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创世纪开始是看见神的工作，出埃及记开始是在埃及作苦工。创世纪开始是神在给人预备，出埃及记开始是在为法老预备。创世纪开始是满了神的恩典，出埃及记开始是被加倍的苦海。创世纪开始是人要修理看守，出埃及记开始是和泥作砖建造。创世纪开始是生命气息享受，出埃及记开始是辖制苛待杀害。创世纪开始是神的管理治理，出埃及记开始是埃及新王治理。创世纪开始是神的顾念疼爱，出埃及记开始是猜疑嫉妒巧计。

　　一、埃及新王——未识神的人（你在给谁打工）

　　出埃及记1章

　　关键动词：埃及、新王、治理、巧计、督工辖制、加重担苦海、建造积货城、严严

　　以色列人在埃及，是生养众多、、繁茂、极其强盛、满了那地。这是因以色列先祖得蒙神祝福的实现。为人父母的敬虔，他的后裔也真的有避难所。他们的道路似乎一番风顺，但实则我们看见神的祝福是超乎人所知的。人们在逼 -/迫中哀声怨道达到神前的时候，许可新王的压迫也是神许可的。为要达成与亚伯拉罕以撒雅各所立的约，赐予迦南美地。这是神超越的工作。神知道人在埃及时间久容易扎根，有的时候职场基督徒需要谨慎一件事情，当我们在世界久的时候，若遭遇环境难处的时候。切记那是警钟和提醒。基督徒不可能无缘无故的事。世界管理者的特点是有发展的眼光看问题，正如法老说，恐怕他们躲起来……,所以他又计谋。对外工用辖制苦害控制生长，对内截杀下一代。这也正是今天的光景，对外世界让基督徒没有时间，忙！忙！忙！让基督徒受辖制，没有时间没有自由。为法老建造积货城，一面让人无暇顾及到下一代，正被法老计谋杀害。他的目的是占有以色列人，辖制以色列人让他们绝对的法老的权柄和手下。但神不是这样。我们对今天基督徒的择业实在要有个原则：1、你的领导是谁？2、你的领导对你的信仰和聚会有否辖制？3、你的工作对你的灵命信仰有否阻碍。4、你的工作对你的生活和家庭是否有损害？我们需要衡量。当我们若有这遭遇，则需要祷告神，让我们的声音达到神前，让神不能在宝座上安坐，发他的怜悯，垂帘拯救我们。对当时的以色列人来说，他们没有办法，他们只有死路。但神正是他们想不到的出路。我们的工作的主人，一定要对。工作的主人不对，我们就一定有辖制的痛苦、哀声、会觉得命苦。原因是我们的主人不对。你的主人对了么？记住神的目的不是要我们受苦，而要我们得的更丰富——迦南美地。我们没有出埃及的信心，是因我们未有对迦南流奶与蜜之地的认识和看见。我们若有看见，我们的信一定是大的。

　　二、艰难环境——神深深的爱(当我们的工作遇钉子）

　　以色列人的工作按照今天的工程来说是极其伟大的，我想没有一个工程可以像埃及的工程如此浩大的。以色列人在埃及的停留其实不是主的心意。请记得，神给雅各家的应许是领回埃及的。但以色列日渐增大，人丁兴旺，他们就忘却神。我想我们基督徒在今世有一种危险就是富裕安逸兴旺的危险，我们是生活在埃及，但不可在埃及扎根，日夜忙夜也忙，忙到后来忘掉了神和自己的身份。对以色列来说亦是如此，从以西结书20章7节开始到9节，圣经唯一的一处解释了以色列人为什么在埃及遭遇逼 -/迫。神在几百年后圣灵透过以西结解释了神当时不得已的作为。他们不听从神、爱慕可憎之物、因埃及的偶像玷污自己等等，我们里面是否有不可抛弃的偶像，有那可憎之物呢？神就籍着新兴起的王来对付以色列人的罪恶，神的目的是要人认识醒悟归回。以色列人也是如此，他们在劳苦的工作中，哀声达到他们天上的神。那么请问，在我们的生活里有没有压榨辖制我们“苦工”呢，让自己失去自由，成为一个服苦的人呢？以色列人在这里的教训是要给我们看见，神对祂的百姓是何等的怜悯和要求，他的旨意是一直向前，神从来没有因为人的堕落而停止他在人身上的计划。今天，你和我亦是神计划和恩召里的一份，神也亦是不因我们的离弃祂，犯罪得罪祂而放弃我们，我们有时觉得神的无能，有时不按照我们的祷告需求，为我们成全。但神却从来不嫌弃我们的无知与愚昧。用忍耐的心宽容先前所犯的罪，用深深的爱籍着各样的环境，让我们留意，让我们在意祂的心意——就是回到他的应许，回到祂起初原有的命定的福里。在遭遇不顺、坎坷和祸患时，首先愿神开启我们的心，得以认识祂要我们的认识的。只因祂不离不弃的爱！

　　三、真正信仰——埃及收生婆（工作的智慧和勇气)

　　出埃及记1章

　　关键动词：杀了、敬畏、存留、不照、厚待、成立家室

　　收生婆是一门很辛苦的职业，也算是所有职业之中最微不经道的职业。圣经中提到收生婆的时候，特别的提到她们的名字：施弗拉、普阿。当以色列人强盛的时候，法老王压制辖制。他用非常歹毒的计谋，让以色列人断后，一时的强盛没有关系，永远的强盛是世界的王所害怕的。我们的复习没有关系，仇敌用诡计让我们的后裔断了传承的接续，我们再工作努力都得不到恩典的延续。这是仇敌的诡计。埃及王是当时国家的最高权柄，叫收生婆来，说是男孩就杀了，女孩就存留。男孩代表着力量刚强恩典建造等，女孩代表着温柔顺服安静等，在仇敌面前，他喜欢的就是软弱无力的人，他要将人灭绝同化。圣经特别的提到他的职业是收生婆，在领导这样的命令中，他们因为敬畏神！不照埃及王的吩咐行。也就是说我们对神的敬畏要大到一个地步高过埃及王，要顺服神到一个地步要过于顺服法老。这是收生婆的职业和信仰，他竟存留男孩的性别，他尊重神过于尊重人，他顺服神过于顺服人。这是真的信仰。圣经用“竟”来做转折用词，也就说是违背常理的，是不符合世界的道理和逻辑的。对于一个在外邦生活的软弱的收生婆来说无疑是需要勇气的。所以法老就再次召他们质问他们。他们用智慧回答法老，说希伯来妇人和埃及妇人的不同。一面见证了神百姓的特殊，一面让法老哑口无言。所以后来没有办法，法老看看希伯来的收生婆不可靠，就对他的众民要杀害西伯来人下一代。是不是经过这事以后两个收生婆丢了工作呢？是不是被刑法遭遇痛苦了呢？是不是遇到亏损了呢？不是的。圣经说，一色了人多起来，极其强盛。今日教会多么需要这样的收生婆。多么需要成敬畏神不过一切的拥有勇气和智慧的人呢？一方面神藉收生婆的智慧工作祝福了以色列人，抵挡了仇敌。另一方面，神厚待收生婆，神叫她们成立家室。有工作的不一定有家室，有工作的人不一定能收到世界的托付和崔爱，有工作的人能收到崔爱的不一定能丢弃世界。收生婆的敬畏神，是他成立家室的秘诀。他的智慧勇气是他敬畏神的秘诀。敬畏神的人何等有福，在外邦也如明灯照耀荣耀神。

　　四、米甸预备——神仆的成就(工作是为了成就事奉的人）

　　出埃及2章3章

　　关键词：作了她的儿子、摩西、看重担、躲避、牧羊、寄居、显现、呼叫、领出来

　　神的恩典，让摩西成为一个特别的人。正如神说的，在羊群中拣选让其不再跟随羊群。成为神的代表。摩西是一个特别的人，如果没有神在利未人中的拣选，摩西就不会成为摩西。他也跟希伯来人一样生下来就是一个被压迫的人，没有指望的人，被剥夺逼 -/迫的人。是为世界效力没有出路的人。但神拣选。让他生在利未家、长在皇宫、学习在旷野、事奉在神前。他的出生、他的经历、他的归宿都是特别的。我们一个蒙神用的人在神的经历也需要特别，那对神留有纯一清洁的心，向他特有的心志，是我们蒙恩的第一步。摩西唯一的工作就是作好他的王子。他当时唯一的工作就是看着别人为他工作。但这样的人不是原先摩西生命的最终的目的，不是神选择他的初衷。神让他记得他的同胞，让他有爱同胞体谅同胞的心，这心有了就有趣看望同胞们的心。一个有年龄资格开汽车的人，不等于有条件能够开汽车。他可以符合考驾证的资格，但不等于他有能力去开一辆汽车。原因他没有受过训练学习。摩西因着杀了埃及人，为逃命到了米甸。按着能力来说，摩西是那种书呆子，雅各是那种实践男。雅各20年吧拉班家的财产都得来了，空空的去满满的会。摩西真的无用，40年空空的去拿着牧羊杖回去。按人来看，工作角度来看，没有比摩西更没有出息，更失败，更无用的了。牧羊了40年，这个羊还是岳父的。自己没有任何的资产。但神正是要在人的完全无有之出，人被神的剥夺对付及顺服仰望来彰显自己的荣耀，成就他旨意里的工作。对40年前的摩西来说，牧羊是很微小的工作，是很卑微的工作，对40年后要带领至少200万人的的摩西来说，牧羊是它的必修课，是它成为神人摩西成为领袖最伟大的功课。按人来看，牧羊人的摩西会有什么出息？有什么用呢？但按神来看最好的牧人就是能体谅羊，在荆棘遍地的干热荒漠，为羊群寻找安息之处牧人。他要在那里从一埃及人改变成希伯来人。他要在那里领受神的异象来超越自己的性命之忧。摩西米甸的工作，给无论在职场还是在事奉中的肢体都是一个启示。今天我们手上微小的事奉是神为了预备将来更大的禾场。今天我们所处所学习的卑微的工作，是为了练就我们柔和极其谦卑的人性品格。在工作中荣耀神、亲近神、见证神。成就神旨，合乎他用。米甸的日子是神为他伟大的救赎计划，作出的预备。米甸的学习是主为所有有心为主爱主肢体预备的学校。亲爱肢体，我们若真爱主，就当为我们所处所有心觉卑微的工作感谢主，因为那是神格外的垂怜和恩待你。要用你合乎他用。

　　五、埃城大战——神仆威荣(工作中的争战抵挡）

　　出埃及7章——15章

　　关键词：摩西博士术士法老战役

　　把杖丢在法老-----照样而行------心里刚硬、不肯听从（杖变蛇

　　举杖击打河水-----照样而行------心里刚硬、不肯听、不把这事放心上（水变血

　　伸杖江河池上-----照样而行------明天、见灾祸松缓、硬着信不肯听（青蛙灾

　　伸杖击打尘土-----是神手段------心里刚硬、不肯听（虱子灾

　　神伸手召苍蝇-----沉默------又硬着心、不容去（苍蝇灾

　　神伸手降畜疫-----沉默------心里固执、不容去（畜疫灾

　　取灰扬天生疮-----站立不住------神使法老心刚硬、不听（生疮灾

　　伸杖天降冰雹-----消失------初悔改、越发犯罪、神使心刚硬、不容去（冰雹灾

　　杖埃及满蝗虫-----消失------初谈判、刑罚悔改、神使心刚硬、不容去（蝗虫灾

　　神巡行杀长子-----消失------神使刚硬、彻悟、要祝福（击杀长子灾

　　这是一次对摩西来说是深刻的工作经历，他与神同工。看到他的神使如何的一位神。没有比他更认识清楚神工作的手。他的看见是面对面直接参与的。他的工作是伸手参与的。神自己本可以做这些小事，但神的目的是造就摩西成为他荣耀的执行者，让摩西参与他拯救的工作。10次的灾祸，我们看见了摩西从最初的顺服变杖为蛇，到最后传达神审判的信息。这是一个很大的高度。在对侍中埃及的博士从抵挡效法到站立不住到最后不见身影。我们看见神的手是越来越重的。法老的刚硬在神前也算不得什么，原先是刚硬的，到后来悔改、谈判、彻悟，后来的刚硬已成为了咒诅刑罚和亏损，成为神彰显他荣耀的铺垫。法老的刚硬自高实在是自讨苦吃。哦，人的刚硬在神前是何等畏惧。我想没有比法老的刚硬再刚硬的了，也没有比神在埃及的手更沉重的了。一面我们看见抵挡耶和华的必要被打碎，一面我们看见，神从温柔的宣告伸手，到神不可抗拒的意志和刑罚。人的刚硬无知愚昧真是可怕的，实在是地狱的门。埃及的亏损，应该成为今天所有人的教训。所有为人在神前的提醒。另一方面，我们从工作来看，神的工作有一些特点，就是抵挡、藐视、拖延、威逼等等，神工作的成就与前进，真需要争战的，一面对头仇敌会致死抵抗，一面会有环境在实际上的拦住，但基督的路是越走越有力，靠基督的争战是越战越勇。仇敌在神前必要站立不住。罪恶仇敌在神前必站立不住，圣洁公义必要长存。从此战役里我们应该学习的是顺服亲近神与神同行。没有亲近神，就不会有神的话，人若不圣洁怎么能成神器皿？人若不顺服，怎么能让神工作在己身上辅以实行呢？人若没有依靠对神的认识，怎么能在仇敌面前勇敢无畏，争战有力呢？正如圣经给我们看见的，神的手一直在那里。这位大元帅一直在为我们争战。从逾越节他公义的审判和羔羊血的记号，预表基督在仇敌前的得胜。并且我们看见他的工作不只停留在那里，他还要往前，将百姓领出去，过红海这分水岭，经过旷野，进入迦南。这是神的目的。13章给我们看见的有云柱火柱，在14章又给我们看见的“大东风”以民走干地。埃及兵尽葬红海等等。直到米利暗那荣耀的赞歌。这个第一阶段的路程和工作，才算结束。我们需要随基督此大元帅前往，在世的每一天，我们都充满了挑战和抵挡，求主为我们争战，一面在他的血中，一面靠他带领，直到我们出埃及，过红海，进入他永世的旨意内，同唱那属于羔羊的得胜赞歌。！

　　六、旷野事奉——竭诚为主（至生命终，工作赤诚为主）

　　出埃及15章——章

　　关键词：米利暗——女先知——众妇跟她赞美神——死在迦底斯（民20:：1

　　亚伦——祭司——永远在会幕内经理神的事工——死在何珥山（民20:25

　　摩西——神家忠仆领袖——为人极其谦和全然尽忠——死在摩押地

　　当我们看出埃及记圣经的时候，我们不能够忘记暗兰和约基别的子女。我想没有一个父母比这样的父母更成功的。爱主的家庭，没有比这个家庭更让人羡慕的。家里的2个儿子1个女儿，都成为全族最亲近神，最被神用的仆人。哦，这是何等伟大，何等荣耀的事情。当我们再细看神家的这三个仆人的时候，我们实在是为之感慨。他们都有过软弱和失败，他们在所做的事上都吃成为主，对主都有绝对的心爱主的心。我们可以看见摩西的谦和和忠诚，我们可以看见哥哥亚伦的顺服和配搭，我们可以看见姐姐米利暗的带领和赞美，他们在神家配搭和担负三种非常重要的职份。但当他们用一生在神家忠诚事奉的时候，一声都花在神家里的时候，他们的血汗和辛苦不能弥补他们在神前的错误，即使对于别人来说哪怕是一点点的错误理解都不可以。摩西的击打磐石，亚伦的金牛犊，米利暗的诋毁摩西，在神家里越是事奉，越亲近主，越是要圣洁和恐惧害怕。当神要宣召一个人来事奉他的时候，不但需要一生和完全的摆上，而且真的是离俗圣别归主。他们三人，一同成长、一同事奉也一同死在去迦南的路上，他们没有看见所期盼的。当摩西远眺迦南的时候，望着用一生的预备付出所要去的迦南应许之地，至终因一点点失败神不让他进去。哦，神使何等威严！很多人会为摩西说话，为忠仆辩解。“我们没有功劳也总有苦劳吧”。但神的仆人，面对人生终局和回顾一生的时候。都是那么的谦和顺服。是否生命的老练与成熟，就是那羔羊被签到宰杀之地的温柔，是否是在剪毛人手下也不开口，被冤屈被羞辱依然顺服的基督性情。当看着这些圣徒的一生的时候，实在让之感慨回家之路坎坷孤单无力前行。但那爱的激励，实让我们蒙恩的人切慕思念他和所有属他的事物。求主温柔改变我们，知道我们生命年幼，能在生命终点，也有美好的人生结局，一生是竭诚为主！

　　七、建造会幕——特召工人（神家要用的人）

　　出埃及31章1-11节

　　关键词：户珥的孙子乌利的儿子比撒列、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯、提他的名召他、以我的灵充满他、有智慧、有聪明、有知识、能做各样的工、能想出巧工、能刻宝石、木头、各样的工。

　　神特别喜欢作一件事，就是把它愿意的事统统告诉摩西，而不告诉亚伦等人，这是很奇妙的事，我们可以发现摩西在神前跟他的关系到了何等的地步。25章当神把会幕的事一一启示给摩西的时候，我们看见一个次序从至圣所的约柜——桌子——灯台——幔子——祭坛_外院——及祭司工作及服侍等事例。之后继续启示跟人有关的香坛——洗濯盆——膏油等事例。前面是属神的圣洁的。后面是为人的。祭司成为人跟神之间的那个重要的部分。在会幕的启示中，我们知道人不能直接到神面前，人也没有办法直接到神面前，需要大祭司成为我们的中保，新约的实际就是耶稣基督成为我们的中保。之后，我们看会幕建造的工人。圣经用略微几节圣经来说到这些建造会幕的人，以撒列和亚何利亚伯。圣经每次提到一个人的时候，总会提到他的族类父母和家庭。我们知道一个人的好坏成功失败，总离不开家庭的影响，正如犹太人中父亲吃了酸葡萄儿女的牙齿都酸倒了。一个家庭实在是为着后裔，婚姻是为着得着虔诚的后裔。犹大支派户珥的孙子、乌利的儿子....；但支派中亚希撒抹的儿子.....圣经的态度是很明确的，个人直接跟家庭发生关系。在百万的以色列人中，神就特地的召了这么2个人。他们是在百万人中被神所拣选的。神说提他的名召他，然后神的灵充满他。是他有智慧有聪明有知识能做各样的工......所以，一个工人，如果没有神的“召”是不能够作工的，他有没有智慧，愿不愿意跟他配不配没有关系，而是神有没有召的问题。召是人事奉的条件，工作中需要有神的呼召。没有呼召的工作，是为己工作，他的老板不是神。其次，我们被神召的人，正如摩西一样，包括所有的人，不是我们能，而是神能。我们的智慧、知识、聪明都是神的灵赐给的。没有神灵的同在，人没有办法做工。第三，他能想、能制造、能刻、能做。他有外面工作的实行和能力。第四，他不是单独的英雄主义，神一定在他的工作上配搭同工。为了神自己工作的成就。第五，他们都要遵神吩咐，也就是说是听神话行道的人。一个做圣工地人总结1、要有呼召；2、要有神灵在他里面；3、要有工作的实践。4、要有配搭。5、听命顺服神。所以神的工人，不是随便的。他们是特召的。被召的人是蒙福的，他们的所有却都是神给的，人只是从神那里领受再归给神，与神同工。蒙福的是人，荣耀的是神。

　　出埃及记的小结：

　　出埃及记给我们看见神救赎的工作。从创世纪人下到埃及就再那里停留了。出埃及记给我们看见神从埃及救赎和带领他的百姓经过旷野知道应许之地的工作。创世纪我们看见神建造的起首，创世纪结束我们看见人在埃及的经营。出埃及记给我们诠释人在埃及的结局是被压制被苦待没有自由，出埃及记的结束是神愿意与人同住，让人在神前工作事奉他。给我们所有在工作职场中和事奉中的肢体看见，当工作给我们压制痛苦没有自由的时候，我们实在需要神救赎的工作，进过神为我们的争战，经过逾越节，经过红海，经过旷野，知道那应许的产业之地。神的恩典一直纪念他的恩约。神一直在我们生活中，生命中在做怜悯、带领出埃及的工作。今天，我们能否愿意顺服他的带领，离开那心中已久的苦害。作一蒙他领帅，出埃及的人？！