每日灵修生活2024年04月13日仆人式领导（下）

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摘要：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。” - 太 20:28在这看重权力和权威的世上，仆人式领导对于那些寻求产生持久影响的人来说是一个强有力的典范。耶稣是仆人式......

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仆人式领导（下）

当我们接受仆人式领导的呼召时，愿我们追随耶稣的脚踪——祂来不是要受人服侍，乃是要服侍人。

“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。” - 太 20:28

在这看重权力和权威的世上，仆人式领导对于那些寻求产生持久影响的人来说是一个强有力的典范。耶稣是仆人式领袖的终极榜样，祂向我们显明：谦卑的服侍和无私的牺牲才是伟大的。

仆人式领袖把他人的需求放在自己的需求之前。他们在领导过程中富有怜悯心和同理心，真正希望提升和增强他们所服侍之人的能力。他们不是寻求被服侍，而是心甘乐意地服侍他人，为团队或社区的福祉倾注自己的时间、才智和资源。

仆人式领导不是为了获得头衔或积累荣誉，而是为了给他人的生命带来积极的改变。它包括积极倾听、营造包容的环境、承认每个人的价值和贡献。

作为基督的跟随者，我们被呼召接受仆人式领导。通过效法耶稣的无私和谦卑，我们向周围的人传递耶稣的爱。我们以身作则，在互动和决策中彰显正直、怜悯和恩典。

当我们接受仆人式领导的呼召时，愿我们追随耶稣的脚踪——祂来不是要受人服侍，乃是要服侍人。愿我们的生命也能激励他人以这种方式生活，为我们的家庭、工作场所和社区带来积极的改变。

祷告

主耶稣，愿我们的领导力反映出你的爱和无私，并将荣耀归于你的名。阿们。

马太福音 20:25-28

25耶稣叫了他们来，说：“你们知道，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。

26只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；

27谁愿为首，就必做你们的仆人。

28正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。”

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转载自<<每日箴言>>
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及时处理,事半功倍

" 罪的生命和罪人的生命就像一口井里的两只水桶 — 如果一只要上来，另外一只就必须要下去。如果罪活着，罪人就必定要死。"

只有当罪死了，人才开始真正活过来。然而我们不能劝说我们的邻舍这样做，因为他们的心被捆绑在他们的罪中，他们以为自己可以赋予他们的愿望最充分的自由，他们就必然是活着的。他们拉起他们的罪，他们自己就沉下去了。如果他们能被劝服接受这个真理，他们就会把罪的水桶沉到最底下，好让他们更为重要的自己可以升起来进入永远的救恩。

主，请让我的同胞有智慧，使他们可以这样做，教导我这同样的功课。我要把每一样邪恶自私的欲望沉下去，好让我的心可以上升进入圣洁，进入天堂，进入到你那里。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：4月13日

经节：祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足...(以赛亚书五十三章11节)
等候基督！等什么？等谁啊？难道各各他所成就的大功失效了吗？没有！仇恨的世人把救主送上羞辱的十字架，殊不知祂被高举在十架上却吸引了万人来归向祂！那荆棘冠冕成为不折不扣的皇冠。十字架成为荣耀得胜的记号。如今，时候已经满足，已到祂再临前的末世了。
  祂曾说过：「福音要传遍天下，然后末期才来到。」
  我们已经站在历史上最奇妙时刻的门槛上，自从众晨星颂扬神伟大的创造之后，现今是最神圣的时刻。全世界再也没有一个世代，对基督的名比今天更感到兴奋的。是的，时候已到！
  祂长久忍耐等待加冕的日子，
  因为神的国度永远不会成为过去。
  哦，受伤的手紧握着王的权杖！被荆棘刺伤的额头却戴着冠冕！那双被刺伤的脚，竟登上了宝座！
                                                   ─塔梅吉

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：真理是祂

经节：门徒来叫醒了祂，说：「夫子！夫子！我们丧命啦！」耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：「你们的信心在哪里呢？」

真理是有位格的，它不是一种观念。耶稣说祂是真理（约翰福音十四：6）。也就是说，除非能先听从耶稣，你永远不会了解自己的真实处境。门徒以为自己快要丧命在暴风雨之中。他们是渔夫，所以了解海洋，也清楚自己的处境。他们观看四周的环境，相信自己快要丧命的「真理」。但是他们错了，真理就睡在他们的船尾！因为门徒中有些人是渔夫，他们宁愿相信自己专业知识的判断与智慧，却没有认清只有耶稣知道他们真正的处境。有时候，人类在生活某方面的知识使我们盲目，对自己极度渴望听到真理的需要，竟然视而不见。当耶稣开口，门徒就看到自己真实的处境。风浪平静了！门徒曾经眼见耶稣行过许多神迹，但是从未见识过祂的大能居然战胜大自然。我们的反应常常很像门徒们。我们可能最近才经历神大能的作为，过去也可能经历过无数次的属灵胜利。然而，当一个新的惊恐情况出现时，我们照样极度恐慌地大叫：「主啊！救我！我受不了，要丧命啦！」这时，神会提醒我们祂的供应，说：「我照样能控制整个情况，经过这件事，你将会更认识我。」你是否以惧怕取代信心？如果你是如此，要有被神斥责的准备。

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转载自《每日经历神》

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标题：4月13日

经节：『耶和华的手在那里降在我身上，祂对我说，你起来往平原去，我要在那里和你说话。』（结三章二十二节）

凡被神大用的人都先有一个特别等待的时期。摩西的四十年，保罗的三年，主的三十年，都是顶好的例子。可是多少时候，神给我们安排一个等待的时期，一个安息的地方，我们不能忍耐，我们以为太无聊了。我们常不能了解神的美，以为自己被神厌弃了。

要知道，神有时给我们工场，有时也给我们憩所。祂给我们出发的日子，也给我们等待的时期。无论在工作中，在休息中祂的爱毫不改变；虽然我们看不见、觉不到，祂的爱仍然照旧。所以安息罢，存着感谢的心接受神所安排的时间和地点罢！－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》

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兴起发光

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

——太 5:16

一个信心的见证胜过一千名神学教授的讲解。汤姆·艾伦，一位著名的苏格兰青年传教士，是在他听到一位黑人士兵的歌唱时而信主的，那歌唱道，“你是否看见我主被钉十字架？”汤姆说使他认罪悔改，转向救主的，既非那歌曲，也非那嗓音，而是在这位士兵演唱时与他同在的圣灵。我们的信心会因着传达而增长。如果我们想常有信心，那么我们就要分享见证，成为见证。

今日祷告

主耶稣，当我将你的大爱讲给世人时，愿他们因此能来到你的面前！

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转载自《葛培理布道团》

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三种爱

（约翰福音十二章28-42节）

我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我（32节）。

这里显示三种爱，道出神、耶稣与人有不同表现：

一、神的慈爱。神爱世人，愿意牺牲祂的独生子耶稣作世人的救主。祂这种牺牲使人完全了解，用简单的心来接受神的慈爱，比用複杂的理论去了解更重要。父与子原为一（约十30），父与子从来未分开，为了要拯救世人，父与子暂时离别，这是一种痛苦，但最痛苦的时候乃是在十字架上的那一刹那。「我的神，我的神，为什么离弃我？」（太廿七46）那是痛苦的呼唤，那种父与子的分离比人割除一双手更痛苦。

二、主的慈爱。主耶稣是甘心牺牲的，祂的牺牲却像一块巨大无比的「磁铁」，吸引世上所有的人来亲近祂、相信祂、爱祂。牺牲并非损失或是浪费，乃是有更大的得著。一粒麦子落在地里，若是死了，就结出许多子粒来（约十二2 4），这些子粒是有生命的，而且它们的形象和样式都像那已死的麦子。一麦之死，换取千麦之生。主耶稣至今仍如大磁铁，每天都吸引许多人相信祂。基督徒也像小磁铁，以主的「磁爱」带领亲友信主。

三、人的迟爱。不过当时犹太人并不马上接受耶稣的救恩，许多人吃过五饼二鱼，看过祂行的神蹟、医病、赶鬼、死人复活。仍迟迟不肯相信。更甚的是不少饱读摩西律法的法利赛人和文士，更与主为敌，要置祂于死地。直到五旬节时，三千人才决定跟从耶稣。今天许多人在小学、中学里听过福音，但，仍不肯相信耶稣为救主。许多人屡次听道，仍然硬心。许多人已经信主，仍然迟迟不肯爱主。许多人明知主的计画，却迟迟不肯顺服。许多青年受感要奉献作传道，仍迟迟未入读神学院，人的爱何等迟钝，主仍等候你爱祂。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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同心锁

不知在何时开始，各地都流传相近的一个故事：一对相爱的恋人，女方的父母嫌弃男家贫穷，棒打鸳鸯，于是一对小恋人私奔，走至断崖，双双跳崖殉情。后来人们为了纪念这段壮烈的爱情，把同心锁繫在崖上的围栏，寓意他们的爱恋是紧扣不分。

同心锁象徵永恒坚贞的爱，情侣把刻有名字的同心锁扣在各处风光如画的地点，再把钥匙掉去，期盼他们的爱情一生不变，犹如同心锁一般，永远扣在一起。所以下次在高峰绝岭的栏杆上，找到紧扣的同心锁，不须惊讶，因为总有热恋的情侣，排除万难在那裡山盟海誓，把心意扣上，以天地为证。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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做聪明人

人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。（箴十九11）

　前几天看到几句很有智慧的话：Weak people–revenge（弱者复仇），Strong people–forgive（强者饶恕），Intelligent people–ignore（智者不放在心里）。

　偶然看到一篇很久以前看过的文章，标题是「信徒的伤害」。原来，在世上遍满了「伤害」，我们到处都看到受过伤的人。伤害不仅来自魔鬼、来自世界、来自不信的人，也会来自其他信徒。

　来自信徒的伤害最难治疗，最难令人忘记。因我们想：为什么信徒会彼此伤害？不是应该彼此相爱、彼此帮助吗？

　正因为我们有这种期望，以为「应该」如此如此，所以就觉得被伤害得特别深。其实，不管是什么伤害，最智慧处理的方法就是不去理，不放在心里。无论我们感觉别人怎样伤害我们，说过什么难听的话、怎样对不起我们，都不要想，不放在心里。这是一种属灵的智慧，能助我们身、心、灵也活得更健康。

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转载自《灵修静思》苏棣初著

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“你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。”（林后七3）

保罗是个真情至性的人，他写的话里往往融进了他的全人。当他看到哥林多教会存在着如此严重的道德危机时，他不能叫自己随便写一封隔靴搔痒的信应付了事。他这封书信乃是呕心沥血，揉合着痛苦与泪水写成的。保罗绝不是那种不假思索即发言，所说的话根本未触到自己心弦的人。

在我们为神所做的工里——不管是辅导别人或传扬神的话——必然都含有人的成分。除非我们所给人的辅导，所传扬的信息，能在我们心中激起真诚的喜悦或深刻的伤痛，我们可能只是一具听写的机器，先忠实地记录下听来的每一句话，然后再逐字地回放出来。不，神乐意使用平凡却心思敏锐的儿女作祂的使者。

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转载自《喜乐的心》
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问:我真的不理解自己，我想改变自己的生命，因为我知道我走在错误的轨道上，但是当真的面对问题时，我却不能自已。我想我太沉溺于现在的生活方式了。您是否曾听别人说过这样的问题呢？

答:是的，我听说过，实际上大多数人可能在我们生命中的某些时刻都曾经历过这种进退两难的情况。甚至连使徒保罗都曾说过，“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作”（罗7：15）。

为何会如此呢？坦诚地说，原因之一是因为我们喜欢掌管自己的生命，我们也享受罪中之乐。撒旦会使罪看起来相当有诱惑力！甚至当我们感到悔恨时，当我们知道自己不应如此生活时，我们还是会沉浸于罪中之乐，不想放手。我们忽视了上帝的告诫，即罪不会带给我们永恒的快乐；圣经说，“爱宴乐的，必致穷乏”（箴21：17）。

还有一个原因可以解释为何我们会明知故犯，难以解脱。那就是：罪就像是一个残酷的奴隶主捆绑着我们，而我们就像是它的奴隶。耶稣告诫我们，“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆”（约8：34）。甚至当我们想冲破罪的捆绑之时，我们发现自己完全不可能做到。

这就是我们为何需要基督，唯有祂能饶恕我们的罪，唯有祂能使我们能从罪的捆绑中得自由。只要我们接受祂，祂就会与我们同在，通过祂的圣灵来帮助我们。不要再停留在你的老路上，而要凭着信心求告基督来进入你的心里，改变你，从今天开始。

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转载自《葛培理布道团》

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约翰与犹大

作者：查思博牧师

耶稣对他说∶“朋友。”
马太福音26∶50

神对你生命的计画就是让你遇上各种人，但不尽是“好人”；然而，神可以化穷途为生机，指引你的路，他一时开门，一时拦阻你的去路。对我来说，我感谢神阻拦我某些去路，因为那些道路最终会叫我沉沦；但这并不代表人们可任意闯进你的生命，破坏神对你生命的计画，别人对你的影响，都受到上帝神圣的旨意和保护所限，何等的安慰！神有权柄将哈曼挂在他为你所预备的木架上(参见以斯贴记7∶10)。保罗知道他遇上“假兄弟”也是神的旨意(哥林多後书11∶26)，只因遭船难比起假兄弟给他带来的痛苦就算不上甚麽。
当你回首，就会意识到逼害生坚忍，拒绝生宽恕──逆境让你得著基督的样式。当你明白神的旨意，就不难宽恕别人。神要挑战你与约翰和犹大一同坐席，即使知道他们各怀的意念，也要同等的爱他们。有谁不渴望有一个像约翰一样的朋友爱自己，或者像彼得那样为自己而战呢？彼得被误导的爱有可能阻止耶稣被钉十字架，但惟有藉著犹大出卖耶稣，神的旨意才得以成全。

这就是耶稣与犹大亲嘴，并称他为“朋友”的原因，请深思。

危如累卵

黃瑞西牧師
你该知道，末世必有危险的日子来到。（提后3：1）
春秋时代，晋灵公为了个人的享乐，强拉了大批的老百姓，耗用了大量的钱财，建造九层的高台。为防止臣子们劝阻，就预先下了不许规劝的命令。荀息就跑去见他，灵公知道了，便拉开弓，举起箭，等着他来，准备只要他一开口规劝，就把他射死，荀息明知情势很紧张，但佯装轻松愉快的声明说：「我不敢规劝什么。我只要来表演一个小技艺：我能够把九个棋子堆起来，上面再加十二个鸡蛋。」灵公听他说的这玩艺儿倒很有趣，立时摔了弓箭，荀息定了心神，严肃而认真地先把九颗棋子堆起来，然后又把鸡蛋一个个加上去。旁边看的人担心鸡蛋会掉下来，都害怕得屏息，灵公也惊慌得喊：「危险！危险！」荀息却慢条斯理地说：「这有什么了不起的危险，还有比这更危险的哩！」灵公说：「我也愿意看一看。」荀息于是借机沉痛地直言规劝，晋灵公这才醒悟，立即下令停止造台工程。（见「史记」）
【灵训】
假如今天整个世界是一个舞台，全世界的人是其中的演员，那么今天这世界舞台上所演的大戏可以名之为：「人类对神普世性的背叛。」
圣经中说末世时代，从世界各处我们可以看见并听见「打仗和打仗的风声。」今天国际之间的冷战与热战交互进行，成了今日世界的特殊标志。在历史中，从未有任何一个时期，人类手中握有如此庞大的力量！如此可怕的毁灭力量，放在充满了罪恶，偏见，贪心，和占有欲之人类的手中，是一个危如累卵不堪想像的灾祸，「必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。」（但9：26）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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与主同在

黃瑞西牧師

Still, Still with Thee
Harriet B. Stowe, 1812-1896
我睡醒的时候，仍和祢同在。（诗 139:18）

我们都乐意与神同在，能有神的庇护，就有安定的心，凡事必有神作主，什么事情必有神的美意，受益的必是我们基督徒。
但是有时候好像心中不能作主，好像又不愿意让神作主，这就是情欲的动机。只要有动机，那就险象环生，因为心猿意马，随情欲而驶，那是多么危险的事情，往往患难就来。要想虔诚的与神同在，就必须平素存心谦卑，操练自己，求神怜悯、圣灵引导、行在主里，才能保持一伙敬虔的心，随时提高警觉，凡事如同神鉴，自然就能常与神同在了。
本诗作者Harriet B. Stowe 是著名小说黑奴吁天录(Uncle Tom's Cabin) 的作者，该书描写黑奴的苦况，对于解放黑奴有极大的贡献与影响。 1812 年1 月14 日生于美国Connecticut 州的Litchfield Hill。在那儿，有世界少有的晨景──看太阳从拥满了小鸟的山谷中升出。
这首「与主同在」是Stowe 夫人某日晨更时默想诗篇139:17-18 时有感已写的。她是一个大忙人──作家、神学院教授夫人、六个孩子的母亲，虽身兼数职，但每天清晨一定4:30 起床去看日出、听小鸟歌唱、享受与神同在。全诗把与神灵交和大自然的美丽，熔化在起了。
作者晚年漫游欧洲，又出版了不少著作，其圣诗的写作也使美国的诗歌丰盛了不少。另外一首「叩门，叩门，谁在外？」亦颇著名。

1. 小鸟啼明，白日初回黑障开，晨光破曙，主仍与我同在；
美胜清晨，丽胜白昼的光彩，即此寸心，长觉与主同在。
2. 与主同在，玄妙神奇荫影中，静对自然，体会造化之工；
与主同在，庄严虔诚契合中，朝露晶莹，此中天趣无穷。
3. 劳苦工完，灵魂疲乏睡意生，双眼倦扬，还自仰望天庭；
在主恩中，宵眠甘美而安宁，更甘美者，醒来主仍相亲。
4. 最后一天，正当那荣耀清晨，我灵初醒，不见尘世黑阴，
片刻之间，领略光明美万分，我心乐悉，永远与主相亲。
＊灾难、困难甚至疾病，也许是来自恶者，但我学着不要太早下判断，因为主是掌管万有的神，
祂允许这些发生是为了我们的好处和祂的荣耀。 ── 蔡苏娟

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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新生命新生活
王伟强
朋友：
  感谢上帝，有机会与您一起分享上帝的恩典。
  对基督徒来说，生命是不断成长，愈来愈认识上帝，更爱上帝也更爱人。谈到生命成长的历程，有一段圣经如此说：「我（保罗）身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。你们既然接受了主耶稣基督，就当遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心坚固，正好你们所领受的教训，感谢的心也更增长了。」（歌罗西书二章5至7节）
  真的，接受主耶稣只是新生命的开端，我们仍要在祂裡面生根建造，信心坚固。而要建造生根最好的方法，莫过于到教会与众弟兄姐妹一同学习了。
  教会一方面是指我们这些信了耶稣的人，一方面也可指信徒聚集一同敬拜主耶稣的地方。
  平衡的基督行生活，除了个人以基督为中心听从基督的教导，又有稳定的读经与祷告外，还包括与其他信徒的团契与敬拜。一起劝勉，一起追求，也一起学习。
  圣经上说：「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子（主耶稣再来）临近，就更当如此。」（希伯来书十章24、25节）
  很盼望您也很快的加入教会，认识其他的弟兄姐妹，在信仰上更加竭力，追求信心坚固。有问题，教会的牧师可以为您解答；有压力重担，教会中的弟兄姊妹也可以一起为您祷告。
  感谢上帝，我们不孤单。希望很快听到您到教会及参加礼拜的消息。
  愿主的恩惠平安常与您同在。
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转载自《生命探索》

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我以我的良人为一袋没药……(歌1：13)

用没药来形容耶稣是很好的，因为没药贵重、芳香、清爽，有医治、保全、消毒的功效，并且也可用以献祭。但为什么用“一袋没药”(一袋或译一捆)来比他呢?第一，因为丰盛：他并不是一点点，他乃是满满的一袋；他并不是一枝或一朵，而是一捆。基督可以满足我一切的需要，所以我当赶快为主使用。第二，把我们所爱的主比作“一袋”，是因为繁多：因为在基督里不是只能满足我们一种需要，而是“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”。我们所需要的一切都在他里面。耶稣身兼众长。你看有多么希奇——他是先知、祭司、君王、新郎、朋友、牧人。再看他的生、死、复活、升天、再来，看他的德性，柔和、勇敢、舍己、慈爱、忠实、纯真、公义——无论在那里他都是一袋没药。他是一袋珍藏的没药——不是散漫地撒在地上任人践踏，乃是捆起来，放在袋中的没药。我们必须把他当作我们的至宝，我们必须以他的话语、以他的命令为贵，我们必须把我们对他的思念和认识用锁钥紧紧保藏起来，免得魔鬼从我们偷去什么。我们的耶稣更是一袋特殊的没药：这表示区别的意思，分别的恩典。在创世之先，他就为他的民把自己分别出来，并且他只把他的香气赐给那与他有交通的人、与他有密切关系的人。凡被主允淮来到他的隐秘处的人有福了，因为主为他把自己分别出来。凡能说“我以我的良人为一袋没药”的人是蒙爱而快乐的人。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 4月13日
  「这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的。」（罗6:11）
  「当看」是什么意思呢？我确实的告诉你，那不是一种假装！希腊文「当看」的意思是做会计或簿记。会计是我们人类在世上所能做得最准确的一件事。画家能如同照相机那样准确的描绘风景吗？历史家能保证他所记录的绝对正确吗？绘地图的人能担保他所绘制的都能达到完全精密的程度吗？他们最多也只能做到相近的地步。那么，人所能做到完全可靠的是什么呢？那就是数学！在数学的范围内，是不容许有错误的。一张椅子加上另一张椅子等于两张椅子。在伦敦是如此，在角城是如此，在纽约是如此，在星加坡也是如此，全世界任何时候任何地方，一加一都是等于二。
  神的断言是否会不够真实呢？祂会不会叫我将一些不确实的数字记录在我的账簿上呢？当然不会的，既然如此，祂叫我们当看自己向罪是死的，这根据乃是：在基督里，我们向罪死了是事实，而且是一件永远可靠的事实。

《竭诚为主》 4月13日
担子沉重，如何是好？
  你要把你的重担卸给耶和华。（诗五十五22）
  我们必须分辨什么是我们所当负的担子，又什么是我们不当背负的。我们千万不要背负罪与疑惑的担子，但有些担子却是神放在我们身上的。神之所以不把担子挪开，是要我们这些担子卸给他。[把他放在你身上的卸给他。]如果我们为神承担一份工作，却与他失去联络，那责任感会压得你透不过气来；但我们若懂得把神放在我们身上的，转回给他，有他的同在，那责任感的担子就得以卸下。
  不少工人凭着一腔热血，鼓起勇气出去，却与耶稣基督没有亲密的相交，所以不消多久，就受压难当。他们不知如何应付重担，结果便产生了厌倦。人们会说：[好一个开头，落得如何凄凉的收场！]
  [把重担卸给神]——你一向自负重担，现在要把担子的一端放在神的肩头上。[政权必担在他肩头上。]把神给你的委付与神；不是把它丢掉，而是把它连自己一起交给他，与神同工，担子便变得轻省了。切勿让自己与担子分开。
祈祷◆
主啊，求你呼唤我的名字，让我因那奇妙的呼唤而振奋！你一次的呼唤、一次的接触，将会带来何等大的改变，我们都会在狂喜之中！噢，为何你不是经常这样做呢？

《灵命日粮》4月13日

互相激励
读经: 希伯来书10章19-25节
金句: 「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」（希伯来书10章24节）
在伦敦举行的马拉松赛，距终点线一哩之处的路边，有数千名观众高举着标语。只要他们一看到自己的亲友跑过来，便会大喊那人的名字、挥舞双手，并高声为他加油打气：「只剩一小段了！加油！快到了！」许多参赛者在跑了25哩之后，几乎都跑不动了，甚至想要放弃。但是，只要一看到熟悉的面孔或听见有人叫自己的名字，这些筋疲力尽的选手就会重振精神、加快步伐，这真是令人激动人心的一幕。
鼓励！我们都需要鼓励，特别是在奔走信仰路程时，希伯来书就告诉我们要常常彼此激励。「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会……倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此」（10章24-25节）。
新约中随处可见基督快要再来的明确宣告：「主已经近了」（腓立比书4章5节），「主来的日子近了」（雅各书5章8节），「看哪，我必快来！」（启示录22章12节）
既然知道「那日子临近」，让我们也能在信仰的路上彼此勉励：「加油！快到了！已经看到终点线了！」DCM！

求主今日帮助我，
言谈鼓舞坚固人；
我要坚定不动摇，
奔跑人生长路程。
即使你一无所有，也能给人鼓励。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：4月13日

经节：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路加福音二十一34）
亲爱的弟兄姊妹：
昨天我们提及，要离开安逸地带，往更高之处，安逸地带会有什么拦阻我们呢？上面（路加福音）经文的提醒，你认为如何？贪食、醉酒、今生的思虑，都不过是概括的象征。

我们不妨看看以下一个故事，再用心反省。

撒但召开了一次空前世界大会，在开幕礼上说：“我们无法阻止基督徒进教堂，无法阻止他们阅读圣经及认识真理……但是我们可以做一些别的事，我们可以阻止他们与基督建立持久的亲密关系。”

因为撒但知道，如果我们与耶稣建立了亲密的关系，它就完蛋了！

经过会议讨论，撒但决定偷取基督徒的时间，这样他们将没有时间得到在耶稣里的体验。

“我们该怎样做呢？”小鬼喊。

“我们让他们在那些生命中无关重要的芝麻绿豆事情上忙碌，让他们的头脑充斥无数的计划。”

撒但继续说：“引诱他们花钱，然后借钱，让他们拼命地用信用卡。说服妻子去做工时很长的工作，说服丈夫一星期工作六、七天，每天十二小时。引诱他们开车时总是扭开收音机、录音机；在家时开?电视机、录影机、CD机和电脑；让世上所有商店、餐馆都坚持播放非基督教的音乐，令他们心智阻塞，中断与耶稣合一共融……”

“叫他们的茶几堆满世俗的杂志报纸，让他们一整天二十四小时被消极的新闻疲劳轰炸。用各式各样广告招牌占据他们的脑袋，让他们的生活排满太多须要做的好事；忙于事奉，却没有时间向耶稣寻求力量……他们只好依靠自己的力量工作。”

亲爱的弟兄姊妹，相信说到这里，聪明的你必然明白我要说什么了。

思想：我现在的属灵生命实况如何？求圣灵光照，除去一切拦阻，让我从安逸自满、自高地带，进入属灵的高山、深水，与耶稣相遇，求主向我显明我生命中需要调整的地方。

心语：求主赐我完全降服的心，叫我伸出双手，让主把我从属灵的低谷拉上来。

“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”

（诗四十三3）

撒母耳记下

《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王一至十章

大卫犯罪与悔改十一至十二章

押沙龙的事蹟十三至十八章

大卫重登王位与临终之言十九至廿四章

撒母耳记下七至九章

重点：神赐应许给大卫；大卫祷告感恩；大卫战胜敌国；大卫善待米非波设。

钥节：大卫无论往那裡去，耶和华都使他得胜。（八14）

大卫无论往那裡去，耶和华都使他得胜。他是得胜的君王，所到之处，无一人能在他面前站立，不得不向他臣服，向他进贡。

大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的管理权（1节）。自以色列人进入迦南以来，非利士人常常扰害他们，珊迦、参孙、撒母耳、扫罗等，都没有将非利士人制服。

大卫又攻打摩押人、琐巴王利合的儿子哈大底谢、大马色的亚兰人；亚兰、摩押、亚扪、非利士、亚玛力、以东等等就都归服大卫。

大卫的得胜，正表明基督的得胜，基督是得胜王，是万王之王，万主之主，万膝都要向祂下拜。现今地上列国虽仍在耀威扬威，有一天，祂要再来征服列国。

今天对于我们，耶稣基督是谁？是救主，所以我们相信祂。然而圣经告诉我们，祂是王，祂是主。故此，我们要承认祂是王，接受祂为我们的王，作我们生命之主，完全忠于祂、顺服祂。这样，祂就能领我们战胜罪恶、诱惑、私欲等等，过得胜的生活。

默想：我们要耶稣基督听我们一切所求，还是尊祂为王，臣服祂，让祂全权管理我们呢？

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转载自《读经日引》
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活水

  主神赐给我们地上的财物，是要我们藉以事奉神，如同田地的肥料，是与我们有益的；如果我们得了之后，就屯积起来专用为自己在地上享福，累住自己的心，神的恩典就变成了刑罚；这些财物就使自己腐败，使儿女走迷路，神为爱祂儿女的缘故就要收回去。
  所以多少信徒的财物损失了，这乃是神的恩典。神宁可叫我们在苦难中得益处，也不愿意叫我们在世福中走灭亡的路。所以你的财物损失了，不要悲哀，也不要流泪，也不要怀疑神，神不过是要把使你走迷路的财物收回，但祂绝不会忘记你日用的饮食，使你缺了生活的需用，虽然你对神的奉献不忠心，但神对你的供养却是按著所需用的天天赐下来。祂绝不会叫你过不去，财物是不可靠的，我们的神是可靠的。
  天上的飞鸟祂未曾忘记一只，不义的人祂也照管他们的生活，何况祂用祂独生子宝血所赎回来的人呢？祂总不忘记你，也不丢弃你。等到你看明白了神的恩典之后，你就再回到父亲的怀抱里，看见世界的虚空，享受神的安慰。
  「我听见以法莲为自己悲叹，说：『祢责罚我，我便受责罚，象不惯负轭的牛犊一样，求祢使我回转，我便回转，因为祢是耶和华我的神。我回转以后，就真正懊悔，受教以后，就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。』耶和华说：『以法莲是我的爱子么？是可喜悦的孩子么？我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。』」（耶三十一18至20）

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转载自张家坤之<<活水>>
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古列王的等候－－激动古列，使他下詔

经文:

拉一1~4；五13～16；六1～5，14

钥节:

波斯王古列元年，耶和华為要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下詔通告全国。（拉一1）

参考经文

代下卅六22、23；赛四十四28；四十五1，13；耶廿五12；但一21；六28；十1；腓二5~11

提要

古列（Cyrus BC536～529）是波斯帝国的建造者，名字原文的意思是「太阳」或「宝座」。他是上帝特别兴起和膏立的，在他出生前200年，上帝就拣选古列，藉以赛亚预言到有关他的事。（赛四十四28）他一上台便下詔，使以色列人被掳70年后，得以重返耶路撒冷重建圣殿。这背后，应与但以理有密切关係，他对古列必有相当影响，是他让古列认识了上帝，也是他将以赛亚和耶利米的预言向他传讲。圣经记载：「波斯王古列元年，耶和华為要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下詔通告全国说：波斯王古列如此说，耶和华天上的上帝，已将天下万国赐给我；又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，為祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿，（只有祂是上帝）愿上帝与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银财物牲畜帮助他；另外也要為耶路撒冷上帝的殿，甘心献上礼物。」（拉一1～4）
以斯拉记是歷代志的延续，歷代志下最后两节重覆出现在以斯拉记一章开头处，提到：波斯的古列王被上帝所用，刑罚了巴比伦，（耶廿五12）把土地还给以色列忠心的餘民，让他们返乡建造主的圣殿。后世考古学家也证实，古列王确曾下詔，遣送被巴比伦所掳的各国百姓重返故园，恢復各自的信仰。所要求的，不过是各百姓向自己的神祇祷告，好让古列王得以长寿。上帝使用古列来完成祂救赎的计划和永恆的旨意，（箴廿一1；但二20~21）不禁让我们惊讶祂的全能、祂的方法，祂的时候；在歷史的长河中，祂拣选、祂主导、祂护卫、祂成全，让那些愿意顺服祂、等候祂、跟随祂的僕人，在适当的时候、在适当的地点、作在适当的事，完成上帝永恆的旨意。亲爱的，无论何时、何地、何事，你都愿意加入这等候事奉的行列吗？
默想

1.世上君王、国度、人民都是上帝的僕人，只要愿意，都能成就上帝的计划。古列王出生前200年，上帝就藉以赛亚预言到有关他的事。上帝亲自膏古列，并称他為牧人，成為上帝的僕人，来拯救祂的百姓。如果我们顺服等候、献上自己，也必能成為上帝的出口、上帝的帮手。
2.接下来我们所查考的以斯拉记、尼希米记、和以斯帖记，将会发现，当世人面临各种困境和危机时，上帝其实一直都在背后掌控全局，让我们更多认识这位奇妙的主，仰望祂、等候祂、跟随祂。
等候的金言

1.圣徒等候的祷告，是内心深处的泉源。──Daily Walk

2.等候的祷告会带领上帝的子民进入荣耀里。──比尔黑摩
等候的应许

1.惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。（赛四十五 17）
2.地极的人都当仰望我，就必得救。万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。（赛四十五 22）
3.万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。（赛四十五 23）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们渴望為万王之王冲锋陷阵，在激烈的战斗中我们要高举基督的军旗；然而我们的荣耀的王、生命的主却吩咐我们等候，只要我们在安静生活中高唱得胜的凯歌。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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13-4-2024

经文

约十六25-33

25「这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。26到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。27父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。28我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那裡去。」29门徒说：「如今你是明说，并不用比喻了。30现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。」31耶稣说：「现在你们信吗？32看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我裡面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」

背景

耶稣对门徒预言自己将要受死复活，并将平安应许给门徒，以消除他们内心的疑惑。

经文浅释

1.「时候将到」（25节、32节）— 指耶稣受死复活的日子。

2.「你们要分散」（32节）— 指耶稣被捉受难后，门徒会离祂而去。

经文默想

耶稣给了门徒甚麽应许？

耶稣的应许跟信徒活在世上有甚麽关係？