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这四个晚上我们都讲同样的题目，但每天有不同的内容，就是「生命的重建」。我们在这几天思想到人的生命是有价值的，因为人是按照上帝的形像样式造的。上帝创造人，所以上帝才真正知道人的生命的价值到哪里？所以创造者才真正有资格定价值。那我们被造的人怎么知道上帝为我们定的价值是什么呢？所以我们一定要领受上帝的启示。上帝的启示在哪里呢？上帝的启示就在圣经里面。上帝在大自然启示了祂的存在，上帝在人心中启示祂的存在。大自然的启示跟内心中间的启示，这不过是「普遍启示」 。「普遍启示」只能告诉我们 ，神是存在的，但是除了「普遍启示」之外 ，上帝还有特別的启示，特別启示不是单单告诉我们神的存在，更告诉我们神的本性，神的计划，还有神的救恩。所以我们透过普遍启示，我们知道有一位又真又活的上帝。 我们透过普遍启示，我们知道神是存在的，但是普遍启示没有办法告诉我们，这一位神的本性是怎么样，这位神的属性是怎么样，这位神的计划是怎么样，这位神对人的关系是怎么样，这位神的救赎是怎么样，所以上帝再把特殊启示赐给我们。

「特殊启示」是什么呢？就是上帝特別要向人显明祂永远计划的那些启示。 所以人需要救恩，需要神自己所启示的救恩，而这一本圣经就是神对人类的特殊启示。这本圣经跟所有的经典不一样的地方在哪里呢？所有的经典就是人的宗教性所想像出来伟大的道理，但是圣经不是这样。圣经是神自己对人讲的话 ，所以虽然时代继续不断变迁，人的世界继续不断改变，这一本圣经里面的一字一划都不改变。无论是旧约无论是新约，这是神的话都有的特点。「天地都要废去，上帝的话语永不废去」（参： 马太福音：24 章 35 节； 马可福音：13 章31 节；路加福音：21 章 33 节）。在神永远的话里面，我们找到了人生的智慧，我们找到了生命的价值，我们找到了重建的能力，我们找到了神为我们预备的永远的福份。

感谢上帝！我们在这几天的里面，思想到神造我们的时候，把祂的形像样式放在我们里面。我们昨天特別提到两件重要的事，神是主，所以祂把自主性放在人生命中间 。人之所以异于所有的禽兽，因为我们有自由，而这个自由是神本性的一个样子。但是人因为犯罪的缘故，自由就破损了，我们常常用自由犯罪，不是用自由回到上帝的面前。我们用自由过一个灵性自杀的道路。所以我们的自由没有办法行善，我们的自由只能做恶，犯罪，离开上帝，所以我们需要回到上帝面前来。

昨天我们思想到第二个重要的神的本性，就是神是创造者 。所以上帝就把「创造性」放在人的里面，这样，人里面有被造的创造性。但是因为人离开上帝，所以人就用被造的创造性了一个被造的创造者。人造假神，然后敬拜自己所造的神，这是人对神的悖逆，所犯的最大的罪恶。所以在十条诫里面第一诫怎么讲呢？上帝说「除了我以外你不可有別的上帝。除了我以外没有別的神，你不可为自己雕刻偶像。你不可敬拜这些你所的雕刻的偶像，因为这些不是神。」真神是独一的，真神是永远的，真神是不改变的，真神是创造者，真神不是被造者。

感谢上帝！人所造的神不是神，造人的神才是神，所以真神造人，人造假神，大家说一、二、三、「真神造人，人造假神。」 不但如此，假神像人，真人像神，大家说「假神像人，真人像神。」 不但如此，真神找人，假神人找，大家说「真神找人，假神人找。」 那寻找人的才是真神，人所寻找的是假神；创造人的是真神，人所造的是假神。真的人应当像神，假神像人，而人造的假神，是按照人的形像造的，而人的本身是按照神的形像造的。所以你把这些重要的观念，真正想清楚以后，你的信仰就重建起来。

我们有许多人走错路，因为我们没有真正的方向感。我们有许多人信错神，因为我们不认识神的启示。我们有许多人过错生活，因为我们不知道我们真正的责任是什么。我们许多人灵魂失丧，因为我们没有觉察自己生命的价值。求主怜悯我们！使我们回到祂的面前来。

我们昨天思想这两个重要的方面，神是主，所以把自由放在我们里面。神是创造者，所以把创造性放在我们里面。 我们今天应当把创造性，放在创造者的面前，求主引导我们，使我们可以创造一些真正合乎神心意的事情出来。我们应当把我们的自由，放在神的自主的下面，让我们所选择的东西，是照着神为我们所预备的事物。

今天我们要继续思想的是神放在我们生命中间，还有宗教性跟文化性。这是人比所有动物更高超最重要的两个原因。什么叫作「宗教性」？什么叫作「文化性」？「宗教性」是比物质科技更高的一个东西，因为宗教性关系永恒，宗教性关系敬拜，宗教性关系信仰。

人所以是人，人有对永恒尽责任的这种真实的本性。人之所以是人，因为人有真正过道德生活的功能。人之所以是人，因为人可以敬拜比人更高的价值的本源。所以，这样，永恒性、道德性跟敬拜性，就是人尊贵的地方，而这就是在宗教本性的里面的。 因为人有宗教性，所以人不满意只有今生几十年的生活，因为人有宗教性，所以人会思想我死了以后我到哪里去？因为人有宗教性，所以人要面向不朽产生最大的追求。

一个人活在世界上只有几十年，为什么要造一个像「金字塔」这么大的陵墓呢？人活在世界上只有几十年，为什么在西安有几千几万个兵马俑来陪着秦始皇一同埋葬呢？这些东西是为什么？一个人几十年就完了，为什么要做几千几万个兵马俑，为什么要建造伟大的金字塔呢？为什么人要建造这些不朽的东西呢？因为他心灵的深处知道，人有永远的灵魂，所以死了不是完了。

蒋介石活在世界上的时候，他住的房子小小的，为什么死了给他建这么大的「纪念堂」呢？为什么不要活着的时候给他住这种房子？活的时候住小房间，死的时候已经死了给他建大的纪念堂，为什么呢？这都是人的矛盾。除非人有永远的灵魂，否则我们在文化宗教里面所做的事，都是没有用的。但是感谢上帝！上帝是永恒的，祂创造人的时候，把永恒性放在我们里面，所以人就有宗性。「宗教性」寻求永远的价值；宗教性寻求道德的价值；宗教性寻求敬拜的价值。

我们已经讲了永恒，我们现在讲道德这一方面，什么叫做「道德」呢？就是我的德性配合於那永远的道的原则，这才叫作「道德」。我要怎样生活呢？我要怎样做人呢？我要怎样讲话呢？我们怎样对待人呢？我要怎样选善弃恶呢？这就是「道德」要做的事情。道德的功能、道德的贡献是永久性的。所以，一个人死了以后，我们可以记念他曾经做过的好事。那些伟大的人，他是可以流芳百世，千千万万年，人记念什么？不是记念他的身体，不是记念他的美貌，不是记念他的形态，乃是记念他所做过的伟大的善行。

美国有四十多个总统，有的长得很英俊，像克林顿 (Bill Clinton)那样的。有的长得很丑陋，像林肯那样的。但是我告诉你，美国人绝对不会给克林顿建一个克林顿的纪念堂，因为他常常随便脱裤子，是不懂羞辱的一个总统。所以，这样的总统，没有人会给他做纪念堂。美国最难看的总统就是林肯，他脸孔不像人像猩猩一样。所以有一次有一个政敌，曾经在群众演讲大会的时候讲这样的话，「美国人哪！如果你们要看猩猩，你不需要到动物园，你看林肯就差不多一样了。」这个总统很难看，但是他是美国总统里面最伟大最伟大的人！因为他心灵的深处，不是单单注重白种人，不是单单注重有钱人，他也注重穷人，注重奴隸，注重被逼 -/迫的人，注重黑人，注重穷人，他的心有上帝那样的心肠，所以他很伟大。美国最伟大的纪念堂，就是「林肯纪念堂」，人记念人，不是因为他的美貌；人记念人，不是因为他的健康；人记念人，不是因为他很有钱；人记念人，不是因为他生前房子很大。人记念人，因为他有伟大的行为，伟大的心灵，伟大的道德，伟大的贡献。所以这是第二方面，人有永恒性，人有道德性。

第三方面，人还有敬拜性。「敬拜性」， 是什么呢？就是对最高的上帝产生价值的尊崇 。
上帝造人的时候把「价值观」放在我们里面，所以我们会尊重那些有价值的东西，有价值的人，有价值的事情，有价值的历史。「价值」是什么呢？「价值」不是看得见的东西，但是价值是我们的心灵，我们的思想，我们所感受得到的一个价值。所以我们会尊重人，敬佩人，我们会尊敬人，我们会羨慕人。你从羨慕、尊敬、敬佩、敬爱，一直提高上去的时候，到最高最高的时候，不是敬佩，不是敬爱，最高最高是「敬拜」。为什么呢？因为敬拜的时候，你承认祂的价值高到一个地步，已经把整个人向祂俯伏下来了。所以「敬拜」是对最高价值的降服。这是人的价值功能最伟大的回应！

你不会对人敬拜，因为他与你同样是人。但你不能对神只有「敬爱」，因为祂不是人，祂是神。所以对人「敬爱」，对人「敬佩」，对神不是「敬爱」，对神是「敬拜」。那么，什么叫作「敬拜」呢？希伯来文里面「敬拜」这个字，意思就是「你整个生命向神弯下来」的意思，整个腰向前面弯下来。

上帝创造人，我们的腰可以向前弯，不可以向后弯，因为神造人为了要敬拜祂。这是人与动物不同的地方。因为动物不能像我们这样弯下来，因为动物没有敬拜生活。没有动物会祷告，没有动物会赞美，没有动物会敬拜。所以上帝用希伯来文告诉我们什么叫作「敬拜」的时候，就告诉我们「向神弯腰下来」。

今天有许多的教会学习什么叫作「敬拜赞美」，但是许多的「敬拜赞美」在这些教会里面，不过是聚会以前的一个半个钟头或者几十分钟而已。而圣经告诉我们不是如此，敬拜是一生一世，敬拜是我们认识神以后，我们一生向神弯下腰来。向前，跪下，弯腰，把最高的价值归给上帝，把最高尊敬显明在上帝面前，这叫做「敬拜」。

而今天许多人受某一种思想影响，在聚会中间向后倒下去，这完全不是圣经的教训！圣经从来没有一次敬拜是向后倒的，圣经里面没有一次人敬拜上帝，整个脸向后面倒下去的。圣经也没有一次被圣灵充满人是向后倒下去。圣经从来没有讲被圣灵充满人就完全不省人事，所以这些不是圣经的教训！基督徒应当分清楚，什么是神所所启示的，什么是人所带来的，什么是圣灵的工作，什么不是圣灵的工作。

人有永恒性，人有道德性，人有敬拜性。当我们敬拜的时候，我们是对神，我们的道德是对人，我们的永恒使我们今生以后面向上帝的宝座所享受的，这三样就成为我们的「宗教性」。人之所以是人，人之所以有价值，我们有永恒性，我们有道德性，我们有敬拜性 ，但今天人犯罪以后，这些性情错在哪里呢？我们的永恒性失去方向，我们的道德性失去标準，我们的敬拜性失去对象。 我再讲一次，永恒性失去方向，道德性失去标準，敬拜性失去对象。大家说，一、二、三「永恒性失去方向，道德性失去标準，敬拜性失去对象。」

为什么说永恒性失去方向 呢？因为我们不知道死了以后到哪里去，所以我们许多人以为有了宗教就解决问题了。有的人说「上西天」，那么你说「西天」在哪里呢？你说「西天在那边」，地球一转变成在那边了。所以「西天」到底在哪里？在中国来说，「西天」是中国的西方，但是「西天」是美国的东方，所以我的「西天」是你的「东天」，你的「东天」是他的「南天」，所以到底「西天」在哪里？我们没有得到真正的方向。所以有许多人他们祷告的时候，他们要面向一个圣地来祷告，所以他们要画一个箭头，跪在那里，向着那个箭头的方向去祷告。而箭头差一点点的时候，马上变成不同方向，这是很危险的地方。

所以亲爱的弟兄姐妹，地上没有一点，可以成为重点的方向，地上没有一点，可以成为全世界的中心。我们的方向在天上，神在那里，不是大气层的第一层天。不是天文学的第二层天。圣经说「天与天上的天，还不够你居住。」所以那个第三层的天，已经不是物质的天，已经不是宇宙的天，是超过时间空间的那个天，就是神自己的宝座的地方。我们不能指著这个天「在这里」，「在那里」，因为神超过一切被造的。只有这一本圣经告诉我们，永恒的方向在哪里，就是神为我们预备那个，耶稣基督为我们预备要我们去的地方。

所以耶稣基督说「我在哪里，你们也在那里。」「我活着，你们也要活着。」「在我父家里有许多的地方，我已经为你们预备了地方，我为你们预备了地方以后，要回到这里来，接你们到我父的家里面去。」感谢上帝！我们有永恒性的方向。

第二样、这世界人类的道德性已经失去标準 。所以你说「我们要做好人。」谁是好人？怎样才叫作「好人」？每一个人都看自己好，好像每一个宗教都认为自己的教主是最好的。有真正教主是好的吗？谁是真正好的呢？在这个宗教认为好的，在別的宗教认为不好。在那个宗教认为善的，別的宗教认为不善。所以善恶的标準已经失去了！有人说「你不结婚比结婚更好。」还有的人说「你结婚可以娶四个老婆就好了。」还有的人说「越多越好！」那个说「你可以娶四个妻子」的人，他一生自己娶了十三个妻子。其中一个是把他自己的姪儿的妻子把她抢过来。所以你说「谁是好人呢？」「谁可以有真正的道德呢？」

在全人类历史中间，只有一位，就是耶稣基督，他说「你们有谁能指证我有罪呢？」这个问题讲到现在两千年，没有一个人曾经能够给他答案。因为耶稣基督是唯一真正善的本体，祂是善的本体来到世界，以真正善的生命表现善的生活。所以这个世界没有真正良善的人。

孔子说，「假我五十足以学易」（参：《论语》述而第七）。给我五年、十年学习易经，足可免大过也。所以他知道他可以免去大的错误，最小的错误他没有讲。「圣人还有三分过。」「人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。」孔子是中国的第一圣人，但是他承认自己是一个有罪的人。

亲爱的朋友，这些最伟大的人，都承认自己是罪人，所以有罪的人不能拯救有罪的人。穆罕默德 (Muhammad, 约 570-632) 离开世界以前，他讲的最一句话，就是「你们要祷告，你们要祷告，你们要为我祷告，你不要以为我能拯救你。你们要自己行善，你们要为我祷告，盼望我可以在阿拉面前得到一个好位子。我是不能拯救你们的！你们要自己行善。」

亲爱的弟兄姐妹，宗教最伟大的领袖，都承认自己不是绝对良善的，所以我们的道德是失去标準了。我今天如果要做好人，我是根据这个人呢？或者根据那个人呢？我是学习这个圣人呢？或者效法那个圣人？约伯记里面有一句话「诸圣者之中，你转向哪一位呢？」（参：约伯记： 5 章 1 节）我们要根据哪一个圣人的标準过生活？这世界没有绝对的标準，没有绝对的圣人，所以只有耶稣说「你们来跟从我，我要把永生赐给你们」（参：约翰福音： 10 章 28 节）。「因为人子来是叫人得生命，而且得的更丰盛」（参：约翰福音： 10 章 10 节）。这样，宗教是论「善恶」的问题，但是耶稣基督是论「生死」的问题。我们盼望在宗教里面因为行善我们可以得救。但是，没有一个人可以真正行善，因为每一个人在神面前都是有缺点的，所以需要的是「救恩」，不是「行善」的问题。

如果我从今天开始，我不再犯罪，一直到我死，我完全没有再犯罪，好不好啊？我问你。从今天开始，我不再犯罪，直到我死，也没有再犯罪，好不好？我问你好不好？好。从今天开始，我不再犯罪好不好？好。能不能？我问你啊？好不好？好。能不能？不能。你怎么知道不能？大概你不能我能哦。你说「你也不能！」你怎么知道你不能，你怎么知道我不能？因为你说「我们常常立志行善，后来都失败！」我们小学的时候，都作过一种作文叫作「从今天起」。「从今天起，我不要再打架！」当天下午就打架。赌博的人，「从现在起，我不再赌博！」晚上给人家带去，再去赌博。「从今天起，从今天起，从今天起....。」我们都有这样的经验。

如果从今天起我不犯罪到死，我能够不再犯罪的话。哇！你说「了不起！你可以从今天起不犯罪，一直保守直到死不犯罪，真厉害！」那么，请问今天几号？今天是二００三年三月八号。「从二００三年三月八号开始，我不再犯罪了！直到我死不再犯罪了，我真正做到这一点。」你说你真好。那这样解决问题了没有？没有！因为我多么好，是从二００三年三月八号开始，但是三月七号呢？三月六号呢？三月五号呢？二００二呢？二００一呢？我从前犯过的罪怎么解决？你说「将功补过。」这就是宗教「妙想天开」，我们怎么可以把我们的好处来补偿我们的缺点呢？

一个杀过人的人，可以不可以对法官说，「从今以后我不杀人，所以你不必把我关在监牢里面。」这是绝对不可能的事情！所以神的审判是公义的，我们除了神自己拯救，我们没有一个人靠著自己的行为可以蒙称义。感谢上帝！

耶稣不是来教导我们行善而已；耶稣乃是拯救我们的罪，赦免我们的罪，担当我们的罪，使我们可以得着赦免，得着新的生命。 感谢上帝！这是第二方面，道德性失去标準 。所以耶稣到世界上来，他自己成为我们的标準，使我们看见他，就看见上帝的圣洁；我们看见耶稣，就看见上帝的公义；我们看见耶稣，就看见上帝的慈爱；我们看见耶稣，就看见上帝的良善。只有在基督里，人类才得到真正道德的标準。

第三样、我们的敬拜失去了对象 。所以我们随便把不是神的当做神来拜。我们用被造的泥土来做一个假神，我们用被造的石头代替真神，我们用木头代替真神，我们把假神代替真神，我们把人代替真神，我们的敬拜失去了真正的对象。
亲爱的弟兄姐妹们，当我们的永恒失去方向，当我们的道德失去标準，当我们的敬拜失对象的时候，神爱世人，甚至把祂的独生子赐下来，耶稣把我们永恒的方向赐给我们，耶稣把我们道德的标準显明出来，耶稣把我们带回敬拜真正的对象那里。 所以他对我们说「你单单敬拜上帝，你单单事奉祂 ，因为除祂 以外没有別的上帝。」感谢上帝！

我们把宗教性谈完了，现在我要谈第二个人类最大的本性，那就是「文化性」。「文化性」是什么呢？今天我们怎样征服自然，我们怎样使用自然，我们怎样保顾自然，然后借着自然，产生工具，改善生活，使我们可以表达我们的本性，活在价值系统里面。所以，宗教有宗教的价值系统，文化有文化的价值系统。在文化里面，我们产生了看得见的服装，做人应当怎样有正统的衣服。我们产生了正统的生活，我们有了好的工具，我们知道怎样应付食、衣、住、行的需要，然后我们看见了那些制造了不能看见的文化的系统。所以我们写诗歌，我们有雕刻，我们有美术，我们有音乐，我们有许多哲学，这些都是文化系统的另外一方面。文化系统看得见的方面，风俗、习惯、衣冠、房子等等。文化系统看不见的地方就是文艺、诗歌，还有哲学、音乐这些看不见的东西，无论这些看得见，看不见的东西，在整个文化的里面，都是要保持一个价值的系统。我们人的文化，就是表示人与动物不一样的，所以我们在文化里面得到心灵某一些的满足，我们做工，做工，做工氶A我们疲倦的时候，我们到博物馆去，我们欣赏伟大的文化，欣赏伟大的文物。我们做工，做工，做工氶A当我们疲倦的时候，我们开收音机听音乐。音乐为什么使人心灵满足呢？因为这是文化性里面的一部份。

当一个国家注重文化的时候，他一定用很多的钱建造文化宫。一个没有博物馆的地方，没有歌剧院的地方，没有音乐厅的地方，没有伟大的人对文物欣赏的地方，就是野蛮的地方。你看见今天无论我们看见经济多么困难，人的「文化生活」不能没有。而「文化生活」还有更深的一层，就是与「宗教性」相交叉的那个部份。那个部份是什么呢？就是道德生活。道德生活对人类是很重要的。因为我们如果没有道德，我们就像野兽一样。我们如果没有道德，我们就像畜牲一样，像动物一样。所以我们过道德的生活，我们过有文化的生活，我们的心就得着滋润。

亲爱的青年人，不要单单注意肉体的享受，你更要学习心灵的修养。你不要单单注重衣冠的享受，你更要注重思想的修练。你不要单单得着世界地位的高陞，你要注意重人格的提昇，因为这使你做人就越来越有价值了。

那么，圣经很清楚告诉我们，人被造的时候，有文化性，有宗教性。宗教性跟文化性使人高过万物，而宗教性使人与神发生关系，文化性使人与人发生关系。所以宗教性与永恒发生关系，文化性与历史发生关系。我们借着宗教，我们盼望找到永远的福乐。我们借着文化，盼望找到今天生的价值。所以这两个方向，是一个在外，一个在内的。这两个方向，就是对神普遍启示的反应。上帝借着大自然启示祂，上帝借着内心启示祂，所以人被造，是能够对神有回应的唯一的活物。从来没有动物能够对神有回应的，因为牠们不过只有地上的生命，几年活着就死了。死了就完了！但是人不是如此，人除了今生几十年，人还有永远的灵魂。所以人在今生世界找一些生活，人在永世中间找到真理跟归宿。这样，文化给我们有一些心灵的快乐！但是我们真正的满足不是从文化来的，我们只能从神自己的宝座那里来。

亲爱的弟兄姐妹，所以我们需要回到上帝的面前。文化回应神，宗教回应神。文化回应神的时候，回应神的普遍启示，产生了外在生活的价值系统。宗教回应神，回应神的普遍启示，产生内在生活的价值系统。

我用英文表达一次。Both culture and religion are the reaction response toward God's general revelation. Religion is the ex-internal reaction to God's general revelation, and culture is the external response to God's general revelation.这不是我引用过来，这是我自己归纳了圣经里面，最重要的话所讲出来的定义。这个不是我引用来的，是我自己归纳圣经讲出来的。你在书里面没有看到这些话语。这样，人很尊贵，因为人能回应，这句话，在康德 (Immanuel Kant, 1724-1804) 的哲学怎么表达出来？康德说，「有两件事使我越来越感到惧怕。第一件、就是闪着星光的天空，天上的星正在闪光。我越看我越害怕！我从小到老不明白，这是什么？这到底表达什么？这天上的星光，每天闪着光，这表示有一件很重要的事情告诉我。

第二样、使我越来越感到害怕的是什么？ ---- 在我里面说话的良心。他讲这两句话的时候，是写在他的《实践理性批判》的序言里面。康德说，There are just two things more and more awful to me. The first is starry heaven, the second is speaking conscious. The starry heaven above and the speaking conscious in my breast those two things make me more feel awful and awful. 我越来越感到可怕，因为星光在天上，良心在胸里，最可使我感到害怕，为什么呢？因为这都告诉我，「神是存在的！」

亲爱的弟兄姐妹，你想这世界有真正无神论的人吗？我实实在在告诉你，没有真正的无神论。真正的无神论，从来没有生在世界上，每一个活在世界上的人，都是有神论者。为什么呢？因为神早就把有神的观念放在人的里面。那么，你说「到底无神论的人是怎么样的呢？」这些人是自欺欺人的人，他们自己欺骗自己，他们说「最好没有上帝！」所以他们看天空的时候，他们故意不去想。他们看内心的时候，故意不去理，不理这些康德所说可怕的事情。无神论是欺骗人的！因为他们内心的深处知道神是存在的。

×××是无神论的吗？不是！因为他最后没有死以前，两次承认「我不久要去见上帝了！」他对谁讲这句话？他对一个美国最亲共的记者，叫作 Edgar Snow，讲这句话。

当美国跟中国二十多年没有邦交的时候，只有一个美国人随时随地可以进到×××的房间里面，这个人就是 Edgar Snow. 后来他对人家说，×××死以前，两次亲口对他说，「我不久就要去见上帝了。」所以世界上没有真正的无神论者。苏联的总理赫鲁晓夫 (NikitaKhrushchev, 1894-1971)，他到联合国去的时候，飞机降落在纽约的飞机场上，他从飞机上走下来的时候，一个美国记者跑到前面去，问他说「 Mr. Khrushchev are you a atheist? 赫鲁晓夫先生你是无神论者吗？」他说 Yes, I am a atheist, 是啊，我是无神论者。那个记者说 Who knows, simply because you are a communist party member, so you say I am a atheist. But deep in your heart you believe God's existence. 谁知道你口里承认没有上帝，只因为你是×××员。谁知道你心里相信上帝存在？」你知道他怎么回答吗？他说「 God know I am a atheist. 上帝知道我是无神论。」

亲爱的朋友，一个人如果说他是无神论，只因为他怕上帝存在，因为如果上帝存在，祂就要审判人。如果上帝存在，你的罪就要受刑罚。如果上帝存在，你就没有办法站立得住。所以「最好没有上帝！」你还记得你小的时候，你读书的时候，你偷看的时候，「最好老师不在场。」如果老师在，你不能偷看。所以你「盼望老师不在」，老师不在是最好，无神论的心理就是这样。

但是亲爱的朋友，我奉主的名对你说。上帝的存在，不会因为你不信祂，就变成不存在！上帝的存在也不会因为你信祂，就变得更存在，神的存在，绝对不受你信不信祂的影响。上帝的存在，不是因为你证明以后祂才存在。上帝的存在，不会因为你的证明祂就变成不存在。上帝的存在是人证明与不证明神存在的原因，不是结果。上帝的存在，是人信不信神的原因，不是「结果」。因为神存在，所以你相信；因为神存在所以你不相信，因为神存在，你试试看要证明祂，因为神存在你试试反证明祂，但是神的存在是永远的事实，有一天我们都要站在祂的面前。

今天晚上，我奉主的名对你说「不要再欺骗自己了！」今天晚上，让我们真心悔改！认罪，谦卑回到上帝面前。因为我们的生命是有价值的，上帝的爱要充满我们，上帝的道要光照我们，上帝的爱要感动我们，上帝的灵要建造我们。今天晚上，你可以靠著耶稣基督，回到天父的面前，因为祂爱你，祂把独生子赐给你，叫你信祂，不至灭亡反得永生。

当我十七岁的时候，我曾经是一个无神论者，进化论者，共产思想者，反对上帝的人。我轻看基督徒，我轻看牧师，我轻看圣经，我轻看所有的传道人，我轻看基督教，我讨厌教会。直到有一天，上帝的爱感动我，耶稣基督的灵拯救我，我亲自感受到祂寻找我，耶稣为我死，为我钉十字架，要拯救我脱离罪恶。所以那一天，我跪在上帝面前，我说「主啊，如果你是又真又活的上帝，现在改变我，拯救我的灵魂，因为我清楚觉悟我是有罪的人。」我那一天晚上，就把我的生命交给主了。我不知道流了多少的眼泪，我的前面衣服都潮湿了。我说「主啊，赦免我的罪。主啊，拯救我的灵魂，改变我的思想，若是你拯救了我，我愿意奉献自己，到处传道，领许多人归向你，解答別人的问题，把別人带到你的面前。」

我十七岁那一年，神感动我，我就这样改变了。直到今天，四十六年来，我做主的工作，传主的道，我常常不顾自己的生死，不管自己的生病或健康。不顾自己的利害关系，要勇敢、拼命、牺牲、舍己，把上帝的真理传在这个世界上。

亲爱的弟兄姐妹，今天晚上，这样的福音已经传到你耳中了，今天主的爱要进到你的心中。请问，你愿意不愿意，把你的心打开来。向着上帝，说「主啊，你是我永恒的方向，你是我道德的标準，你是我敬拜的对象，你是把宗教文化性放在我里面，你是又真又活的上帝，我今天回到你面前。求主进到我心中，求主听我的祷告，求主拯救我的灵魂。你愿意吗？今天晚上，我要为你们祷告，为这样的人祷告，你把你自己的生命交给主。现在你回答，你不是回答我，你回答爱你的主，创造你的上帝。今天晚上，回到祂的面前。你肯吗？你肯吗？你不是回答我，你回答主。无论在前，无论在后面，无论在最远的地方，你听见这些话的人，我奉主的名对你说，上帝爱你。今天晚上，你可以到祂面前。我们低头祷告！

【作者简介】 是一位基督教布道家和神学家，世界华人福音事工联络中心副主席。是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中，常给人一种峰回路转，别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一，另外三兄弟为唐崇平牧师，唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建，印尼国民，住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。