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 丰盛的爱
约翰福音 13:1-17
“耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。” - 约 13:1
　　在逾越节的筵席上，耶稣用一条毛巾束腰，再取一盆倒上水，来给门徒洗脚。当时众人看见，一定瞠目结舌。
从来没有一位拉比(或老师)给学生洗过脚！为人洗脚，在当时是奴仆才会做的事。然而，耶稣洗门徒的脚，正显出了耶稣的大爱。其中，包括那位将要背叛祂的门徒；以及将要三次不认祂的门徒。耶稣也为这两位门徒洗脚，但总的来说，当耶稣受苦，死在十架上时，那些门徒几乎全然离弃了耶稣。
为门徒洗脚，乃是恩典的标记。所有的门徒都需要被清洗干净，不单是心灵的污秽，也包括身上的污泥。不久后，耶稣的宝血将流出，使他们全然得洁净。
在此，耶稣也同时为跟随祂的人设下一个榜样。祂说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”。
有谁的脚，需要你主动以爱心和宽容去洗呢？有谁是你最近，不求回报所服侍的对象？耶稣呼召我们要虚己，分享恩典，奉祂的名去服侍他人。
祷告
主耶稣啊，求祢教导我们主动去接触、关怀那些需要祢爱的人。当我们奉祢的名去服侍他人也服侍祢时，愿我们内心充满爱与恩典。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 约翰福音 13:1-17
1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，
4 就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，
5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
6 挨到西门．彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”
7 耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”
8 彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”
9 西门．彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”
10 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”
11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？
13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。
16 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。
17 你们既知道这事，若是去行就有福了。
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转载自<<每日箴言>> 
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华理克牧师：痛苦也可以充满意义
BYKATHERINE WEBER 
     尽管基督徒可能会发现痛苦令人难以忍受，但他们必须记住，透过神的恩典，所有的痛苦都变得充满意义，华理克牧师本周在《每日希望》的文章中解释说。
     加州橙县马鞍峰教会主任牧师华理克写道，所有的痛苦都充满意义，并引用了哥林多后书12章9节上的经文，经文写道“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”。
    “是什么减轻我们的伤痛，帮助我们继续向前，即使我们身陷痛苦之中，即使我们想要放弃的时候？神的恩典，”华理克在3月16日的文章中写道。
     这位大型教会牧师接着说，当基督徒把挣扎交给神，他就以下两种方式之一回应我们：他要么挪去痛苦，要么加添他们力量去应付。
    “我们常常不喜欢第二种选择，”华理克指出，并补充说基督徒“希望神立即挪去他们正面对的任何痛苦”。
     华理克补充说，神有时留下的痛苦充满意义，这样我们会学到重要的功课。
    “[神]透过痛苦可以教导我们更多功课，比透过舒适教的还要多，”这位大型教会牧师强调。
     虽然许多基督徒试图自己解决困难，但他们都需要谦卑自己，向神祈求恩典。最终，靠着神的帮助，走过艰难的时刻变得容易得多，华理克写道。
    “当神的恩典在你生命中最深、最黑暗的地方与你相遇，你就会意识到，没有什么东西——没有什么问题、危机、伤害——能够摧毁你的生活。你知道，靠着神的帮助，你能够处理任何事，”这位大型教会牧师说。
     神的恩典不仅帮助基督徒克服痛苦，还会帮助他们克服罪疚，华理克在3月14日的文章中写道，称罪疚感是罪带来的一种基本的、自然地人类感情。
然而，基督徒没有理由感到内疚，因为耶稣死在十字架上时，就把他们从这种感受当中释放出来。
    “这是基督教最基本的真理：耶稣基督已经为你的罪付出了代价。你只需要接受这一点。因为耶稣为我们死，我们就从咒诅、担忧和死亡中得以自由了，”华理克继续说道。“即使没有永生，成为耶稣的信徒，以逃脱罪疚感，也是值得的。”
     要牢记关于神的恩典最重要的事情之一就是，这是给每个人的，华理克上周在一篇信息中指出，称神的爱“没有偏待”。
    “无论你的地位，你的背景，你犯过的罪是什么，神都爱你，”这位大型教会牧师说。
    “圣经说，神的恩典是给所有人的，这没有任何先决条件。这意味着，神的恩典是给你的，无论你是否经常去教会，或是刚刚信主，无论穷富高矮。透过信心，你就可以得到神的恩典。”
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转载自《基督时报》
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标题： 3月22日 
经节： ...刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。 (以赛亚书二十七章8节) 
      面临刮东风的日子，我真的不知道该做什么才好？一位神经过敏的人这样抱怨着。医生回答他：「虽然你阻挡不了东风，却可以躲到南边的房间，尽量远离东风，找些愉快的事来做啊！」 
      这个小小的建议，无论对身体或心灵都很管用。人生什么时候吹起东风，实难逆料；但我们尽可能躲到南边的角落，追忆一些温暖欢乐的事情，直到东风过去。 
                                                         ─米勒 
     我应当听命神的调度，而不该接受环境支配。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题：当基督下达命令时 
经节：耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去……」（马可福音十四章13节） 
    这两个门徒得到极详细的指示，去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人拥有一座摆设整齐的大楼，预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常，然而，这两个门徒顺服了，于是他们发现每件事的发生，就像耶稣所说的一模一样。耶稣清楚地知道他们会发现什么，祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重要及珍贵的时刻，乃是取决于那两个门徒的顺服。顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示，你要立即顺服。不要等自己搞清楚整件事的来龙去脉，你才动手。神领你所做的事，有时你不完全了解，直到做了之后才明白。当祂第一次给你指示，通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够的资讯，叫你能开始执行祂的旨意，但祂也扣留一些资讯，好让你能继续倚靠祂的指引。你的反应会影响神在你生命中下一步的作为。你的顺服也会影响你周围的人去经历基督。如果你的生命中有任何神的指示，是你尚未遵循的，要立即顺服，你会看到自己的生命中展现出神完美的计画。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月22日 
经节： 『过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现……说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。 』（使七章三十节，三十一节，三十四节） 
    接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时候，神要兴起他们来背负他们的工作。就是，拿撒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到祂的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心长完全了，才开始祂的工作。 －－乔怀德（Dr. Jowett)神从不性急，祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时候我们的力量就会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时候，他成了何等样的人！神常借火把祂的功课烧在我们的最深处。 『祂必坐下如炼净银子的』（玛三章三节），祂知道该炼多少时候；像银匠一般，祂一看见银子炼得能照见祂的形像时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，祂叫『万事互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时候我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来－－将来更大的事奉和更多的祝福；－－如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。祂决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。 －－选不要很性急地跑在神前面；学习等候祂的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。 
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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    四类创伤 

因为不是收无花果的时候

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 信仰问答/葛培理（复活节003）
     问:我认为我是大家所说的“圣诞节和复活节的基督徒”，因为只有在圣诞节和复活节的时候我才去教堂。但是今年复活节，我心里面有“感动”，想要在生活中给神更多的空间，您建议我怎么做？
     答:很感恩你心里对神有“感动”，我确信这不是偶然发生的，而是神赐给你的感动，现在他正在吸引你来到他面前。耶稣教导我们“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”（约6:44）.
     神想要你如何回应他呢？他希望你来到他面前，把自己的人生交托给他；神不想让你的生活停留在边缘化，因为他是神，他创造了你，他每时每刻都在关注你，圣经上教导“你们当晓得耶和华是神，我们是他造的，也是属他的”（诗100:3）。
    神不愿意让你的生活停留在边缘化，还有一个更重要的原因：神的儿子愿意为你舍命。你也知道，只有罪能使我们与神的爱隔绝。耶稣基督来到世上，在十字架上为我们受死，这样神就赦免了我们的罪，神是如此爱你！
    藉着祷告向神认罪、悔改，求神饶恕你的罪并来到你的生命中，不要忽略内心的“感动”，不要迟疑把自己交托给耶稣基督。

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“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（赛六十二6-7）
       当以色列百姓开始计划要离开埃及时，法老王的反应是更加倍奴役他们，使他们没有时间再去想离开埃及之事。同样的，当你计划或已开始实施更有效的祷告生活时，撒但也会施展对策，叫你比往常更忙碌，责任更重，需求更多，好让你根本没时间祷告。
       当然你不可轻忽自身的职责，也不可怠慢你该履行的责任，但是你应该把祷告摆在第一位。在祷告的事上，运用什一奉献的原则，对你会有帮助。你若从你所有的时间里，匀出十分之一给神，你将发现你反而能更有效地利用剩余十分之九的时间。先把神所当得的那一份拿出来，结果剩下十分之九的时间，可能会比你以前拥有十分之十的时候，过得更充实有价值。
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转载自《喜乐的心》 
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转载自《葛培理布道团》

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    我喜欢述说耶稣的事迹，而且越来越渴望身边的人也一起传扬，这种渴求甚至达沉溺状态。今天，我又读到了他所行的其中一件奇事，以赛亚说∶“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”不知有甚麽比“压伤的芦苇”更无价值可言？然而，耶稣既没践踏芦苇，也不是从旁经过；而是停下来，轻轻地弄直压伤的枝节，使其继续生长。
    又有甚麽比“将残的灯火”更无用？然而，耶稣小心奕奕地为空油灯添油，并且轻轻地扇残火，使其重新燃起。
    我不知道你的过去，但我曾经是压伤的芦苇、将残的灯火，当我无力自拔时，耶稣就俯下身来，将我从失望和绝境中拔起来。他轻抚我被压伤的枝节，扇那将残的灯火成爱的烈焰。

 

老马识途
黃瑞西牧師
      我必中多经历智慧和知识的事。 （传1：16）
      春秋时代，山戎国侵犯燕国，齐桓公带兵去援救。齐国军队被敌人引诱到迷谷。该地方又叫瀚海，一片沙漠，且狂风怒吼，吹得冷气逼人，沙石乱飞。齐军队伍大乱，官兵死了不少，同时迷失了方向，左冲右撞，总找不着出路。这时，相国管仲忽然想起：马离开原来住的地方不论多远，都能返回原路。于是把这见解告诉齐桓公，并挑选了几匹老马，任凭它们在前面行走。果然转来转去，把齐国军队带出了迷谷。
      这故事说明了老马能够认识道路。后人就以「老马识途」来譬喻对某件事情很熟悉和很有经验的人。
【灵训】
      俗语说：「欲知山中路，须问过来人。」过来人的经验，足供我们的借鉴，使我们择善固执，见贤思齐；同时，可使我们免蹈前车之鉴，避凶趋吉。
      神在我们所走的属灵道路上，「虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水。」（赛30：20）其用意乃是要造就我们成为一个属灵的「过来人」。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。
      属灵的长辈，他们的经验，正如同「老马」，可以帮助年幼的走在神的正路上，而不致于迷失，所罗门之子罗波安由于弃置「老马」──不听取老年人的建议，却偏听少年人给他出的主意，结果，导致败亡。 （参：王上12：6～14）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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不要作糊涂人
   「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五：15-17）
报载台北市某大医院妇产科医师，为病人开刀后，竟糊涂到这个程度，五隻止血夹都忘记取出，缝在病人体内，不久病人出院后，因腹部发炎，再转送至军医院求诊，经军医重行开刀时，赫然发现病人体内遗留五支止血夹，此时病人家属始恍然大悟，病因虽已查出，然为时已迟，那位病人却因此而回生乏术，糊涂如是，莫此为甚。
今日世界上，有两种糊涂人：一种是生活上作糊涂人，就像我们前面所说到的事例，不管你糊涂到甚麽程度，或影响到什麽地步，都不过是今生的事，肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人，则利害所及，却是来生的事，永生的事，和灵魂存亡的事。圣经裡记载三种信仰上的糊涂人，可作我们的鑑戒。
第一种糊涂人是否认宇宙裡有一位神之存在，他们心裡说没有神（诗十四：1），他们认为宇宙万物，都是自然形成，由一个自然律来管理宇宙的；他们高举科学过于神，相信科学万能，他们否认神的最大理由，是看不见神。就凭这一点，可以证明他们是最大的糊涂，因为宇宙裡有许多东西确有其存在，而非肉眼所能看得到的，如空中之音波、影波、及空气等，它们绝不因你之否认而消失。
第二种糊涂人是错拜了真神，以木头石头为神（申廿六：36），事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙裡有神，但以为一切受造之物，都可当神拜。所以，除了把用人手造的偶像当神来敬拜外，又拜花草树木，山岳河川及死去之人等。
第三种糊涂人是专管今世的事，不管永世的事，认为今朝有酒今朝醉（路十六：19-31），人生何来何去关心，每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受，却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人，实在是糊涂至极。
亲爱的朋友，我奉劝你不可再作糊涂人，要敬拜宇宙间唯一的真神，因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了，只要相信祂，接受祂作你的救主，你的灵魂就必得永生，免沉沦。
耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，祂是永生之神，祂能赐你生命的更新，使你有永远的凭藉。不要作糊涂人，当选择永生之路。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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他就稍往前走，俯伏在地祷告……（太26:39）

《旷野的筵席》 3月22日
     「有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」（太5:41）
      在中国南部有一位弟兄，他有一块在半山的稻田。当干旱的日子，他利用脚踏的抽水车，将灌溉的水抽上他的田里。他的邻居也有两块稻田，在他那块田的下面。某夜，那邻居将他的田堤开了一个破口，把他田里的水全部流到自己的稻田中。翌日，那位弟兄发现了这事，就把田堤的破口修好，然后抽进更多的水到田里，但他的邻居又再重施故技，如此行了三、四次。因此，那位弟兄就请教弟兄们，他说：「我已经尽量忍耐了，也没有实行报复。」又说：「不过，我这样做，对吗？」当他们为这事同心合意祷告之后，其中一位弟兄说：「如果我们只尽力去做「对的」事，那我们真是一些非常可怜的基督徒，我们应做一些比「对更进一步的事」。 」那位吃了亏的弟兄大受感动，第二天早上，他把邻居的两块田先抽满了水，到了下午，才为他自己的田抽水。从此以后，他的田就一直有水了。他的邻居对他的行为什感惊奇，并开始查询原委。后来他也得着基督了。
      「对」或「不对」是外邦人和税吏生活的原则（太5:46-47），我们却不是这样。 「模成基督」才是管理我们生活的原则。

《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
      我们的心岂不是火热的么？
      我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
      我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做??，不管代价有多大。
    心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆
这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。 

《灵命日粮》 3月22日
不识货
读经: 罗马书1章18-23节
金句: 「自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的。」（罗马书1章20节）
        在华盛顿特区拉昂坊广场的地铁站外，一名身穿牛仔裤和T恤，头戴棒球帽的男子，站在垃圾桶旁，拿出小提琴开始演奏。在接下来的43分钟里，他演奏了6首经典名曲，共有1,097人从他身边经过，但都对他视若无睹。
        他们并不知道，这位在地铁站外演奏的人是约夏贝尔（Joshua Bell），是当今世界最杰出的古典音乐家之一！他用价值三百五十万美元的史特拉瓦里小提琴，演奏着最优美的音乐。但这位小提琴家身旁却无人围观。 「这是很奇怪的感觉，实际上，人们根本……不在意我。」贝尔说。
    　神也体会过被忽略的感觉。保罗说，至高的神已经在人心里设下祂存在的证据。祂的存在深置在人的本性中。祂的所造之物准确无误地述说着祂的创造、荣美、能力和本性。虽然神展现了祂的尊荣，很多人还是不承认祂，不感谢祂。但有一天，每个人都要因忽略神和祂的启示而负责任：「叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当神荣耀他，也不感谢他」（罗马书1章20- 21节）。
         让我们承认并感谢那位天上的音乐大师，祂已经奇妙地向我们彰显自己。 MW

亲爱的
灵修单元：亲爱的  
标　　题：3月22日 
经　　节：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。……”（马太福音六26） 
亲爱的姊妹：
　　昨天下午我碰到正在花园里带?孩子玩耍的你，只见你一脸的喜乐满足，叫人看了满心欢喜。然后，今天我们见面，你娓娓述说自己放弃工作，回家带小孩的经历。

　　为?此事，你多方思想祷告，挣扎了一段时间，终于退下二十三年的工作岗位，回到家里照顾孩子。

　　由于家里少了一个收入来源，你毅然辞退家务助理，独立承担带孩子和打理家务的担子。

　　为了甚麽呢？我相信已经工作了二十三年的你，一下子要适应“回家”的生活并不容易。

　　“因为看见孩子的需要！”

　　这是一句平凡的话语，平凡得我们大多数人（包括我），每天每刻都会与这句话擦肩而过，却仍然在世上过?营营役役的生活，为了许多虚空的假象与价值而劳碌奔波，满足了世界的需要，物质的需要，虚荣的需要……却单单无视自身最迫切的需要------个人精神和心灵的需要，身边人情感的需要，还有孩子对亲情的需要等。

　　感谢主，祂开启你的智慧、聪明，开启你心灵的眼睛，让你为家人的需要而放下一份收入稳定的工作，甘心乐意每天与平凡的家务打交道，回到家里，肩负起教养孩子的任务。

　　当你说到年仅八岁的大儿子知道你要辞退工作，立即明白家里经济条件将会降低。小小年纪的他，坐言起行，懂得节约，不买多馀玩具，也以身作则，教导弟弟如此行。“弟弟，今天妈妈陪?我们是不是很开心？所以不用再买那些车车玩具了。”你分享?某天大儿子对他的弟弟这样说。你听在耳里，心里不禁讚歎主的奇妙作为，因为你正为自己的决定而犹疑退缩，害怕自己没能力管教儿子，也害怕经济条件骤然降低，孩子不能适应等等。

　　姊妹啊！我们侧耳听，听见了一个人因心眼被主开了，顺服主的安排带领，放弃世界的道路，所经历的天国恩典与赐予，是何等的美丽、丰盛、喜乐与平安。
思想：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴言十22）

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转载自《读经日引》 
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活水

以西结的等候(十七)―為大為圣，眼前显现

22-3-2016

歌七6-9
【新郎】6我所爱的，你何其美好！何其可悦，使人欢畅喜乐！7你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，纍纍下垂。8我说：我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的气味香如苹果；9你的口如上好的酒。【新娘】女子说：為我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。

新郎如何表达他的爱情？

「喜乐是外邦人最小的招牌，是基督徒极大的秘诀。」
柴斯特顿

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所罗门是一个懂得享受爱情的人，他认识爱情，也投入爱情中，因此他也是一个流露真情的人。他描述新郎的心境，其实就是他自己的心境，新郎的感情也是他的感情。
这个时候，新郎已经无法抗拒他对新娘的爱情渴求，他体会只有新娘才可以叫他的心感到欢畅喜乐，他喊叫：「我所爱的，你何其美好！何其可悦！」这正流露他内心至深的爱情，没有新娘，他的爱情无法满足。他以棕树描述新娘胴体的健美，并秀丽端淑的仪态，更是表达他亲近新娘的意慾。新郎巴不得立时享受她的两乳，亲抚她的面，并亲吻她的唇，享受醉人的爱情。新娘得著新郎这样的称讚与恋慕，就有说不尽的兴奋与欢悦，她也主动地要求与他亲近，使对方的心可以因爱情而欢畅喜乐！
其实，我们每一个属神的人，都要在生命中让主享受我们的爱情，祂的心也渴想我们能长大成人，满有基督长成的身量，使我们的生命可以有供应人的能力，令人神往的馨香，并美酒的感情，使祂的心可以欢畅喜乐。

　我的生命有什么地方可以让主恋慕？

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转载自《生命福音事工》
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约士师记 
    士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。