基督教华人网移动版

在奢华中学习
出埃及记 2:1-10
“孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。” - 出 2:10

　　苦难是一位良师，让我们看到人生的艰苦，明白不能靠自己解决人生的问题。摩西幼年与家人一起生活，他们在埃及身为奴隶，摩西在那段时间得以操练苦难的功课。
不过，神也另有计划，让摩西的生命中，不单单只有苦难。时候到了，摩西的母亲把他带到法老的住处，摩西被交给法老的女儿。这位一直在苦难中学习的希伯来男孩，从此在那里度过了他的青春，以法老孙儿的身份长大成人！他可能接受了全埃及最优秀的私立教育和栽培，学习怎样在待人接物和言谈举止上，成为一个有教养和优越的埃及人。
摩西经历也见证了法老宫殿中的奢华和权势。这些事情能使原本堕落了的心更加远离神，深陷在自我骄傲中，认为可以靠自己解决一切人生问题。住在法老家中的摩西，是否还记得他在受苦时所学习的功课呢？
你若过着豪华的生活，是否从中学到功课了呢？你在生命中看到神的慷慨、丰盛、和富足了吗，还是你认为所有的财富和福气，都是靠自己的聪明和计谋带来的成果？你学到最大的功课是感恩、还是自以为是呢？
祷告
父啊，祢用奢华来塑造摩西成为以色列民的领袖。求祢也塑造我，叫我不致自私和骄傲，求祢教导我如何喜乐和感恩，让我成为谦卑的仆人。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 出埃及记 2:1-10
1有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。
2那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，
3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。
4孩子的姊姊远远站着，要知道他究竟怎么样。
5法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。
6她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”
7孩子的姊姊对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”
8法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。
9法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。
10孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”
-------------------------------------
转载自<<每日箴言>> 
-------------------------------------
葛培理：基督徒应该诚实向神吐露真实感受

------------------------------------- 
转载自《基督邮报》
------------------------------------- 

标题:  4月3日 
经节： ...蒙召作圣徒...(哥林多前书一章2节) 
     为何圣徒会被称为圣徒呢？ 
      理由很简单， 
      在别人高兴不来的环境，他们仍然高兴！ 
      在别人忍耐不来的时候，他们仍然忍耐！ 
      他们不想前进时，仍然继续前进！ 
      他们想要说话时，却能沉默不语。 
      他们想表示不同意见时，仍能捐弃己见！ 
      理由就在于此。 
      成为圣徒不能保证你毫无感觉。
--------------------------------------       
转载自考门夫人之《奔向日出》 
-------------------------------------- 

标题：主行在你前面 
经节： 「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」（马可福音十四章28节） 
     耶稣永远不会把你孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求（申命记卅一：8）。神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你（诗篇一三九：7～12）。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证（使徒行传十八：9，廿三：11）。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里！如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。 
-------------------------------------
转载自《每日经历神》
-------------------------------------

标题： 4月3日 
经节：“因你们要在火中荣耀耶和华”（以赛亚书二十四章15节直译）。
  　 注意这小字“在”！我们要在火中——试炼中（彼得前书四章12节）——荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀他。
正是在这里，我们要通过我们完全的信来荣耀他，这信相信正是他的良善和大爱，才允许这一切临到我们。
不仅如此，我们更相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据。
只有大信心才能通过火的试炼，小信必注定失败，让我们争取烈火中的得胜！——濮登
在困难中的人才能表现他的信心坚决。被投入烈焰中的叁个少年人（但以理的同伴），他们从火焰中出来的时候，和被投进去的时候只有一点不同——他们的捆绑已经解除了。
神使他们经过了炉火的试炼，结果毫无损伤——身体不伤，头发不焦，衣裳不变色，也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样了——脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。——选
“就仗着十字架夸胜。”（西二：15）
这是真正的得胜，从疾病中战胜病魔，从奄奄一息中战胜死亡，从逆境中战胜。必需相信，在奋斗中，有一种使我们胜利的力量。要从试炼之中去获取胜利。基督在他的屈辱中得到胜利。我们的胜利，或许也要从别人认为屈辱的境遇中去发现。——濮登
有许多人压着最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持着完好的信心，岂非可羡？他们的见证何等美好！——乔怀德（J.H.Jowett）
--------------------------------------- 
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
--------------------------------------- 

--------------------------------------

 

 

  
没脚的小鸟
    提起「没脚的小鸟」，我们便想到电影《阿飞正传》裡张国荣演绎的经典读白：「我听人家说，世界上有一种鸟是没有脚的，它只可以一直的飞呀飞，飞得累了便在风中睡觉，这种鸟儿一辈子只可以落地一次，那一次就是它死去的时候…」

 

福杯与福缸

-------------------------------------- 
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
--------------------------------------
 信仰问答/葛培理（信仰生活079）
     问：我把一个经常要求奉献的牧师屏蔽了。我们的教会近几个月要建一栋教堂，我厌烦了他们要求捐款，耶稣不会向人们要钱的对吗？
     答：是的耶稣不会索要钱或者让人们在经济上帮助他，当他死的时候，他所有的东西就是身上仅有的一件衣服。耶稣说狐狸有洞天空的飞鸟有窝人子却没有枕头的地方。（太8:20）
     同时，神的工作需要一些财政上的支持，圣经上教导我们做一个乐于奉献的人，即使耶稣没有设立律法这么要求我们。圣经上讲几个女人用自己的财务供给耶稣和门徒。（路8:1-3）然而我理解你的困惑，你可以跟有教会财政负担的人分享这些事情，对你应该会有帮助。
     尽力去了解你教会计划进行的工程项目，例如，使你的教会更有效地接纳年轻人和你社区的人。教堂从来都不是建筑物纪念物，只是基督靠近团契的工具。
     然而我劝你诚实认真地反省你对这件事的动机。你有没有为你的教会和领导人祷告，你对教会属灵的需求有没有负担。与基督和他的工作相比，金钱是不是对你来说更重要。把主放在首位，让他帮助你合理利用你的资源，因为这是因着他的荣耀赐给你的。圣经严厉提醒我们：贪财我万恶之源。

-----------------------------------------

转载自《葛培理布道团》

-----------------------------------------
“使基督因你们的信，住在你们心里。”（弗三17） 

------------------------------------
转载自《喜乐的心》 
------------------------------------

自知之明 
黃瑞西牧師
       就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 （雅1：23～24） 
       战国时代，齐国邹忌是一位美男子。有一天早上，他吃过早饭，穿戴好衣冠，准备去上朝，临走的时候，对着镜子望了望自己的身影，回头问妻子说：「我和城北的徐公，到底谁长得美？」妻子回答说：「当然是你美得多，徐公怎能跟你比呢？」 
       城北徐公是齐国有名的美男子，邹忌听了，不敢相信。这时候客厅正坐着一位来拜望他的客人，邹忌顺便问那客人说：「您看看我跟徐公比较起来，究竟谁比谁美？」客人也毫不犹豫地回答说：「徐公的风度，跟您比起来，差得太多了，怎能相比呢？」客人走了以后，邹忌立刻赶去上朝，当他走到街上的时候，正好遇见了徐公。邹忌仔细地端详了一番，自以为和徐公的美比较起来，相差很多。到了王宫，邹忌在见到齐威王时，就把此事告诉威王并且说：「我的妻子爱我，我的客人有所求于我，所以他们都不顾事实，硬说我比徐公美。现在大王统治齐国，大家都爱你又怕你，全国的人没有不有求于你的，所以听不到一句真实的话，怎能了解国家的利弊呢？」 
【灵训】
       记得有个文人说过，人最陌生的面孔是自己的，因为一个人对自己的面孔，除了每天照照镜子以外，再不会有机会看到的，对自己亲友同事的面孔，则常常看到，若是同一办公室或教室的同事或同学，见到他们的面孔的时间，长达若干小时。对自己的面孔，除了是个神经病，每天对镜坐几小时以外，任何人是不会对着镜子看数小时的。 
       做人处世，也是如此，对于他人的缺点及过失，观察得清清楚楚的，对于自己的过错常常蒙住不知，因此我们在责备他人时非常严重，责备自己则过份宽大。所以我们在思想行为上，亦当常常照照镜子，先观察自己的一切行为举止，是否越轨，自己的思想言语，是否污秽，不要只顾注意他人过失，而疏忽个人的缺点，我们当认识自己，有自知之明。诚如主耶稣说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」（太7：3） 
----------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 

 

 

       

黃瑞西牧師

     许多人容易受感动而信主， 但其信仰生活却不能持续得长久。原因何在？那是由于缺少跟从基督的决心。
     跟从基督是要背起十字架的。这并非人性之所好，我们都希望走安易之道，朝安乐之方向前进，因此，谁都会想逃避背负十字架。 「背起十字架来跟从我」这句话，对我们似乎极难实现。但是当我们仰望主耶稣基督的十字架时，将成为容易，因为主耶稣不仅给我们命令，同时亦赐下应许和能力。我们若与基督同死又与基督同活，则基督的能力必在我们身上动工。
     这能力即复活的能力、圣灵的能力，借着基督之十字架，圣灵居住在我们里面且赐给我们背负十字架跟从基督的能力。
     「古旧十架」一诗系George Bennard 写于1913 年，并由他自己作曲。这首充满感情的福音诗歌，被公认为是廿世纪??最普及的圣诗。
      George Bennard 1873 年生于俄亥俄州Youngstown， 但其父母很快就搬至IOWA 州的Lucas。就在此地，他接受了主。未满十六岁，其父即去世，于是进入救世军服事，他和妻子皆为该组织的要员。
      后来Bennard 在圣公会受按牧，忠心服事，颇获好评。有一段时期，忙于布道事工，特别在密西根和纽约两州留下佳美脚踪。
      1958 年以85 高龄安息辞世，在密西根州Reed City 以北数哩其安葬之地，矗立着一个十二呎高的十字架，上面写着说：「古旧十架作者George Bennard 之墓」。

-------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
-------------------------------------
清明与敬祖（清明节）
夏忠坚 
    「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处去，牧童遥指杏花村」。
     清明是农曆二十四个节气中的一个，民间习俗常在清明时节扫墓祭祖，所以有「路上行人欲断魂」的诗句；清明也是晚春时期，正是踏青郊野的好时候，「杏花村」裡把杯迎花的人也不会少。
     扫墓祭祖是中国人孝道文化的重要表现之一，不过，事实上中国古代并没有墓祭的风俗，晋书礼志说：「古无墓祭之礼」。因为墓祭容易使人对孝道的本义产生偏失的看法，先贤对此纷纷提出批评，后汉王符潜夫论：「今京师贵戚、郡县豪富，生不极养，死乃崇丧…无益于奉终，无增于孝行也」；欧阳修也说：「祭之丰不如养之薄」；古人对于孝道，强调父母在世时，子女应尽心奉养，比起死后丧礼的舖张，和丰富的供物祭飨、扫墓祭祖，要来得重要并具实质意义。
     可见扫墓祭祖的本意，乃在尊敬祖先，以教导子孙孝道；追念祖先恩德，以训勉子孙努力勤奋。这麽说来扫墓实在是我们中华文化的美好习俗，值得我们推崇遵行。而祭祖如祭祀鬼神，则有失教孝的本义。
     基督信仰也非常崇尚孝道。圣经说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。」「你们作儿女的，要在主裡听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」「轻慢父母的，必受咒诅。」所以中国基督徒当然也要敬祖扫墓。
     而敬祖、孝祖、追念祖先、秉承懿德的最极至表现，就是敬天─敬拜上帝。因为上帝创造了人类的始祖；上帝也愿意人类做祂的子民，祂乐意作我们的天父，圣经说：「凡接受祂（耶稣）的，就是信祂的人，祂就赐给他们特权，作上帝的儿女。」
     但愿在清明时节，你能「扫墓孝祖」，也能「清心敬天」，藉著耶稣得以认识天父上帝，这才是最高层次，也是最具体的敬祖。
     清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问天国何处去，牧童遥指永生门。
     亲爱的朋友，你是否也愿意找到这扇永生门呢？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
------------------------------------ 

------------------------------------
他们就把耶稣带了去。(约19：17)

《旷野的筵席》4月3日
「因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。」（罗14:9）
      在罗马书十四章四节，保罗很严厉的责问：「你是谁，竟论断别人的仆人呢？」（上面「你」字，在希腊文中是加重的语气。）我们若论断一个直接向主负责的祂的仆人，这是何等放肆的一件事！你我在行动上都不该像是指挥圣徒的统领，企图在凡事上更正他们，也不要以为没有了我们，神就不能管理祂的众仆。我们并没有为他们死。我也不是死人或活人的主，这样，我怎敢以管辖别人生活为己任呢？让我对他们忍耐，正如神对我宽容忍耐一样。因为无论如何，我总相信圣灵在我心里是不断的工作。既然如此，我岂不是应该同样的相信，圣灵在我那位在基督里的弟兄心中，也是这样工作吗？

《竭诚为主》4月2日
巴不得你知道
      巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。（路十九42）
      耶稣威武地进入耶路撒冷，合城都震动了；可是，有一个怪异的神袛在那里，就是骄傲的法利赛主义；表面是敬虔公正，却是[粉饰的坟墓]。
      在我的年日里，令我瞎了眼究竟是什么呢？我有了一个外邦的神袛？我所指的并不是丑恶的怪物，乃是辖制我的性情。神曾经三番四次使我面对这个外邦的神袛；我知道要降服神，把它弃掉，却始终没有付诸实行。我咬紧牙龈要冲过难关，却仍然受制于这古怪的神明。我看不见使我平安的事。我们可以一方面让圣灵毫无拦阻地得着，而另一方面却在神面前不断责备自己，这实在是一件可怕的事。
      [巴不得你知道]——神在耶稣的眼泪里，直接摸着人的心。这话表示罪有应得；我们看不清的事，神要我们承担责任。[这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来]——是因为我们未曾降服。那[早该如此！]是多么悲惨绝伦呀！神关了的门，就永不再开。但他开了其他的门，并提醒我们有些门是我们关的，有些门则不需要关。我们的想象力千万不要迟钝才好。当神把旧事重提，我们不必惧怕，让回忆过去吧！它是神的用人，要责备、管教和追悔。神会把那[早该如此]，变成未来的优良教育。
祈祷◆
主啊，对于要选择的方向，我仍感模糊；这个决定已远超越我的判断能力。我并非对你怀疑，只是，眼前的一切却是那样全然隐蔽。

计画赶不上变化，
事事难尽人心意，
神却统管一切，
让爱祂的人得益。
塞翁失马，焉知非福。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月3日 
经节：“耶稣被圣灵感动就欢乐，说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。……’”（路加福音十21） 
亲爱的兄弟姊妹： 
   前几日天文台挂起八号强风信号，我们被风雨困在屋内。忽然，丈夫在窗边惊叫，唤我快过去看看，我连跑带跳来到窗前，以为他看见了什么惊心动魄的大自然奇景。

   怎料冲到窗前，看到的不是宏伟的风雨奇景，而是在下面的小园子里，有一个穿上了雨衣的小女孩，赤?脚，在雨中欢欣雀跃地跑跳。小女孩的雨衣是浅蓝与白的颜色，她把一对小手伸展停在半空中，好像一对翅膀一样，一双赤足在湿地上痛快地踏步，时而旋转，时而碎步跑，地面的水花被她的小脚踩踏得飞溅，这小女孩一副乐透的样子。

   我们这两个加起来年过百岁的大人，被这“奇景”逗得乐不可支，寸步不愿离开窗边。窗前这一幕，一直萦绕在我的心中，恍似一篇快乐的诗章，也似一首美丽的乐曲，更是一幅甜美的图画。

   那天临睡的时候，我又想起这幅景象，跟丈夫说，这个窗前的小女孩，或许是个小天使哩！当然，我们都知道她只不过是个平凡的小女孩，但是她为我们带来的欢欣，却跟天使的作为无异。

   然后，我就想起在＜路加福音＞里，耶稣所说的话，可是说是祂的亲身体验-----圣灵感动，心里就欢乐。

   我们如何得?这样的感动和欢乐呢？就是回归孩子的样式，好像耶稣教导的一样。 
思想：我有没有因为自以为聪明，而阻碍了圣灵在我身上的感动呢？ 
心语：求父除去我自以为聪明的刚硬，赐我柔软的心，回归孩子的样式，走天国喜乐得胜的路。 
“耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你。”（诗二十五1-2）

 

撒母耳记上 
   撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。

活水

但以理的等候(七)― 见这异象，愿意明白

03-4-2016

出廿四12-18
12耶和华对摩西说：「你上山到我这裡来，住在这裡，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」13摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。14摩西对长老说：「你们在这裡等著，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。」15摩西上山，有云彩把山遮盖。16耶和华的荣耀停於西乃山；云彩遮盖山六天，第七天祂从云中召摩西。17耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。18摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。

摩西為甚麼会带约书亚上山？试想约书亚在那四十昼夜是如何度过的呢？

「灵修生活不仅仅只是一种宗教情操所產生的宗教美德；对我们来说，
它尤其是一个争战 — 一个基本、严肃、天天激烈的争战；
外表看来没有刀枪、炮弹，无声无息，好像是看不见，但却非常真实。」
佚名

　

---

追随摩西左右的约书亚，想必也深受摩西的灵性所激励，对神有了深切的渴慕，他委实渴想能对神有直接的经歷。在这裡，明显神只吩咐摩西上山，但约书亚却随同而上，这也许是出於他渴望的心而请求摩西准他同行，又或许是摩西主动领他对神有进一步的认识与亲近吧！无论如何，这次登山经验对约书亚的灵命是极宝贵的。
约书亚也许未能像摩西一样可以进入云彩中，他或许只能在山腰等候摩西。然而能够连续六日亲歷那不散的云彩，他岂能不领悟神的威严与圣洁！在那四十昼夜的独处中，他岂不会也学习安静等候、儆醒仰望并与神祷告对谈呢？事实上自此以后，我们可见他常乐於守在会幕前（出卅三11），对神有了信靠与专一跟从的心（民十四），及至后来，他更可与摩西一同站在会幕裡，接受神的嘱咐（申卅一14，23）承担那领百姓进应许地的争战。
很可惜，今日实在太多信徒对神的认识和与神的关係往往只建立在他人的经验上，或某些信仰理念上，甚或一些单纯的传统教义上，鲜有人亲自与神亲近。然而那一切只是风闻有神，没有亲眼见神的信仰，都是沙土式的信仰，肯定经不起任何的争战与暴风！

　神啊！求你使我更亲近你，好让我能抵御人生种种的争战。