当与神的性情有份

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经文：彼后1：3－11；罗8：28－30。

　　在使徒们写于初期教会的书信中，他们一方面阐明基督信仰的纯正性、有效性与永恒性；另一方面又明确指出基督徒在世生活的现实意义——活出基督，强调圣洁生活的重要性，这也是我们当今信徒所要注重的信仰见证。如果我们对基督的信仰是诚实可靠的，就能从我们日常的生活行为中得到印证。信仰有其成长的过程，从信心开始，到满有爱心才算成熟。我们要不断成长，必须留意几个信仰历程：1、要认识神，生命才得长进；2、要牢记他的教诲，并紧紧地跟随他的脚踪行；3、要依靠圣灵，顺从他的引导，殷切地追求灵命的长进。这样，才能使我们的行事为人与蒙召的恩相称。

　　一、要认识神，生命才得长进

　　耶稣曾经向父神祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)

　　耶稣在这里不是说，永生是认识任何一个神。他乃是说永生就是认识那位独一的真神，并且认识他的独生子耶稣基督。人若不认识耶稣基督就不能真正认识神；认识神的基本法则是藉着耶稣基督。我们要进入永生，就要在基督耶稣里与神建立合宜（即因信称义）的关系。我们若在他面前承认自己的罪，并愿意离开罪的性情，基督的爱就藉着圣灵住在我们心里，这叫重生。因此，认识神就是接受他的生命，以他的生命作我们人生的至宝。

　　“认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，”(弗4:13)保罗特别指出真正在灵里“长大成人”的基督徒，他就以此拥有基督丰盛的生命。他不会像小孩子那样反复无常，也不会轻易地受到异端假道的迷惑，并且也不会受他人哗众取宠的欺骗手段所牵制。一切不能充分明白和忠于圣经真理的人，都是灵性上的小孩子。一个灵里成熟的基督徒必然会用“爱心说诚实话(即真理)”(弗4：15)。基督信徒必须用爱心持定、传讲和维护新约圣经所启示的福音真理，首先要爱“元首基督”(弗4：15)，其次要爱教会(弗4：16)和众人(弗4：32)。

　　使徒约翰也重视这样的教导，他说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”(约壹4:7－8)

　　爱不仅是圣灵所结的果子和新生命的一个明证，而且还是信徒有责任不断培养和造就别人的一种美德。因此，约翰劝勉信徒要爱别人，关心他们的需要并且寻求他们的益处；在此约翰并非在谈论友爱，而是在谈论一种甘愿帮助他人的决心和性情。约翰迫切敦促信徒要彰显爱心的原因有三点：

　　1、爱本是神的性情，他藉着舍弃自己的独生爱子，彰显了他对世人的爱。信徒既然是从神生的，就同样兼具他的性情；

　　2、因为神首先爱世人，并且让信徒丰丰富富地经历到他的爱、赦罪和帮助，所以信徒也应当竭力帮助他人，即使自己需要付上极大的代价也在所不惜；

　　3、信徒如果彼此相爱，神就不断地住在他们里面，这爱在他们里面也就得以完全了。一个有爱心的基督徒，才显明自己是一个真正认识神的人，因为神就是爱。

　　一个独眼国王，叫画家画像，这可难住了许多画家。如果画成独眼，有损国王尊严，如果画成双眼炯炯有神，并不真实。结果有一位画家将国王画成正狩猎姿态，闭起一只眼瞄准猎物，这一开一闭正好巧妙地掩盖了瞎眼的弊病，又表现了国王的威武。国王大喜，重赏画家。

　　只要心中有美好的爱，总能用最美的方法来表达爱，留给别人最美好的感受。爱能医治创伤，爱能修饰缺陷，爱能遮掩过犯，爱是人间最甜蜜的享受。

　　二、要牢记他的教诲，并紧紧地跟随他的脚踪行

　　“他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”(罗8:29)在此，让我们看见，神叫万事为我们的益处而互相效力的主要目的，且为我们这些信的人所定的最终目标：让我们一起“效法他儿子的模样”。早在创世以前，神已经预先知道我们每一个人，当世界还没有造成之先，神已为我们每一个人定下一个计划，这计划就是要我们跟他儿子的模样相似。

　　“长子”就是起到表率的作用。神在基督里拣选我们，他最终的目标就是要我们有基督的样式。使徒约翰见证说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”(约壹3:2－3)

　　基督徒的生命，实际上是一个愈来愈像基督的过程。这个过程需要不断地持续下去，直到我们与主耶稣面对面的那天。这一伟大的目标，可以推动我们洁净自己，脱离罪恶。洁净自己的意思是在道德上保持正直，不被罪恶所败坏。神要洁净我们，但我们必须尽自己的本分，在行动上配合神自己的工作。

　　我们怎样效法基督的模样，得与神的性情有分呢？研读并实践整本圣经的真理，便是效法基督，成就神在世上的工作。耶稣说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”(约13:15－17)能产生行动的信心才是真信心。雅各说：“信心若没有行为就是死的。……信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”(雅2:17，22)

　　“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！”(诗119:9)

　　“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗119:11)

　　“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119:105)

　　因此，神的话语，圣经的真理，永远是我们每一位基督徒在世行事为人的准则，基督是我们生活与侍奉的楷模。保罗曾经为灵命幼稚的加拉太信徒而担忧，期盼他们在基督里快快长大成人。他说：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”(加4:19)保罗有属灵父母的称号；他对属灵儿女有着深切的关怀，他把自己为信徒的灵命成长所受的痛苦比作生产之苦。为此，我们每一位基督徒都有义务和责任，去支持教会传道人的工作，协助他们完成上帝的托咐，且使自己不断长进。

　　米开朗琪罗是一位欧洲文艺复兴时期著名的画家。有一天，他路过某工地，看见路旁有一块被人雕刻不成而弃之不用的花岗石。这位画家凭他特有的艺术家的目光，吩咐手下的工人把它抬回家去。

　　半年后的一个春天，著名的“大卫之雕像”终于与世人见面，轰动一时，成为稀世之作。当时有人询问他的创作过程，画家说：“我路过这块被弃的花岗石旁边发现，这里面真有一位大卫隐藏着，于是我就耐心地一刀一斧，把那些不是属于大卫的部分去掉，结果把大卫释放出来了。”

　　是的，每个人被造之初都被赋予神圣之形象，一个被基督更新的生命尤其如此。生命的主宰每每要藉着现实生活的刀斧，把人生命中不属于神圣的部分去掉，同时要把神性情中的生命释放出来。

　　古时，在亚历山大的军队中，有一个士兵的名字也叫“亚历山大”。一天，亚历山大将军把那个同名的士兵叫来对他说：“我听到关于你的两件事：第一是你的名字与我相同，第二，你是一个胆小的懦夫。现在有两件事任你选择一件，要么，你成为一个勇敢的战士，敢于冲锋陷阵，不避艰险像你的将军一样。要不，就马上更换你的名字，你决不可使你主人的名字，遭受到如此羞辱。”此后，这位战士英勇善战，很快被亚历山大将军所赏识！

　　“基督徒”之名起初在安提阿是“基督人”之意，身为基督的跟随者，我们没有理由不严格要求自己去效法主基督那样纯洁、公义、慈爱、谦卑、温柔、信实等种种品德。否则，基督的名必因我们遭到羞辱，我们也就徒有虚名，如撒狄教会“按名是活的，其实是死的”（启3：1）

　　三、要依靠圣灵，顺从他的引导，殷切地追求灵命的长进

　　保罗在《加拉太书》中明确指出：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”(加5:24－25)“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”(加5:16)

　　彼得说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；”(彼后1:3－7)

　　彼得在此强调了基督徒不断成长的重要性：信徒既有了信心，就当殷勤追求美好的德性、知识、节制、忍耐、敬虔、爱弟兄的心和无私爱众人的心，以致信心充足，完全认识主耶稣。

　　彼得列举了基督徒必须培养和具备的一些美德，这些美德能够使他们在神面前过得胜的生活，并且多结圣灵的果子。“分外地殷勤”一语表明信徒必须积极主动地追求灵里的长进(比较腓2:12~13)。任何人在成为基督徒以后都必须立即努力，在信心上再加上其余七种美德，有人称其为八步灵程，便达到完美的地步。我们应当看到，如果我们不分外努力地培养这些敬虔的品德，它们是绝对不会在我们身上自动产生的。

　　基督徒灵命成长的力量不是来自我们自己，乃是来自神的恩召。我们凭着自身的力量根本没有能力活出真实敬虔的生活。因此，神就让我们“得与他的性情有分”，使我们能脱离罪恶，为他而活。“与神的性情有份”是表达我们接受神的生命而获得新生的另一个用语。我们在基督里具有神性情的目的是为了效法神。我们重生时，神就藉着圣灵赐给我们力量，去过有道德圣洁的生活。

　　彼得在前书中指出：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”(彼前1:22－23)只有让神的真道在我们心里产生属灵效果时，才能活出神的形象来，荣耀他的圣名。故此，使徒约翰说：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”(约壹3:9)

　　“他也不能犯罪”：动词“犯罪”在原文中用的是现在主动不定式时态，表明这是一个延续性的动作。约翰以此强调真正从神而生的人不能再以罪为他们的生活方式，因为持续不断去犯罪的人里面不可能存有神的生命。从神而生的属灵生命使信他之人时时与神拥有亲密的关系。人不可能在拥有神生命的同时又生活在罪里面。信徒或许偶尔会偏离神的至高标准，但却不能继续犯罪(约壹3：6,10)。存在忠心信徒心里的“神的道(即生命的种子，下同)”使得他们不能犯罪，而“神的道”就是指存在于信徒里面的神的生命、圣灵和神的性情。为此，今天所有基督徒都可以靠着信心(约壹5:4)、基督、圣灵的能力和神的话语不断远离犯罪和得罪神的生活。

　　曾经一段时间，教会中有一派称“圣洁派”，认为信主的人罪的根源已除，不再犯罪，达到圣洁了。另一派称为“压制派”，认为信主之后，还要依靠自身的努力把情欲压制下去。

　　一天，两个不同观点的弟兄相遇，为此而发生争论，结果争得面红耳赤，在旁边观看的另一位弟兄说：“弟兄们，事实说明，不是马上完全圣洁，也不是自己能压制罪性，乃是每时每刻要让基督活在我们里面，使我们得胜。”

　　是的，一个蒙召得救的基督徒，需要不断努力追求长进才能达到完全的地步。持续不断地努力学习圣经真理，追求认识那独一的真神；并追随基督的脚踪，行神所喜悦的事；最终在神丰富的恩典中塑造成基督的形象。

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。 

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