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 赐下平安
约翰福音 14:15-31
“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。” - 约 14:27
　　这个世界需要和平。各样的冲突随处可见，它们以不同的形式表现在种族、国家、政党、宗教团体、教会、和基督徒之间。我们也有内在的冲突，比如焦虑感和压力。我们到何处去寻找平安呢？
耶稣给了我们答案。祂说：“我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们”。永远的平安从耶稣而来。祂所赐的平安是深刻的，能满足人心。祂的平安，带给我们身心的健全。如同拼图一样，耶稣的平安，能把杂乱的片块，按正确顺序拼凑起来。乱世当中，我们有耶稣所赐各样的平安。
我们因着罪被涂抹，能与神和好。我们相信天父的爱，也因此心中有平安。接着，当我们学习去服侍人，对人有恩典和宽容时，我们也能与人建立良好的关系。
耶稣带来的平安，是独特的，和世上的平安全然不同。祂说：“我所赐的、不像世人所赐的”。这个世界追求平安，但那只是生命表面的平安，虽然能短暂的止息纷争，但却不能解决人的罪性，这一根本问题。
耶稣是最伟大的和平使者。你是否经历耶稣所带来的平安呢？你是否渴望这份平安呢？那就来信靠相信祂吧！
祷告
耶稣，我们敬拜祢。祢的宝血带来了真正的平安。我们愿与神有和好的关系，更愿意学习如何与他人和平相处。奉祢和平之子耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 约翰福音 14:15-31
15 “你们若爱我，就必遵守我的命令。
16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，
17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。
20 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”
23 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。
24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。
25 “我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。
26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
27 我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
29 现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候就可以信。
30 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有；
31 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧！”
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转载自<<每日箴言>> 
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如何克服后悔所带来的痛苦
BYSHANE IDLEMAN
     我们中许多人在回顾往昔的时候，都会为以前那些坏选择所引发的伤害而后悔。对绝大多数人来说，我们在当时并没有看到其后果如何。
     比如，仇敌并没有向一对夫妻展示出通奸行为所带来的痛苦、伤害以及多年的悔恨，它以暂时的风月之乐和抛弃责任的虚假自由来欺骗他们。要是全部内容在一开始就和盘托出，无疑一定会做出不同的抉择。
     我们常常忽视罪的痛苦，因为我们总被其暂时的快乐所引诱。
     在人生中，我们要么去经历操练的痛苦，要么就经受后悔的痛苦。这样的例子举不胜举：一位家长因为止痛片成瘾而失去孩子的探视权，一个家庭因为酒精或药物滥用而毁灭——原因各自不同，结果千篇一律。罪许下了快乐和逃避的诺言，却只带来后悔和捆绑。敌人并不会向人展示出成瘾所带来的痛苦、伤害以及多年悔恨，他以暂时的欢愉来欺骗他们。我们有时就失足了一步、妥协了一下、选错了一次。
     后悔常常把我们拖回到成瘾状态中，恶性循环随之而来。我们私底下的罪最终变成公开的羞辱。但如果我们转向神，我们就依然有极大的希望，以操练的痛苦去战胜后悔所带来的痛苦。
     操练的痛苦带来喜乐——后悔的痛苦带来苦恼。
     操练的痛苦带来平安——后悔的痛苦带来恐惧。
     操练的痛苦带来确信——后悔的痛苦带来疑惑。
     诗篇107篇10节，开篇就描述了受罪捆绑的画面：“那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁。”
     你是否也曾如此？那些受罪捆绑的人无疑都能联想起来——黑暗与压抑笼罩着一切。
     诗篇107篇以智慧继续展示这束缚的根源所在：“是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心，他们仆倒无人扶助。”（11-12节）
这画面描写了有人历经坎坷，或身陷囹圄无人相帮。内心因为轻视神、抗拒神的真理而负担沉重。
     神允许试炼的存在，让我们能够转向他。真正能提供帮助的就是创造了我们的那一位。但我们在困境中必须“哀求”神，他才会将我们从祸患中拯救出来（13节）。这是不会废弃的应许。他会“从黑暗中和死荫里”把我们带领出来……他会折断我们的绑索。”（14节）
     我们所侍奉的是何等奇妙的神。他告诫我们不要远离他，但当我们确实离开他、体会到了后悔的痛苦，他就邀请我们回来。但这邀请是有条件的——我们必须带着一颗破碎、悔改的心回来。
     我们必须哀求他，彻底归顺他：“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。因为他打破了铜门，砍断了铁闩。”
     铜和铁都是坚硬的金属。如果我们把一切都交给神，神能打破任何成瘾、束缚以及任何罪。你首先也是最重要的选择就是说“不”，再让神来处理后续。在我们康复过程中，也许会有许多倒退、后果和痛苦，但重申下，体验操练的痛苦远胜过去品尝后悔的痛苦。耶稣公开反对那些频繁后退、沉溺于罪的人，但他的爱和恩典却伸向那些悔改、恨自己境况的人。你是在罪中乐此不疲呢，还是哀求帮助呢？后果大相径庭。
     要勇敢起来，后悔能指引人重回神的意志之中。
     诗篇51篇17节说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
     当后悔成为奠基石而非绊脚石，就能重建婚姻、家庭和人生。不要因后悔继续沉沦，要用后悔建造起来。
     后悔同样也会通往拯救，哥林多后书7章10节说：“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。”
     也许你是第五次进康复中心，或生活在第三段婚姻中，或在悔恨中度过晚年，但神能够重建，也能够恢复。他能在痛苦中带来平安，在后悔中带来喜乐，只要我们呼求他。后悔、痛苦、抑郁、恐惧、焦虑常常是离开神的结果，就像船偏离了航向一样。不过，一旦重回正轨，希望、平安和喜乐就随之而来。他会“从黑暗中和死荫里”把我们带领出来……他会折断我们的绑索。”
     不要让灰心丧气和失败来定义你、阻挡你。我可以拿自己失败经历写厚厚一本书，不过与这么做相反，我试着遵循使徒保罗的建议，鼓励你也能这么做：“就是忘记背后，努力面前的。”（腓立比书3章13节）
     忘记那不可及的往事，以其中的教训让来者可追。靠着神重建我们的人生，我们就能战胜那后悔所带来的痛苦。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题：3月23日 
经节：神的应许，不论有多少，在基督都是是的...(哥林多后书一章20节) 
    基督徒有时候在艰苦中走了很长的一段时间，却不知道有极丰富的应许，摆在他们面前等待他们去领取。本仁约翰名著《天路历程》有这么一段故事：「当基督徒跟『希望』偏离了正路，来到一个偏僻的地方，才发现他们一时不察，竟被『绝望』引进『怀疑堡』里。在那里逗留多日，有一晚他们一直祷告到天亮，基督徒感慨的说：我多怀疑啊！原本我是自由自在的，竟然走进这恐怖的牢狱里。你看我多傻！我有一把称为『应许』的万能钥匙，可以打开『怀疑堡』的任何一扇门，竟然备而不用。『希望』说：好弟兄，你现在才想起来也不错，请你拿出来开门吧！基督徒于是拿出应许的钥匙，开门之后，他们就脱出困境，双双走出狱门。」 
                                                                                      ─摘录 
      如果所有的门户都关闭了，那就表示神正在开启一扇更大的门。 
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：难以想像 
经节：他们坐席正吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」（马可福音十四章18节） 
     我当然永远不会背叛神！每位门徒都诚摰为自己对耶稣的忠诚辩护。当他们一起安舒地斜卧在楼上的房间，在他们的主面前，他们很难想像自己会对基督的忠诚摇摆不定。然而，耶稣看着他们说：「我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」一个人怎么可能享受这与救主同在的亲密、心灵契合的时刻，尔后在很短的时间内，轻率地背叛及落入灵性的失败？在客西马尼园和十字架环境的压力下，门徒做出自己从未想到的事。他们没想到自己周遭的人是如此残酷地仇视他们的主。耶稣曾经警告过他们，世人会憎恨他们，因为恨他们以先，已经恨祂（约翰福音十五：18～21，十六：33）。只有基督知道他们所面对的试探程度。在面对压力的时候，我们的心往往做出令人不能置信的事。圣经中预言犹大尽管与耶稣同行三年，他仍会背叛耶稣。不仅如此，彼得也否认耶稣，所有门徒都背弃了耶稣。你的生活是何等迅速地由楼上安全宁静的房间，转变成客西马尼和十字架现实苦毒的环境？保守你的心，倾听神温柔的声音：第一代使徒所犯的错误，你也可能犯，你也可能背叛耶稣，如同第一代使徒所做的一样。如果耶稣警告你，你生命中某个地方可能会离弃神，今天就留意祂的话语！
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转载自《每日经历神》
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标题：3月23日 
经节： 『他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。 』（代上二十六章二十七节） 
    物质的力量是含蓄在地里煤中的，煤是古代的植物受压、受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助带领别的信徒，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人什么益处。保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：『我若被浇奠在你们信心的祭物，上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 』（腓二章十七节，直译）主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！ －－译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth) 
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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宽恕的艺术
    儿童的世界常常都是充满快乐，因为孩童选择忘记不快乐的事情，转而争取有限的时间去玩耍，这是一种积极进取的生活模式。然而，我不是提倡玩乐人生，却是要善用时间过有意义的生活。很多不愉快的经历，只是漫长生命裡的一个小点。懂得宽恕是智慧、能够宽恕是修养。英国前首相邱吉尔曾说：「饶恕，是获得快乐的秘方。」放开心怀，明天又是一个新的开始。
    若是妻子得罪了你，你能放开怨恨，显露男人宽广的胸怀吗？赶快把伤痛的心结放开，享受上天给你一切美好的 东西；包括你的健康、工作、朋友和亲爱的家人。 
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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跟从耶稣的三「不」

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 信仰问答/葛培理（复活节004）
      问：当把耶稣从十字架上放下来的时候，他真的死了吗？我很难相信，因为我们都知道死人不可能复活，而基督徒宣称耶稣从死里复活了，这是真的吗？
      答毫无疑问，当把他的身体从十字架上取下来的时候，他确实已经死了。而且把他钉在十字架上的罗马士兵们已经确认他真的死了，后来将他的身体放在了穴状坟墓里，且坟墓是用几百磅的石头封死住。
      然而，第三天耶稣从死里复活了，他首先向那些去坟墓给他涂膏油的妇女们显现，又向在家中聚集的门徒显示；接下来的40天里他又不断向众人显现。十几年之后，保罗书信中写到耶稣“后来一时显给五百多弟兄看，其中一大片到如今还在，却也有已经睡了的”（林前15:6）。
      针对所有的事实，唯一的解释就是神的能力使耶稣从死里复活。正如我们一样，耶稣时代的人也知道死亡意味着结束。然而复活的证据显而易见：耶稣真的复活了，只有神才能使人死里复活。
      为什么耶稣复活如此重要呢？首先，如果认识了耶稣基督，我们就无需惧怕死亡，因为他已经战胜了罪、死亡和阴间的权势；同时，在世的生活不是唯一，我们将要面对永生，我们都有两个选择：要么与神和好永远在天堂里，要么永远与神隔绝降在阴间。请你将信心放在耶稣基督里，因他永远复活了！

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转载自《葛培理布道团》

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“先知的灵原是顺服先知的。”（林前十四32）
      假设有一个多才多艺的音乐家，能弹奏三种乐器——钢琴、风琴、小提琴，而且样样都十分精通。同样的一首乐曲，他可以轮流用不同的乐器弹奏。因为这三种乐器各有其独特的风格，所以透过不同的乐器所表现出来的音乐，也都是杰出的艺术作品。弹奏者与乐曲还是同样的，但每样乐器所呈现的，却别具独特的风味、格调，给人的感受也截然不同。
      主的仆人在新约圣经里所做的，就像这些不同的乐器。同样是主耶稣基督的生平，透过四个不同叙述者的手笔表达出来，让我们从四个不同的角度，对主的画像有更明晰的透视。这样的表现手法，更加强了我们对基督的认识！在圣灵的管理下，每卷福音书虽各具独特的风格，然而不仅没有混淆我们对神活泼之道的了解，反而将它诠释、强调得更奥妙。不只如此，我们每个人在读圣经的时候，也常常是依照各人的处境，遇见切合他需要的基督，这不是很奇妙吗？
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转载自《喜乐的心》
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    你的信心是否受到打击？又是否已失去信心、事事猜疑呢？有时，你得不著所渴求的爱，是因为你受伤的灵埋怨∶“再也没有人会对我那麽好了。”一颗猜疑的心会比你的遭遇带来更大的伤害。当那位站在井旁的女人遇见耶稣时，她并不知道耶稣是与别不同的，耶稣不得不打破她重重的自我保护罩，否则她就会错失一生中最宝贵的经历。
     耶稣“昨日、今日、一直到永远，是一样的”(希伯来书13∶8)，你无法改变过去，他却能医治过去的伤痛，击开记忆的枷锁∶“从前的事不再被记念，也不再追想”(以赛亚书65∶17)。要经历神不必等到进天国，你现在就可以经历他，但只有重拾失掉的信心，你才能经历到他对你的应许，以及他差来祝福你的人。你当然有失望的时候，但惟有圣洁的人才能给你周全的医治。此外，你也要操练宽恕的功课，这才称得上是基督徒的生活。

老蚌生珠
黃瑞西牧師
    他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕一百岁。撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。 （创21：5～6）
    后汉时代，有一个姓韦名端的大将，生有二个儿子，长的叫元将，次的叫仲将，他们都是很优秀的人才，和孔融都打上了世交的关系。孔融是当时的一位有名人物，在文学上又很有地位。有一次，孔融写给韦端一封信，里面有几句话说道：「前天元将到来，我看他那一套高深的学问，才华丰富，他度量很宽大，意志又坚强，将来必然是一个有很大本领，能创立伟大事业的人才。昨天仲将又来，我看他在学问和做事方面，都很有条理，资质聪明，心思敏捷，性情敦厚老实，热诚恳切，将来一定是个能继承家业的好子弟。想不到这一对宝贵的珍珠，就在一只老蚌的身上产生出来！」当时韦端的年纪不小了，所以孔融就借着老蚌来比拟他夫妻两人，又借两颗珍珠来比拟他那两个优秀的儿子。直到现在，恭颂人家晚年生子的时候，也常常引用这句成语。
【灵训】
    亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁的时候，神的日期到了，给了他们一个儿子名叫以撒。以撒是凭应许而生的，因为照人的看法，绝对不可能。但信心就是绝对，绝对相信在神并没有难成的事。信心的眼睛只有向上仰望等候，到时神必成就。
    撒拉生了儿子后，唱出信心的凯歌，也是圣经中第一首摇篮歌。她唱说：「神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。谁能预先对亚伯拉罕说，撕拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给了他生了一个儿子。」（创21：6～7）
    她开始就提到神，想念神的大恩。虽然曾经失败、跌倒，神却不丢弃她，不改变祂的应许，仍然使用她，赐福她，让她作多国之母，并应许必有百姓君王从她而出。神使她喜笑，等候耶和华的必不羞惭，神要作他们脸上的光荣。听见这件事的人也与她一同快乐，因为这是一件美好的见证，见证神的信实。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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黃瑞西牧師

     在神的眼中只有一个教会，古今各地的圣徒在基督耶稣里只有一个身体，完完全全的合而为一（约17:23）。因此，基督徒的团契是不受人间一切的相异而限制的。基督徒的团契生活，就是一种分享生命的生活，是肢体间彼此分享在灵里的领受与体验，而使大家在其中同尝主恩的滋味。在腓2:1-2，保罗指出信徒在基督里，有四方面美好的生活，应该彼此同心，互相分享：
       1. 在基督里的劝勉──彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。
       2. 在爱心中的安慰──彼此以爱心的话互相安慰。
       3. 在圣灵里的交通──彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。
       4. 在恩慈中的怜悯──彼此挚诚地以恩慈的心灵来相待与接纳。
      本诗作者John Oxenham 1852 年11 月12 日生于英国Manchester 其真实名字为William Arthur Dunkerley，他是一个成功的批发商人，分店遍布欧洲和美国，John Oxenham 　是他的笔名，一生共出版40 本小说及20 本散文。第一次世界大战时，他的「前线战士圣歌集」销售逾八百万本，大英名人录特别推崇他的成就。虽然忙于商务及写作，但仍是教会热心服事之信徒。
      关于此诗，曾有一感人故事。二次世界大战时，有两艘船抛锚在同一地方，其中一艘载满日本人，一艘载满美国人，都在等候起程返国。每某日他们双方各自倚靠着栏杆相对而视，突然有人开始唱这首歌「在主耶稣基督爱中，不分南北西东」，对方立刻有人跟着唱，不久大家都忘了仇敌，同声赞美神。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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无比的爱
    「……我将命捨去……没有人夺我的命去……。」（约十：17-18）
论及基督奇妙的牺牲，慕迪提醒他的会众，耶稣是甘愿捨弃自己的。他说过下面的一段话：「主耶稣若不为我们的罪而死，在山上变像时就与摩西，以利亚同被接去的话，那夜将是如何黑暗啊！假设祂没有完成祂的工作，就在加略山的另一面升到天上去。假若神对祂所爱的独生子说：『我不能让那些人吐唾沫在你的脸上，也不让他们击打你。我要将你取回我的怀抱中。』这世界将会陷入何等的黑暗中。摩西、以利亚在变像山上不见了，但只留下了基督──祂愿意留下，为人付出赎价！」
  基督的死并不是一桩凶杀案，因为一个被谋杀的人是无能为力的，他的生命被夺去，并不是他甘心情愿的。但是基督的生命并不在如此的情况下被夺去。耶稣论及祂自己的死说：「没有人夺我的命去，是我自己捨的。」如此说来，主耶稣的死是自愿的死。祂从天降世也为要死。但我听见有人说：「自愿的死便是自杀。」那么，基督是否自杀？绝对不是。一个自愿的死亡假若不是为别人生命的话，的确是自杀（这是重要的注脚），但基督的死亡是为拯救许多可怜失丧的灵魂。祂的死亡正是要赐人生命。你若看见一个妇人无缘无故衝入火场而死在火焰中，你说她自杀。但你若知道她奋不顾身，冒死衝入火海，救出她的孩子，你就会说她是一个牺牲者！你说：「她为她所爱的一位捨生。」基督的死是自愿，正是为了祂所要救的人，祂不是被人谋杀，乃是一个可歌可颂的牺牲！
  朋友！十字架是世人罪恶和神救赎大爱的交叉点！
  耶稣基督本是神的儿子，神为了爱世人的缘故，差遣祂的独生子降世为人，担当世人的罪，被钉死在十架上，捨身流血，救赎人类。祂死后被埋葬，但第三日竟从死裡复活。正如天使说：「你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这裡。」（可十六：6）基督的复活，得胜了死亡，给予死亡致命的一击，使那些属祂的人，也随著祂复活。
圣经说：「他是爱我，为我捨己。」朋友，耶稣爱你，祂爱你以至为你捨命，你愿意相信祂吗？
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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汗珠如大血点，滴在地上。（路22:44）

《旷野的筵席》3月23日
     「我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。」（罗14:8）
      我们不要太强调基督徒生活的技术问题，但却要注意到我们是「属于基督的」这一基本的事实。我们所做的，乃是为着祂。我们为主而活，也为主而死。我们绝不可企图去勉强那些与我们不同的人，来与我们有共同的想法或做法。我们唯一的目的，是要带领他更多的亲近基督。因为我们所做的，不是为着表面上的正确，也不是模仿一些美好的事物，而是为着叫人与神自己有更密切的关系。是否有弟兄在见解上和我大不相同呢？让我首先记牢：他所做的，和我做的，都是为着主！只要我们都有「为着主」的共同目标，那么纵使外面有分岐，我们彼此之间也能和睦相处。主耶稣基督的主权是基督徒的中心。如果祂实实在在是你的主，也实实在在是我的主，那么其他的问题，祂都会亲自调整的。

 

《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
     我们的心岂不是火热的么？
      我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
      我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做??，不管代价有多大。
    心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆
这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。

《灵命日粮》 3月23日
我们相信
读经: 罗马书8章11-18节
金句: 「愿颂赞归与……　神。他……借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」（彼得前书1章3节）
        在2005年的卡翠娜飓风让大水淹没了纽奥良。但17个月后，因着一件不可思议的事，这座城市有了新的盼望。纽奥良圣徒队──一支长期不被人看好的橄榄球队，竟然跻身国家联盟的超级杯冠军赛。全城兴奋无比，标语写着：「我们相信」，以示崭新的日子来到。
       节目制作人昆?戴维斯评论这个现象说：「当赛季结束后，飓风所带来的惨状仍然存在。」他补充说：「但若这样的奇迹能发生在纽奥良的球队身上，它也能发生在任何事上。」
       尽管圣徒队以一场之差与冠军失之交臂，但可能获胜的想法却很鼓舞人心。许多人曾以为这是「不可能」的，但如今他们开始认为凡事都有可能。
        从另一个角度来看，因耶稣从死里复活，也让我们知道凡事皆有可能。基督已经战胜死亡，宣告神的能力赐给我们新生和盼望。保罗写道：「那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」（罗马书8章11节）
        在人类历史上，再没有比这更重要的事了。对基督徒来说，没有任何事像耶稣从死里复活一样，能让我们今生满怀盼望，并在将来得到完全的胜利。 MRDⅡ

亲爱的
灵修单元：亲爱的  
标　　题：3月23日 
经　　节：“我每逢想念你们，就感谢我的神；因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”（肺立比书一3-5） 
亲爱的姊妹：
　　今天我在厨房里弄食物，预备带到妇女小组去，当我把南瓜、果仁等好看又美味的新鲜蔬果放在一起，心里不禁充满感恩，对天父在大自然中赐予的每一样美食由衷的讚歎！然后，我就想起你。

约士师记 
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

活水

以西结的等候(十八)―手拿麻绳，量度的竿

23-3-2016

歌七10-13
【新娘】10我属我的良人，他也恋慕我。11我的良人，来吧！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。12我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那裡要将我的爱情给你。13风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我為你存留的。

新娘為新郎献上怎样的爱？

「基督徒的道德理想并不在於条文，不在於社会的秩序，
乃在於一个以爱神爱人為它每一个思想、话语及行动的主要出发点的生命。」
富林

　

　

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当新娘知悉新郎内裡的真爱与渴求，她的心再没有任何掩藏，她大胆宣称，我属我的良人，因為我们是彼此恋慕的。现在她不再需要追寻，她深知新郎已明白她的爱，不会再离开她，她要真正公开享受他们的爱情，可以在田间奔跑，晚上在村庄住宿，早上漫步果园，欣赏花果的芳香，散发诉不尽的爱情。
这时，新娘也像园中的花果一样，充满丰硕、甜美、芳香的美质，她完全将自己给予新郎。这个献呈是纯洁的、完美的，也是专一的。所罗门体会的爱情是深入的，因為他是以他的爱情去激动他所爱的，使她也產生强烈的爱情，并且愿献呈这一份爱。这样的爱情才是美丽的、无私的、完满的。
主从来没有强迫我们，把对祂的爱情献呈给祂，祂只是不断向我们表达祂内心对我们的爱情，用祂的爱情去激动我们的心，使我们自发去向祂献呈我们的爱。这才是真正的爱！你有知悉、明白主内裡的真爱与渴求吗？

　主在等候我献呈我的爱情！

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