对主认识了,然后带百姓去见耶稣,“因耶稣的话,信的人更多了。”他们便作见证说:“现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了。”不得救的人,与神无交通,不听见,也不认识。故主说:“我也不认识你们。”
E、杀害先知打死奉差遣的人──杀害的起因是怨恨、憎恨。我们传神的道,对得救的人,重生的人,有生命的人是生命之粮;因他们饥渴慕道,如婴孩喝奶。神的道使之刚强,有力量,使之向前;但对不得救的人,正如(结卅三章)所说他们听见不去行──不去行为什么去听?他们把神的道当为音乐、演戏,给他们欣赏;但神的道像大光使之看出自己的本相,显出他的罪污,所以就恨道而杀害先知和奉差遣者。正如英国前有一女皇,怨恨镜子,因镜子把她的老态照出,故把所有的镜子毁碎或收藏起来。
结论:主就此把他们都砍下吗?请听管园的说:“主啊,今年且留着。”还要掘土、加粪。掘土是什么意思?就是因听越多越抵抗,心就越硬,主就用各种方法像人事、事业、疾病……等等打击来掘松它。使之不能仰首,而要接受主。
各位朋友,我只能以朋友称你,我以神的慈悲动你们,快快悔改接受主罢!
“加粪”是表明神的恩典,神施恩典的目的,在使人悔改。若得着神的大恩典,也不知悔改,是何等可怕啊!
主在晚餐时,他仍用恩典临到犹大,促其悔改。主对犹大说的话,是表明自己的慈爱,可是犹大始终拒绝,神每年都在港九预备培灵会,这是祂的慈爱,若有人仍不知悔改,实太可怕了!
主对耶路撒冷多次发出慈声,愿意聚集他们,好像母鸡聚集小鸡,他们拒绝,最后变为荒场。这又是何等可怕啊!
今日把五种灭亡的样式,摆在各位面前,求主给我们分辨,要从虚假出来,让如镜的道,使我们看见自己的样式!趁有今天,不要自夸,在神的面前呼喊,求主救你脱离灭亡之路罢。
──吴勇《基督徒的生命》