洪水事件是历史事实

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　　以诺在六十五岁的时候，得到上帝的启示：你的儿子死的时候必有大审判，从此以后以诺成了与神同行的人。挪亚在四百八十岁同样得到上帝的启示说人在地上的日子还可以有一百二十年，从此挪亚也成为了与神同行的人。其实我们和他们一样，也得到了同样的启示：如今是末了的时代，你们当谨慎自守，但我们是否能像以诺与挪亚那样以这末世的审判与基督的救赎为指导我们生活的信仰呢。

　　“末了的时代”我们绝对不能小看这五个字，这五个字意味着审判的到来，也意味着拯救的到来，作为基督徒必须要正视这件事情，因为这件事情绝对不是虚假的，而是极其真实的，基督有多么真实，审判的到来就有多么真实，正如我们今天看到的第七章一样，上帝对挪亚的应许有多么真实，这洪水的到来就有多么真实，洪水到来前一百二十年上帝对挪亚的应许：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭……我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟（创6：13-18）。挪亚相信这末世的审判，挪亚也相信神对他救赎的应许，这应许是真实的，正如我们今天看到第七章中洪水的到来是那么的真实。

　　既然神的应许那么真实，洪水的审判也是那么真实，那么我们就不能单单把挪亚洪水理解为众多圣经故事中的一个而已，今天很多人把挪亚洪水只是理解为纯粹的“圣经故事”，新派神学把它当成一个具有寓意性的神话故事，同样今天很多正统神学中的人，也只是把它当成一个已过的历史故事而已，正如现今的人们只会把希特勒对犹太人的屠杀当成历史故事，只会把当年的唐山大地震，当成一个故事，同样相信几百年甚至几十年后的人只会把汶川地震与帽山泥石流事件当成一个故事而已，其实这些事对于当事人来说，那绝对不是故事，那是非常真实的环境，对于在灾难中生存下来的人来说，他们会觉得这是天大的幸运，对于那些在苦难中去世的人而言，人们会觉得那是天大的不幸。

　　那么今天我们从第七章中看到的“洪水”既然是如此的真实，但也已经过去好几千年了，和如今的我们有什么关系吗？当然有，并且有着密切的关系，这关系不是因为具有警戒性作用，也不是因为具有教导性作用，当然也不是具有榜样性作用，而是因为这如此真实的历史事件到底指向了耶稣基督并他所钉的十字架。因为彼得说：他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心（彼前3：19-21）。

　　从这段经文中，我们可以确知，这第七章的洪水指向了新约的洗礼，也就是说，我们可以带着洗礼这一个眼光去阐释本章圣经，同样我们也可以把第七章理解为一场盛达的洗礼聚会。如果我们这么思想，我们就会知道，洗礼对于相信基督的人而言是救赎的记号，对于不信的人而言是审判的记号，这就意味着洪水是真实的，洗礼是真实的，救赎是真实的，审判也是真实的。
 

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