保罗的“四个自称”

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　　【罗1:1】耶稣基督的仆人保罗奉召为使徒，特派传神的福音。

　　一、我是基督的仆人

　　保罗自称是耶稣基督的仆人，仆人在原文是奴隶的意思，奴隶在中文的概念里代表一个阶级，是被压迫的阶级，而原文中却是在表达一种律法性的主仆关系。保罗的意思是在基督面前没有属于自己的自由，我完全属于他，他是我的主人，我只能不遗余力的效忠于他。所以这是保罗的一个宣告，宣告自己不向任何福音任何势力妥协，因为我只有一个主人，就是耶稣基督。保罗在这里传达的真理就是耶稣曾经说过的“一个人不能侍奉两个主”。

　　二、我是奉召的

　　奉召这个词表达了保罗作为耶稣基督仆人最基本的思想，成为使徒不是出于自己的意思，不是我非做不可，乃是基督召我的。彼得约翰等12使徒是耶稣亲自召的，保罗说，我和你们一样，也是耶稣耶稣召来的。为什么保罗非要强调这个呢。因为在那个时代其余使徒不认保罗使徒的职分，他们觉得我们已经有12个使徒了，并且耶稣也就带了12个使徒，再没有使徒了，不能有第13个，多一个也不行，特别是犹太人对数字非常敏感，12支派，12使徒。少一个也不行，在路22：30节里面提到说，12使徒将来要审判12个支派，这样一来，在使徒们的心中就会认为我们只能有12个不能有11个也不能有13个，因此少了一个犹大，就得再选一个，不能选两个。现在保罗说他也是使徒，犹太人就不高兴了，他们根本不承认保罗的使徒职份，所以保罗为自己的使徒地位极力的争辩，保罗并不是为了要得什么名誉，乃是因为他知道不是使徒没有资格写圣经（启示的权威性），其实保罗是为了他所领受的启示而争辩。

　　三、我是使徒

　　使徒这个词在旧约从来没有出现过，是新约专有的词。旧约没有使徒但有先知，新约没有先知但有使徒。旧约的先知是在预言弥赛亚，新约的使徒是在见证弥赛亚，这都是和救赎有关的，这也是两大职份的特殊性。那么今天有人说一定还有先知，比如新约里面说先知亚迦布，其实亚迦布为先知是一般性的先知，与救恩无关，他说的预言是能用仪器测出来的，比如天气预报。这个和特殊启示没有关系，所以是一般性的，如果你说今天有这样的先知，但说也无妨。但是如果今天有先知说出了关于弥赛亚的预言那就大错特错了，我们要竭力抵挡，因为这是违背圣经的。

　　所以使徒是见证先知们的预言，就是基督在地上所成就的旧约所有的预言之事。

　　四、我是特派员

　　保罗说我是被特派的，特派的意思就是被特别委派执行特殊任务的人，以前也叫做T w。其实T w这词本身是个中性词，是指一个人从自己的国家到另外一个国家去执行特殊任务的人。并且做T w的人不能暴露了自己的身份，不然，不但自己的性命有危险，而且还完成不了特派的任务。

　　其实使徒的身份就是特派员，保罗说我是从天国被大君王耶稣基督特派到地国（世界）做特殊任务的，在执行任务期间如果不按照12-16章的生活方式去生活，那么不但完成不了1-11章的使命，性命还危险。因此圣经中告诉我们应该有的生活方式是12-16章。我们的任务是1-11章，传神的福音。

　　五、我是传福音的

　　“传福音”这个词在原文很少用，这个词只用在行军打仗中，用在那些战地随军记者身上。别人打仗，他们只看，但是他们骑着全国最快的马，用着全国最好的装备，他们不打仗，他们只等着战争胜利了，一出战场就开始喊：“我们赢啦，我们赢啦”。由于一路都在不停的喊，因此全国的老百姓都知道了这个得胜的消息（包括皇帝和贵族）。这是一个值得全国上下所有人都欢呼雀跃的一个消息。而这个“我们赢啦，我们赢啦”，被称为胜利的捷报，这就是“传福音”这个词的原文意思。有人把这个词翻译为“好消息”，其实也对，但是这个好消息很特殊，只用在“我们赢啦”这件事情上。

　　在保罗写书信的几年前，耶稣被犹太人定死啦，所有的人都认为他完了，因为死了。其实我们有理由相信如果耶稣不死，他们就会一直世世代代的钉耶稣，只有耶稣死了又活了，才能让人心服口服，反正死了又活了，钉了也白钉。所以耶稣说“成了”这个成了在原文的意思就是交易完成了，耶稣借着死完成了神在十字架上公义的要求。所以我们赢啦。就是一个好消息。那么这个内容是什么呢？所传的内容就是2-4节的圣经，说明保罗所传的这个“好消息”不是新的，不是保罗自己原创杜撰的，乃是早在旧约时代已经传扬的一个消息，是人人都知道的一个消息。
 

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