经文:结3:17一21，33:10一20，提前4:16
弟兄姐妹们，上面圣经神 称呼以西结为“人子”或“守望者”，因为以西结名字的意思是“神坚固”。坚固被掳余民的信心，警戒“恶人”和劝勉“义人”归向真神并竭力侍奉神。这段经文虽然是针对神与以色列人所立的约，但是对于任何时代的人都很合适。
一，神的拣选和托付:结3:17，林后5:18一19，太28:19一20，彼前2:9。
本书称以西结为“人子”是预表耶稣为“人子”。神用“人子”这个名字称呼以西结共有93次，要他明白，他只是神的代言人，与他说话的是超乎万物之上的神。神的旨意是要救人，而不是降祸于人。结3:18。新约圣经中耶稣自称为“人子”，指出他乃是，但7:13，所说的那位“弥赛亚”。在新约中称耶稣为“人子”有70次。
弟兄姐妹们，我们现在是何等的有地位和福气，彼前2:9。信徒在神的面前地位，关系极为重要，不但牵涉到永远的前途和无穷的福份，也决定了我们最基本的责任和得胜的依据 ，参考创25:29一34。可以说是信徒属灵生命和道路的立足处和出发点。
我们本不配，但神拣选和接纳我们，使我们成为属神的子民“守望者”。我们得救并不是因为自己配得的，乃是因为神的慈爱和赐下的救恩，林前1:26一27。我们得了神的恩典不能忘恩，要挑旺起起初的信心和爱心来报答主恩，完成主耶稣托付给我们的大使命，太28:20。
二，守望者的职责:结3:18一20，33:11一12。
弟兄姐妹，圣经说到“恶人”和“义人”这两种人:
1，恶人一一是指不相信主耶稣的人，约3:19。我们从财主和拉撒路的圣经故事中知道，路16:27一28。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。参结33:15,19。因为主神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”彼后3:9。“他愿意万人得救，明白真道。”提前2:4。可见守望者责任重大，我们要抓紧时机去传福音给那些没有听过福音的人，劝戒他们离恶行善，并接受耶稣作他们的救主，徒4:12。免得主基督第二次再来审判时，他们会说在世上的时候没有人传福音给他们，那时，主神要向我们讨他们丧命的罪。
2，义人一一是指已信了主的人，本来我们都是罪人，罗3:10，23一24。但是我们这些因信称义的“义人”在地上避免不了犯各种各样的罪，那就需要肩负“守望者”的神的工人去劝戒他“她”们，不然，神就要向我们讨他“她”丧命的罪。
笔者曾碰到:从前曾是很有爱心的姐妹，但是她贪恋世界去赚侍奉偶像的钱财，我们同工去劝勉她时，她却说:以前没有听到传道人说过什么事可以做或不可以做，只是她聚会时没专心听，以致犯罪离开了教会，离弃了主。还有一位曾是传道的弟兄到外地开超市赚大钱，到现在也离开教会，甚至去侍奉偶像。本人曾到过他家去劝戒他，对他说:你从前是传道人知道圣经的奥秘和神的大能，现在你不信主，反去侍奉偶像，那罪是何等的大，并且我把约6:37一40，告诉他，你现在不管是什么原因犯了什么罪，只要肯悔改重新回到主基督面前，主还是总不丢弃你。假如你执迷不悟不肯悔改归回真神，那这罪就归在你自己身上，与我们无关，因你不听弟兄姐妹们的劝戒。
弟兄姐妹，经文说:……他素来所行的义不被记念，……结3:20，义人的义，在犯罪之日不能救他，……义人在犯罪之日也不能因他的义存活，……结33:12一18。正如上面我说到的那两个人的事，在没有离开主前所奉献的一切，即“素来所行的义不被记念。”
三，救了别人，也救了自己:结3:21，提前4:16。
弟兄姐妹们，一个守望者既是劝戒别人，也是劝戒自己。我们都是神的儿女，新时代的守望者，要作信徒的榜样，必须在“言语，行为，爱心，信心，清洁”这些事上恒心，才能救自己和救别人。否则，没有在“言语，行为，爱心，信心，清洁”这些事上恒心，那就非常危险，参考太7:22一23。林前9:27。
现在社会上有文盲，法盲，但是我们教会里还多了一个教盲。什么叫文盲与法盲和教盲呢？
1，文盲一一就是没有文化不识字，特别现在是知识爆炸时代，不懂电脑和网络，就等于是文盲。
2，法盲一一就是某些人不懂法律而犯罪被抓起来还叫冤枉，还有知法犯法，执法犯法的人，这与法盲有什么区别呢？
3，教盲一一是指有信徒信主多年，甚至是同工，还不明白基督教的教义和圣经教导而犯罪，“自以为义”的法利赛式的传道人和极少数的圣职人员，他“她”们非常懂圣经，但是体贴了“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”。参考约壹2:16。不择手段去争名夺利……。这和“教盲”有什么分别呢？正像当年精通律法的“律法师”试探耶稣那样。使软弱的弟兄姐妹“看人，看环境”更加软弱，求主怜悯和赦免我们的一切罪。我们作为一个守望者，应该尽力去扫除所有教盲，使每一个基督徒都成为一个“救了别人，也救了自己”的合格的神儿女。
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