幸福人生
（原题目：人生中的福与乐） 经文：诗16：1-11。 什么叫幸福？由于每个人的人生观与价值观的不同，对幸福的理解也就不同。人家觉得你很幸福，但你自己倒不觉得。人家觉得你很惨，如果你从另一个生命的角度去思考人生时，却反而感到自己非常幸福，这就是人生观与价值观的不同所致。 耶稣在登山宝训中指出：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受逼 -/迫的人有福了！因为天国是他们的。”(太5:3－10)这里特别是最后一个福，不是一般人所能够理解的，所以耶稣接着进一步解释说：“人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼 -/迫他们。”(太5:11－12) 有关幸福人生，我们根据圣经一同来思想以下几个方面的内容，可作我们基督徒生活的目标。 一、幸福的基本认识 “五福人生”，一般有二种解释，第一：少年无灾、老年无忧、父慈母爱、子孝媳贤、无疾而终。第二：长寿、富贵、康宁、好德、善终。 长寿、富贵的意思比较容易理解,是指物质层面；康宁是指身体上的健康和心灵上的安宁；好德一般是指性格仁慈善良，而且宽厚宁静，能善待自己，也能善待他人；善终是指能预先知道自己的死期。临终时,没有遭到横祸,身体没有病痛,心里没有牵挂和烦恼，安详而自在地离开人间，这是世俗的观念。 再者，所罗门王对人生的感悟：他说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？……我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数。我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”(传1：2－18) “凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。”(传2:10－11) 所罗门王是圣经中拥有世上一切的人物，包括他的智慧、权力、财富、尊荣、名誉及神的恩宠等，然而他却说世界上的一切至终都是虚空。他致力唤醒人们不要将信心放在个人的努力、才能和自己的义上，而要将自己完全奉献给神，作为我们活着的惟一理由，即以神为中心的生活态度。 所罗门王在他将走完人生路程时，回顾自己一生所做的，发现大多是虚空的。一般人相信只有好人才会兴旺，恶人定会受苦，但在他的经验中并不如此。他尝试了一切的追求，并取得极大的成就，但在他写《传道书》时，发现除了神以外，没有什么可以令他真正感到幸福与快乐的。他希望读者不要作同样无意义的追求。如果在我们的生命中没有神的介入，便毫无意义可言，更没有永恒的价值。只想单凭自己的私欲去追求人生的意义，就永远得不到满足，所追求的反会令自己厌倦、且更虚空。 “神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”(传3:11)人只有回到神的爱中才能得到真正的满足。因此，传道书最后指出人生的意义在于：“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分；因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”(传12:13－14) 二、属灵的祝福 （一）永生之福 “你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”(诗16:10－11) 神是我们生命中永远的满足，也是我们人生中喜乐的根源。永生与永死有天壤之别；永生有着永远与神同在的福分，而永死却相反，乃是永远与神隔绝，并接受罪的刑罚。作为基督徒，我们深信死后，神必不会忘记我们，他将会使我们复活，与他永远同在，这事实可以带给我们真实的安全感。（参见伯19:25-26；赛26:19；但12:2,13；可13:27；林前15:12-58；帖前4:13-18；启20:11-21:4。）我们在基督救赎恩典的永恒保障中，得享神赋予我们身心真正的安息与完全的满足。耶稣说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”(约11:25) 有着亚洲女首富之称的龚如心，她的去世，引发了人们对人生的思考。对于她当年的遗产争夺案（与其公公打官司），法官在结束庭审时引用了《圣经》中的一段话：“世人行动，实系幻影；他们忙乱，真是枉然；聚积财宝，不知将来有谁收取？”（诗39:６）。这节经文正是龚如心的写照，也是世人的生活写照。令人惊异和不解的是，法官读的这节经文，对龚如心来说，几乎就是一个死亡的预告。果然，官司胜诉一年半后，龚如心因癌症病故。由于她的丈夫早已经去世，又无儿无女，她的财产无所归属。而且因为她的遗产继承问题，又掀起新一轮沸沸扬扬的官司案件。 那位法官绝对没有要预言龚如心死亡的意思，但却准确地判定了她的结局。其实，法官无非是以圣经的话语提醒她和在场的人，淡化财产，去寻求一个人属天的生命。 我们当牢记主耶稣的教导：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太16:26) （二）称义之福 “世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”(罗3:23－26) “我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”(罗5:1)什么叫称义？称义就是神人和好的缩写。“救赎”即释放奴隶，是典型的旧约启示；这个词总是包括付出代价，有时会得回某物。神救赎了我们，一方面是出于恩典，另一方面也是为我们付出了代价——基督在十字架上的舍己。藉着基督的救赎，让我们得自由，使我们成为他的子民。为要“挽回”，神必须挪开他的怒气；在旧约，神以怜悯“逾越”了罪（出12：13），却至终期待着基督在十字架上所成就的义。今天，我们在基督里已经恢复了神儿女的地位，称神为我们的阿爸父，使我们重新拥有儿子的权利和义务，这是何等大的福分。 （三）和睦之福 “看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”(诗133:1－3) 本诗形容以色列民在耶路撒冷一同守节的甜蜜而快乐的生活。这种融洽的相交好比珍贵的香膏，四处散播出悦人的香气，又好比滋润植物的露水，使人感到清新和富有活力。“贵重的油”和“黑门的甘露”都代表神给和睦同居者的赐恩与祝福，给予分别为圣的恩典与永远的生命。 这里讲到“和睦的欢乐与宝贵”。和睦的生活并不是说大家在任何事上都意见一致；我们会有许多的意见，就像在和弦中有许多音符一样。但是我们必须在真理的原则上追求达到一致，且一起为神工作。我们外在的表现可反映出我们内在的追求，这需要我们在基督里共同的努力。 所有以色列人，甚至包括欠债者、奴隶、罪犯（参申15：3、12，25：3），在神眼中都是弟兄，都享有同等的权利和地位，应当和善相处。这里的“同居”不一定是指生活在一起的人，它包括所有的人际关系。弟兄之间的友爱会给彼此带来神的祝福。 （四）相爱之福 “吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”(箴15:17)《思高本圣经》译作：“有情吃蔬菜，胜于无情食肥牛。” 在爱中享用青菜，比在争吵中吃烧牛肉更强。“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”(箴17:1)意为：悠闲地吃一块烤面包片或干饼，总好过设筵满屋，大家却争吵、不愉快。因此，彼此相爱是我们的责任，也是一种福分，使人找到人生的意义和归宿感，我们务要珍惜它。 我们周围有很多家庭虽然在物质上很富裕，却因缺乏爱而陷入不幸与困境。爱可以使人忍受一切困苦(彼前4:8)。钱财不会给人带来完全的满足，反而加增忧虑。耶稣甚至说，财主进天国是难的(太19:23)。当人拥有钱财的时候，容易试图用钱来解决一切难题，并且为了解决更大问题追求更多幸福，会更加贪恋钱财，以致达到崇拜玛门的地步(太6:24)。因此，基督徒当将盼望存在天上，以钱财为仆人，去爱神和邻舍(提前6:7)。这样，我们才能获得真正的幸福。 （五）丰满之福 论到丰满之福，大卫曾如此表白：“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。”(诗16:2)“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。……神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰；草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”(诗65:4－13) 这样的信息遍布全本圣经，说明了神对他子民在世的看顾与祝福。神是万物的创造者，更是人类生存的供给者。神在基督里赦免了我们的罪，使我们得享与神相亲的美福；他又使我们住在远近土地上的人安居乐业，国泰民安；我们所居住的地方在神的眷顾之下，尤如乐园，牛羊遍野，五谷丰登。我们在世生活中所享用的一切都是神的恩典，神的祝福，应当常将荣耀颂赞归于至高的神。 （六）荣归之福 “我听见从天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”(启14:13) 俗话说：“生不带来、死不带去”，这句老话用在金钱、名誉和家产方面实在非常合适。但是神的子民所结的仁义的果子，即使死了仍能够存在。神会记得我们的爱心、仁慈和忠贞，而那些因我们的见证而信主的人，将会在新天新地中与我们会合。所以，让我们立下心志，靠主的恩典结出永恒的果子来。有一天，当我们走完人生旅程时，可以荣归天家。 今天，在基督里已经蒙召归天的圣徒，何等有福，他们早已息了地上的劳苦，享受天堂的快乐。他们在世上靠着圣灵所结的果子，必然会在永世里得着神的称赞与荣耀。但愿你我的生命在基督里有如此的盼望，能以与众圣徒同得基业。 三、如何获得真幸福 （一）认识真神的福分 圣经说：“你要认识神，就得平安；福气也必临到你。”(伯22:21)根据新约的启示，“平安”与“福气”不仅局限于物质领域和今生，更是关乎内心与永恒里的造化。 传道者说：“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。他右手有长寿，左手有富贵。他的道是安乐；他的路全是平安。”(箴3:13－17)接着又说：“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”(箴9:10)认识真神是我们获得福分的基础，它不仅藉着教义来认识，更从生命的经历中去认识神的美德，因而得着神的生命。耶稣曾经仰脸祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)认识神是我们人生中最大的福分，因为神是赐福的源头，离开他就没有永远的祝福。 （二）信靠上帝的平安 “倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”(耶17:7－8) 倚靠人与倚靠神有着很大的差别，诗人说：“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”(诗118:8－9)那些一心倚靠自己和个人财力的人，注定要失望，灵里也将贫穷匮乏而最终一无所有。相反，那些全心依靠神的人将得到神完美的祝福，神最终要以属天的产业报答他们。他们的一切都深深扎根在神宝贵的应许中，所以必定不会为着任何外在的生活环境而感到惧怕或忧虑。这“栽于水旁边，满有青翠的叶子及果子”的树是代表倚靠神的人的生命。“当存心依靠耶和华。”是本段经文的主题，其结果使人获得完全的平安。因此，保罗勉励我们基督徒的生活：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6－7)彼得也指出：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”(彼前5:7) （三）聆听真道的耳朵 “主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”(赛50:4) “每早晨”意味着神的教导从不间断地临到我们。故此，每天的灵修生活非常重要，是我们蒙受祝福的开始。耳朵具备听觉功能，是领悟事情不可或缺的器官。神的话语始终是我们蒙恩、蒙福的要点；存谦卑的心将真理通过耳朵传达到心里，这是我们生活的切要。如伯大尼的马利亚一样，虔诚恭听主的教诲，做个有心人，不断寻求主的心意。传道者说：“你们当受我的教训，……因为智慧比珍珠更美；一切可喜爱的都不足与比较。”(箴8:10－11)先知也说：“你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。”(赛54:13) 当神的话语作我们的生命时，我们便大得平安——救恩中的平安，还有环境与心灵中的平安。耶稣说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”(太13:16) （四）遵行主道的脚步 “耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：‘怀你胎的和乳养你的有福了！’耶稣说：‘是，却还不如听神之道而遵守的人有福。’”(路11:27－28) 因此，新约的雅各教导我们说：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(雅1:22－25)智慧者宣言：“众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。”(箴8:32) 主耶稣指出：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21)耶稣在此强调不是每个谈论天国的人都是神国的子民。他注重我们的行动过于我们的言论，盼望我们不单谈公义，更要行公义。我们只有实践真道，才可以经得起人生的风浪。我们所行的，与我们所相信的是不能分开的。故此，只有听道之后又遵行的人，才是真正有福的人。 【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。 (责任编辑：admin) |