基督生在我们心中

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 经文：太2:1-12;约1：11-13。

　　二千多年来，耶稣基督这位人类的救主，不断地影响着整个人类历史的进程;使许多人的生命因认识基督而获得改变，其中包括一些具有较大影响力的领袖人物、还有许多科学家、艺术家、音乐家、哲学家、思想家等等。

　　当耶稣降生时，就有几位东方的博士，不远千里地前往耶路撒冷朝圣，他们到了那里就询问希律王，希律王就召聚犹太的宗教领袖们，问他们说：“基督当生在何处?”根据旧约圣经，他们就回答说：“在犹太的伯利恒。”按照当时的传统观念认为;新生王必然生于王宫，但事实告诉人们，他是与众不同的君王。他的降生是独特的，由童女所生;他降生的方式是独特的，生在马槽里;但他降生后，人们对他的反映却极为普遍;有拒绝，也有欢迎。

　　在漫长的人类历史河流中，没有一个人物能与耶稣基督相比。耶稣基督——无与伦比的人，他能引导那些渴望真理的人们，积极向善一辈子，最终还要把人带进永恒里去，享受永生的福分。在纪念救主耶稣基督降生的日子里，我们一同来思想“基督当生在何处?”的属灵意义：

　　一、基督生在肯接受他的人心中

　　“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约1:11-13)

　　在有形的教会中大致有四类信徒的表现方式：

　　(1)从血气生的;代表基督徒家中的子女，即遗传信仰。他们自己没有真正悔改，归向基督。只是在圣诞节中跨入教堂的大门，偶儿参加一次教会的庆祝活动;或者自己结婚时，在礼拜堂里举行婚礼，完了，就不来教会礼拜了，故平时也没有信仰生活。

　　(2)从情欲生的;代表一切存着不良的动机，前来教会的信徒。他们只是为了吃饼得饱，得到眼前暂时的好处，根本不想信靠耶稣为救主。灵性生命仍以自我为中心，不能让基督在他的生命中掌权，过着属肉体的生活。

　　(3)从人意生的;代表那些自己没有信主的意向，即无心信主的人。他们只是因基督徒朋友的介绍，前来教会光顾，与主没有任何关系。在他们的心灵深处不可能有基督的身影。

　　(4)从神生的;代表一切已经认识基督而真心悔改，并真实地接受耶稣为救主的人，这样的人便已获得圣灵的重生，基督生在他的里面，使他成为新造的人。依靠圣灵，行事为人，逐渐模成基督的形象，活出基督的新生命，这样的信徒才是真基督徒。

　　　　从前有位信主的妇女，家无恒产，穷苦不堪，甚至连房租也付不出，牧师听到这个消息，特地到她家去帮助她，他在门外敲了好久，总不见有人开门，问问邻居，都说没有看见她出门，牧师再敲多时，仍未见动静，只好回去。有一天他在路上碰见这个妇人，就对她说：“听说你没有钱付房租，前两天我特地送钱去你家，叩门好久也未见开门，我以为你出去了。”那妇人懊丧他说：“原来是你呀!我以为房东来催租，因此不敢开门，如果知道是你，我早就开门了。”

　　亲爱的朋友!主耶稣正站在你心门外叩门，你以为他是追债者而不敢开门，还是接他进入你心，让他替你还清一切罪债呢?

　　二、基督生在住他里面的人心中

　　“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子;你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能做什么。”(约15:4-5)

　　有一位传道人，被请前往访问一个将要离世的姊妹。传道人问她有什么感觉。她回答说：“快乐啊!快乐啊!”她放手在圣经上满有信心地宣告：“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说：“基督也在这里。”又指着天说：“基督也在那边。”

　　真基督徒有着与主耶稣联属的关系，正如葡萄树与枝子在生命上的联属关系一样，彼此不能分割。一个人相信基督并获得赦罪的恩典之后，他就得到永生和在基督里的内在能力。有了这种能力，信徒必须履行得救后的义务，常常住在基督里。正如葡萄枝，只有靠吸取葡萄树的生命才能得生，信徒也只有常常在基督里，领受基督生命的供应，才能活出基督的生命。

　　活在基督里面的属灵意义： (1)相信他是神的儿子;(2)接受他为救主和生命的主;(3)遵行神的命令;(4)持守真道，服侍主;(5)以爱联系信徒群体，过肢体的生活。

　　三、基督生在听从他话的人心中

　　“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”(约15:7)

　　一个听从主话语的人，基督就生在他的心中。我们祷告蒙应允的秘诀也在于常在基督里。我们藉着祷告、读经，亲近基督，我们的祷告就越合符基督的性情和他的真理，并且越有属灵的功效，灵性生命在基督里就可长大。

　　一位活在灵里与主相交的姊妹，述说其属灵的经验。她说，引人进入交通的方法有两个;一面读经，一面默想：选一小段重要又能实行的圣经，先读一读，再仔细去品尝它，消化它，从里面将精华取出来。尝得有味时，就不必再往下读了，味穷时再读下去，仍旧照以前的方法去尝它。

　　我们学习领受主的话，就象婴孩吃奶一样;起初他运用舌头来吸奶，及至奶汁流出来的时候，他只要吃下，不必再吸取了，不然就要将奶汁浪费。读经不要太多，因为叫我们得益处的，不是量多，乃是读法适宜。另一个方法是默想，不在读经时举行，随时随地都可举行。运用信心，将我们放在神的面前，这样就能遏制往外游荡的感官，使我们不至分心，远离外面的纷扰，而往里面迈进，在深处亲近神。

　　这是一位灵性生命成熟者的告白。

　　耶稣说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”(约15:10)

　　信徒必须生活在基督爱的河流中。耶稣在此指出，我们只有遵守他的命令才能营造这样的氛围。“遵守神命令的，就住在神里面;神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。”(约壹3:24)

　　我们住在基督里面，基督也住在我们里面。在这个相互的关系中，基督徒都要遵守三个基本原则：(1)相信基督;(2)爱弟兄姊妹;(3)过有道德的生活。圣灵的同在，不但是属灵层面的事，还能从我们的行为中印证出来。

　　有一本小书，名叫《真平安》。书中大意是说，神在我们里面等着要给我们说话，只要我们安静自己，就能听见他的声音。一位信徒就试着学习安静自己，哪知刚想安静下来，马上满耳充满千万种声音。其中有自己的声音，自己的问题，自己的忧虑，还有自己的诉苦。此外还有魔鬼的提议，世俗的呼声。许多当作、当说、当想的事都从各处蜂拥而来，从来没有那样嚷闹。自己觉得不能不听他们，不能不答覆他们。神却向他说：“你们要安息，要知道我是神。”因此，心里稍微安静一些，但是心意仍然有些不安。神就继续再说：“你们要安息。”这时他就听不见那些外面和自己的声音，只从里面听见神向他说话的微小声音。这个微小的声音，在他心中，成为里面的祷告，也就成了神在他里面的生命供应。

　　四、基督生在爱主爱弟兄的人心中

　　“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的;你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”(约壹3:14-15)

　　约翰重申耶稣的话，说恨恶别人的人，便是在心里犯了杀人罪(参太5:21-22)。基督教是注重内心的宗教，只有外表的依从是不足够的。对得罪自己的人心怀仇恨，这仇恨就会在我们里面成为毒瘤，最终会毁灭我们。不要任凭“毒根”在我们里面生长(参来12:15)，要让基督的新生命在我们里面生长。

　　“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”(约壹4:16)

　　“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝;我作客旅，你们留我住;我赤身露体，你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝?什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿?又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢?’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝;我作客旅，你们不留我住;我赤身露体，你们不给我穿;我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢?’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。”(太25:31-46)

　　五、基督生在认他为神儿子的人心中

　　“凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”(约壹4:15)

　　虽然基督的挽回祭足以拯救全世界，但我们必须认信“ 耶稣是神的儿子 ”，才可以经历到救恩中所带给我们的祝福。然后，神和信徒就住在彼此里面。承认耶稣是神的儿子，就是住在神里面;住在神里面就是认识神(约壹4：16);认识神就有永生(约17：3);这些全都是紧密相连的。当然，这里所说的承认，并不是纯属头脑上的认同，而是包括将自己整个人交托给主耶稣，那就是完全的信靠。

　　清明时节，有一个小孩子在旷地放风筝，因为风顺，不多时风筝便飞得很高，甚至高入了云端。天黑了，看不见风筝，可是他还紧位着线，站在那里，有位老人家从旁边走过，问他：“你站在这里动也不动、在作什么?”这位小孩说：“我正放着风筝。”老人抬头向天空四处张望说：“哪里有风筝?”孩子答：“信不信由你，风筝虽已看不见了，我总觉得上面有力量牵引着我。”

　　同样，我们的肉眼虽看不到神，但清楚可以觉得天上有一股力量吸引信他的人，惟有自己亲身去体验，才会更明白他的真实性和信仰的实际意义。

　　六、基督生在以他为生命的人心中　 “你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。”(西3:3-5)

　　保罗说，信徒已经死了，是指属灵的地位而言，不是指肉身意义上的死亡，而是指我们在生活上向罪死去，向义活着;因为我们的生命与基督一同藏在神里面。“基督是我们的生命”，这意味着我们必须活出基督的性情来，让基督的新生命在我们里面掌权，远离一切罪恶的生活。

　　有个青年人跑到慕迪那里说：“牧师，我们的老亚当已经死了。”慕迪很快乐的说：“那顶好，赞美神!”过几天，慕迪看见那青年站在那下，他有心试验他，就拿一盆水从楼上倒下，倒在那青年身上。那青年人在想不到的时候，被水泼湿全身，不禁破口大骂楼上的人不当心，抬头一看，还是慕迪。他惊奇的问：“牧师，你为什么这样?”慕迪从容笑脸的回答说：“弟兄!我是要试验你，到底你的老亚当生命死了没有?”

　　基督，这位人类的救主，也是我们生命的主。我们的罪在基督十字架的宝血里得以洁净，因着信成为圣洁，作神的儿女。因他从死里复活，使我们得着新生命，可以为神而活。这一切都是因为他道成肉身，降世为人后所成全的救恩。耶稣——改变这个世界的人，你有没有真的得到了他呢？他有没有得着了你呢？求主怜悯我们，赐福与我们。

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。

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