神所要的祭就是忧伤的灵

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 带女儿看牙医。她无助地躺在诊所的椅上，被刺眼的强光照着，麻醉针筒粗鲁地扎进肉里，锥子无情地钻入牙齿的某个部位。正进入反叛期，倔强不肯屈就的女儿，此时终于向妈妈伸出手来，示意妈妈抓着她的手，帮助她度过一关。可怜她紧紧抓着我的手，无声地忍受着恐惧和疼痛。看她受罪，我心痛地心想，我们在上帝的面前不就是如此的吗？平顺时，视天父可有可无，竟自不肯听话，苦难和教训临到时，才向上帝伸手求援。 有人问，为什么人生低谷时，才容易接受救恩？很简单，走头无路的当口，人卑微可怜无助的本像才显露出来。此时，人心柔软谦卑，需要帮助才肯叩门。此时，深感来自人的帮助是如此无力有限！此时，天父的安慰成了唯一。诗人大卫感叹道：“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看（诗篇 51：17）。 当人们春风得意，志高气昂的时候，自以为就是统领将士，横扫一切，以神自居。天下无难事，还需要拯救吗？所以，许多苦难常常是化装的祝福。於尔根．莫特曼曾经说过：上帝医治病痛和悲伤，他的方式是让我的灾难成为他的苦难和悲痛。那位十字架上受苦的神，他的形象让患病和接近死亡的人看到自己，因为，受苦的上帝在此显示了他的自己。柯拉博教导说：交出我们内心最深刻的渴望，或许是我们最接近了解十字架的时刻。我们精神上所经历的痛苦，虽然远不及救主所承受的，却能够给我们一个了解耶稣的机会，让我们在他的苦难中有份。在我们的苦难中，他呼召我们参与他的受苦。柯拉博对圣灵的工作如此感受：圣灵借着破梦的痛苦，帮助我们发现自己对上帝的渴求，让我们开始追求更高的梦境。这些经验是上帝命定给我们的机会，让圣灵唤醒我们，并满足我们那最高的梦想。 痛苦本身并不能成就大事，正确对待痛苦才能建造人。林波说得好：我不相信单凭苦难可以教导我们。如果苦难本身可以教导，那整个世界都会变得更有智慧，因为每个人都会受苦。苦难必得加上哀痛、谅解、忍耐、爱、开放、和一颗愿意维持受创的心，才能学习智慧。讷本也说：极大的喜乐让我们热爱世界，极大的悲伤让我们了解世界。因此，托尔斯泰说：最困难的，也是最重要的，就是在苦难中仍然热爱生命，因为生命是一切。 许多人一定同意乔治．马当劳的观察：忧伤对这世界的贡献是无法用文字形容的。旧约的诗篇多是在流浪时写的。新约圣经大部分是在监狱里写的。圣经里面一些最伟大的话，是经由试炼传承下来的。最伟大的先知是从苦难中学习到他们所书写的。所以，受苦的信徒哦，请安心吧！当我们的上帝将要使用你的时候，他首先让你经过严酷的试炼。 再听卢云：当我们体会到，我们不必逃避痛苦，反倒可以用痛苦推动追寻生命，这样，痛苦就从绝望的表达转化成希望的标记。 我的女儿将渐渐懂得，苦难不是选修课，它是人生学校里的基本必修课。她同时将体会到，生命在痛苦和医治之中升华。十架是由痛苦和复生组成，缺了其中之一，就不是救恩了！

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