真言与虚谎

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经文：箴12：17－22。

古代有一位嗜酒的老夫子，要雇一个仆人。一位好友荐来一人，担保秉性诚实。老夫子端来一碗黄酒面试，问：“这是什么酒？”回答说：“陈年绍兴”。又问：“会不会饮？”答曰：“会。”此人因为说了实话，未被录用。另有一人闻讯，前来毛遂自荐，说自己对酒一滴不沾，老夫子大喜，当即录用。

一日夫子外出，嘱咐他：院里的鸡别叫跑了，橱里的肉别叫猫叨了，灶上有两瓶酒，一瓶放了白砒霜，一瓶放了红砒霜，万万动不得……此庸诺诺连声，点头应承。傍晚夫子归来，发现鸡没有了，肉没有了，酒瓶空了，庸人醉卧在地，酒气熏天。急忙将他弄叫醒，询问情由。回答说：“先生走后，鸡跑掉了，肉被猫叨走了。小的觉得辜负了主人的嘱托，不如死了好。先喝了有白砒霜的那瓶酒，不见动静，又喝了那瓶红的，正在这里挣命呢！”老夫子听了后悔莫及。老夫子的悲剧，就在于不听真话而愿听信假话。

生活中，一些人常犯这位老夫子的通病，究其原因，不外乎有三种：一是听惯了阿谀奉承、报喜得彩的悦耳之言，因而对逆耳的忠言拒而不听，或听而不入；二是虽不愿听假话，但却宥于成见，偏听偏信，或聪明自用，失于鉴察，最终以真话为假，以假话为真；三是自身心术不正，做下劣迹，而又蔽于一己的私利，便以说真话者为仇寇，以说假话者为羽翼。

圣经说：“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。……说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”(箴12:17－22)

这段经文道出了言语的重要性；真理永远是适时的。它适用于现在，也适用于将来。它与神永不改变的性情相连，所以它也是不改变的。下面我们根据圣经，来寻求上帝关乎人言语方面的教训，以作我们的生活指导：

一、舌头是火，谨慎防范

古人曰："良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。"要注意自己说话时的一言一词，因为语言具有无穷的力量。语言是人类最重要的交际工具，是人类的思维工具。语言可以起到表情达意、交流思想、消除误会、拉近距离，增进了解的作用。然而，自人类犯罪之后，人类的语言作用已不再完美了，并有许多的瑕疵。因此，雅各指出：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”(雅3:6)

雅各把舌头可造成的伤害与烈火相比，舌头的恶毒是从地狱而来的，未受制伏的舌头遗害极大。撒但利用人的舌头来离间人心，使人彼此仇视。闲话、谣言一旦出口，便会迅速传播，难以遏止，造成严重的后果。因此，我们基督徒说话千万要小心，莫想日后可道歉，因为纵然道歉，伤痕依旧存在。一句因怒气冲口而出的话可拆毁一段感情经历。说话之前要牢记：说出的话好像火一样，是我们无法控制或逆转的，要想想它可能造成的伤害。

雅各说：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”(雅3:2)可见，语言对人们的生活与工作都有着重大的影响力；它不外乎有两方面的影响：一是好的方面，二是坏的方面。

古时候有一位国王，得了一个怪病，据说只有吃了狮子的奶才会得痊愈。于是张榜寻求，说谁取得一瓶狮奶，重重有赏。有一聪明的男子为了取得狮奶，每天到狮穴，向母狮送上一只小羊，十天后，男子与狮子建立了友谊，便取得了狮奶。

男子将这贵重的药送到王面前去，还在路上走，身体的各个部位发生争吵；脚说：“没有我，就走不到狮子洞去。”手说：“没有我，用什么取奶？”眼睛说：“没有我，连狮子都找不到呀！”……最后，舌头也不示弱：“没有我，你们谁都不行！”这时，身体的各部分群起攻之：“你舌头没有骨头，别妄自尊大了！”舌头一看情势不妙，马上缩了回去。

进王宫后，男子要献奶给那国王，说：“国王陛下，这是你要的狗奶。”王大怒。此时，身体的各部位才知舌头的厉害，就连忙道歉。舌头此时才改口说：“不！陛下，这是狮奶。”其它器官这才心安，全身得了平安。

箴言书告诉我们：“生死在舌头的权下，”(箴18:21)接着雅各又说：“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。”(雅3:5)

这故事，不但教导人要时时学会看到别人的强处，而且还告诉我们千万别轻视舌头的作用。有时一句言语往往决定了一个人的命运，所以，务必谨慎我们的口。

　　二、严禁污言，倡导美德

圣经教导我们：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗4:29)“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；”(弗4:31)“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。”(弗5:3－4)即低俗的话。什么时候最容易说不洁净的话：心不圣洁、情绪失控的时候，还有一些不良的习惯语（口头语）。

猥亵的话和低级的笑话今天十分普遍，以致我们都不放在心上。保罗警告我们：这些污言秽语无法反映神在我们身上的恩典，因此在基督徒的言谈中，绝不应当给这些低俗的话语留丝毫的空间。我们怎能一边说污言秽语，一边又歌颂和赞美神的美德呢？这是何等的不相称，不符合圣徒的体统。

圣经在《歌罗西书》中也有同样的教导：“但现在你们要弃绝这一切的事（旧有的生活方式），以及恼恨、忿怒、恶毒（或作：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。”(西3:8)

我们必须严禁一切邪恶和不道德的行为，这样才可以持守基督的教导。保罗呼吁已经委身基督的信徒要忠于自己的信仰，弃掉旧生命，“穿上”基督所赐的新生命，跟随圣灵的引导。基督徒的新生活是从圣洁的言语开始，因为言语能反映一个人的内心世界。

耶稣论言语的警戒：“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”(太12:34－37)

耶稣在此提醒我们，人口里所说的话，显示出人的内心。我们口中所说的正表现了我们的心思意念。但无论如何，单单洁净口所说的话，并不能解决内心的问题，必须让圣灵充满我们的心，更新自己的态度与动机，才会根本地洁净我们的言语和内心。

耶稣又进一步指出：“入口的不能污秽人，惟有出口的才能污秽人。”所以，人内心的圣洁和言语上的圣洁都非常重要，这关系到一个基督徒的信仰见证。

彼得说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；”(彼前3:10)

雅各也说：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”(雅1:26)

这里明确指出，我们需要靠着神的恩典去控制自己的舌头，让它发挥正当的功用。

“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”(雅3:9－11)

事实告诉我们，有时候我们的话会说得合宜，讨神的喜悦；但有时又会言语粗鄙，出口伤人。这种言语不一致的情况叫人感到迷惘，究竟哪一个才是我们的真正本性呢？其实舌头的确是人性的真实写照。我们以神的形像受造，同时我们又因犯罪堕落。神改变我们的里里外外，圣灵洁净我们，他赐给我们自制的能力，说出神所喜悦的话来，以此建立美好的品格，荣耀神的圣名。

曾经一个人口出恶言，伤害一位智者，智者很平静地听完后问道：“先生，请问，如果有人拒绝接受一份厚礼，这份礼物将属于谁呢？”那人回答说：“当然属于送礼物的人。”智者说：“那就好了，我拒绝你所送给我的一切话。”

同样的道理：口出恶言伤人，至终还是伤害自己。说毁谤话时，好像很痛快，结果会亲自尝到不负责任之话的苦果。

三、弃绝谎言，建立诚信

圣经说：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”(弗4:21－25)

说谎会破坏信徒间的信任，使关系破裂，引起教会的纷争，摧毁彼此的合一。因此，我们在言语方面不要夸大其辞或散播谣言，以及搬弄是非；却要立志常说诚实的话。

“不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”(西3:9－10)新衣叫人漂亮，你向往在主里的“漂亮”吗？你必须追求在言语上的诚实，做到言而有信，建立彼此的诚信关系。

“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”(太5:37)

耶稣是强调说实话的重要，人常常不守诺言，又喜欢随便地滥用神圣庄严的话。遵守誓言和承诺非常重要，能建立人与人之间的信任，彼此可以互相信赖。

起誓是一件普通的事，但耶稣告诉信徒不要起誓，因为单是说话已经足够了（参雅5:12）。现代社会真诚已经罕见，所以我们得要靠一句“我承诺”来保证自己所说的话，假若我们每时每刻都是说实话，根本就不用靠誓言或承诺来支持自己所说的话。

“不可作假见证陷害人。”(出20:16)这是十诫中的第九条。

作假见证就是指在法庭上撒谎。我们无论是处理个人事务，或公开发言，都应当诚实。无论在什么场合，对一件事讲得不尽不实，半真半假，或歪曲事实、捏造编假，都是“作假见证”。神警告我们，不可欺诈。即使许多人把欺诈当作平常事，属神的子民却绝不可随波逐流。

“作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡。”(箴19:9)这是圣经的警告。

“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”(箴6:16－19)

在一次盛大的舞会上，实话先生见到一位风韵犹存的老妇人，他上前行礼，说:“您使我想起您年轻的时候。”老妇人说：“怎么样？”回答道：“很漂亮。”老妇人又说：“难道现在不漂亮吗？”

实话先生总是说实话：“是的，现在你的皮肤松驰，缺少红润，还有皱纹，与年轻人不能比。”此时，老妇人的脸红一阵、白一阵，很不愉快地走开了。

这时，撒谎先生来了，他彬彬有礼地请老妇人跳舞，说：“您是舞会上最漂亮的女人，我能与您跳舞是一生最幸福的时刻。”老妇人笑得皱纹更深了，她与撒谎先生跳了一曲又一曲，沉浸在无比的快乐之中。

实话先生在一边看他们跳舞，只见撒谎先生在老妇人耳边说了一句什么，老妇人顿时眉开眼笑，好像年轻了二十岁。待这个妇人走后，实话先生问撒谎先生刚才与老妇人说了什么话，使她笑得那么开心；撒谎先生说：“我对她说：我爱你，你愿意嫁给我吗？”

实话先生说：＂你又在撒谎，你根本不会娶她＂。

撒谎先生回话说：“不错，但她高兴听，说说又何妨，让她高兴就好了。”

第二天，他们看到一则讣告：“×月×日于×地参加×××的葬礼。”死去的正是这位老妇人。葬礼上，实话先生与撒谎先生相遇，一位老妇人的仆人将两封信分别交给他们各人。

实话先生打开信，见一行字写到：“实话先生，你是对的。衰老、死亡不可避免，你的话对我本有好处，但我却不喜欢听，最后时刻对你说非常抱歉。”

撒谎先生打开妇人的遗笔：“撒谎先生，我虽明知你的话都是不真实的，却乐意听。希望你不要再用美丽的谎言自欺欺人了。”

同样的，弃绝谎言，建立彼此间的诚信是我们基督徒该有的本质与品格。

“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，”(弗4:15)

四、谨慎言行，智慧生活

雅各说：“我们若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。”又说：“各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”(雅3:3－8)

多讲多错，我们也常常管不住自己的舌头，难道真的要不说话才成？既然没有人能够制伏自己的舌头，为甚么还要努力去尝试呢？即使我们在现实的生活中不能完全制伏自己的舌头，但是可以尝试尽量减少我们说话所造成的伤害，灭火总比到处点火燃烧好得多！请谨记，我们不是靠自己的力量扑灭舌头点燃的火，圣灵会不断加给我们力量，去省察和控制自己的言语；当我们受到冒犯时，圣灵会提醒我们勿忘神的爱，我们就不会用仇恨的态度来回应；当我们受到批评、遭受猛烈的抨击时，圣灵会医治我们的伤害，我们就不会反唇相讥了。所以，我们需要靠着主的恩典约束自己，免得舌头常常犯罪，亏欠神的荣耀。

保罗曾对提多说：“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；……这些人的口总要堵住。他们……将不该教导的教导人，败坏人的全家。”(多1:10－11)

“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”(箴13:3)假使我们不能谨守自己的言语，我们就还没有学会节制。话语能刺透及毁灭人。草率发言或不勒紧口舌会败坏基督徒的善行，影响我们与神的关系。雅各看出了这真理，他说：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。”（雅3:5）如果我们想有自制力的话，就要从言语开始。先平心静气地思考，然后再发言。只要我们能控制这小小的、却大有能力的嘴巴，就能控制整个身体。

“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”(箴21:23)

我们中国人有句成语：“守口如瓶”---形容说话谨慎或严守秘密。

“姚老姐妹归天了！”好些热心的姐妹都忙着奔走相告，号召大家去参加她的追思礼拜。由于姚老姐妹平日灵命比较追求，言行也不错，于是相邻教会的信徒都当天下午奔到她家。可是，一进她家门，她们傻眼了，姚老姐妹不是好好坐在那里与人分享见证么？这怎么办？花圈，挽联等如何处置？更使人伤脑筋的是，姚老姐妹和她家人会怎么看待这些吊丧的人呢？

原来，昨天姚老姐妹家的保姆突然回家了，一位热心的姐妹便四处托人说：“姚老姐妹家保姆没了，希望有爱心关心她的众肢体都去看看她。”不料，此话传到另一位老弟兄的耳中，老弟兄就说：“姚老姐妹没有了（死了），请大家都去！”之后，消息到了第三个人口传出来的话就更生动了：“姚老姐妹归天了，请大家去做丧事礼拜。”俗话说：“果子越搬越少，言语越搬越多。”

“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。”(箴18:8)不听别人传舌，跟不吃美食一样困难，不管我们是浅尝了哪一种，都会使我们想再尝。我们若下定决心不听人的闲话，就要像节食者一样不吃糖果，甚至绝不打开糖果盒。如果我们对别人的闲言闲语，一开始就一点也不听，也就不会再有第二、第三次了。

我是爱传舌的人，还是爱听闲话的人？亦或两者兼有？故要慎思明辨，也要慎言谨行，这样才能对听的人负责。

经训：“义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。……明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。”(箴10:11－14)“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”(箴10:19)“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。”(箴12:18)“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”(箴25:11)

古时，一位学生问老师说：“话说得多好呢？还是说得少好？”老师打了个比方说：“你看池塘里的青蛙，整天整夜地叫着，可是从来没有人去理会它。也从来没有人称赞过青蛙喋喋不休的本领，因为它的本事不在说话上。但是，你看公鸡，只在黎明前啼几声，大家知道就要天亮了，起了报时的作用。所以话不在乎多少，乃在乎有用。”

中国一位有成就的科学家，在他的会客室中贴了一张纸条，上面写着：“闲话不可超过三分钟。”他这样做是为了不浪费时间去研究科学。我们基督徒更当约束自己。“随时说造就人的好话。”（弗4：29）

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。 

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