放弃自己的权柄
人人都愿意掌权，愿意坐在高位上，受人的尊荣与服侍，但我们看到的是权利越大的人，越容易犯罪，升的越高，摔的越重。我们看圣经上几个放弃自己权利的人。 一.亚伯兰放弃优先选择的权利 1.亚伯兰让罗得优先选择：创13:7-13亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。8亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。 无论从亚伯兰的辈分看，还是他恩待罗得的事上看，他都有优先选择的权利，他尽可以先选择，把剩余的给罗得，罗得也不能提出什么异议。但亚伯兰面对牧人纷争时，他选择了忍让，让出优先选择的权利，让罗得先选，我们也看到罗得面对叔叔的宽容，他利用叔叔给他的权利，首先选择了一块好土地——约旦河的全平原。 2.亚伯兰迁往希伯仑:创13:14-18罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，15凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。17你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”18亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。 神是不偏待人的神，他应许亚伯兰说：“你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”看似罗得得着了，但神应许把这一切地赐给亚伯兰。 3.亚伯兰与罗得的结局：创19:16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。 当神毁灭所多玛时，天使把罗得一家拉了出来，罗得只落得个空空如也。而神照着他所应许亚伯兰的，把迦南美地赐给他的后裔。书21:43-45这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。……45耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。 二.耶稣为救世人放弃自己权柄 1.耶稣有神的权柄:约1:1-4太初有道，道与神同在，道就是神。2这道太初与神同在。3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。4生命在他里头，这生命就是人的光。 来1:3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。 耶稣是三位一体神的第二个位格，与神同等、同尊、同荣，他就是完全的神。 2.耶稣降卑为人:约1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。腓2:6-8他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 耶稣放弃了自己为神的权柄，甘愿为救我们道成肉身，取了奴仆的形像，成为人的样式，一直顺服到十字架上。 3.放弃人服侍他的权利:太20:28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。 耶稣是神，本该受人的服侍，但他却不受人的服侍，乃是服侍人，并且舍命，作多人的赎价。他经常问那些有求于他的人说：“你要什么？”他亲自给门徒洗脚。约13:3-5耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，4就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。 4.放弃申诉的权利:可15:4-5彼拉多又问他说:“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？”5耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。 路23:8-9希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。9于是问他许多的话，耶稣却一言不答耶稣 可14:60-61大祭司起来站在中间，问耶稣说:“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”61耶稣却不言语，一句也不回答。 耶稣被 b u后，先后在五个地方受到六次审讯，他是最公平的神，却受到最不公平的审判，但耶稣面对无理的指控，一言不答。他有理但不辩护，而人是无理辩三分。彼前2:22-23他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 5.放弃求父的权利:太26:51-54有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。52耶稣对他说:“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。53你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？54若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？” 耶稣被 b u时，彼得爱主心切，把大祭司的仆人砍了一刀，耶稣及时治好了他（路22:51耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了），且教导彼得收刀入鞘。他可以求父为他差遣十二营多天使来，但他为了成全经上的话，放弃了这个权柄。 6.放弃生存的权利:约10:18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。 约15:13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 在十字架上，主为我们舍命，他为我们放弃了生存的权柄。 7.神给基督的结局:腓2:9-11所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。 耶稣是完全的神，也是完全的人，他为我们既放弃了他为神的权柄，也放弃了他为人的权柄，所以神将他升为至高。 三.保罗为传福音放弃使徒的权利 1.放弃靠福音吃喝的权柄:林前9:4难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？ 林前9:14-15主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。15但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。 主命定传福音的靠着福音养生，但保罗与巴拿巴放弃了这个权柄。 2.放弃娶妻的权利:林前9:5难道我们没有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄，并矶法一样吗？ 基督徒都有成家的权柄，但保罗也放弃了。他不想让另一个人与他同受这样的苦难。 3.放弃不作工的权柄:林前9:6-9独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗？7有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？8我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？9就如摩西的律法记着说:“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所挂念的是牛吗？……12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 徒20:35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说:‘施比受更为有福。’ 使徒可以靠着福音养生，不需要作工，但保罗放弃了这个权柄，一边作工一边传扬福音。 4.甘心作众人的仆人:林前9:19-23我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。 保罗是自由的，他甘心作了众人的仆人，为要多得人，他一生为主开荒布道，建立教会，牧养信徒。林后4:18原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。因为他深信“必有公义的冠冕为我存留（提后4：8）。” 四.魔鬼要得不属于自己的权柄 1.魔鬼要升高到与至上者同等：赛14:13-14你心里曾说:‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；14我要升到高云之上，我要与至上者同等。’ 魔鬼就是骄傲，也是一切骄傲之人之父。他要升高、升高、再升高，要升高到与至上者同等。 2.魔鬼坠落阴间：赛14:12明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？……15然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。 魔鬼因骄傲而坠落到阴间坑中极深之处，将来等待他的是神公义的审判。启20:10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。 五.升高与降卑 1.基督的升高之路：基督为我们走了一条降卑、降卑再降卑的谦卑虚己的路，而神将他升为至高，赐给他那超乎万名之上的名（参腓2:6-11）。 2.魔鬼的升高之路：魔鬼走的是一条升高、升高、再升高的骄傲之路，结果神使他降为最卑。 3.升高与降卑出于神：我们看到甘愿降卑的反得升高，而愿意升高的反而降为最卑。降卑与升高都在于神，诗75:6-7因为高举非从东，非从西，也非从南而来。7惟有神断定，他使这人降卑，使那人升高。神使甘愿降卑的升高，却使自己要升高的降为卑。 六.为福音放弃正当的权利 彼前5：5-6你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。6所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。 感谢神，多少上古先贤甘愿为福音放弃自己正当的权利，作众人的仆人，成为我们效法的榜样。求主让我们能踏着先人的足迹，为福音放弃正当的权利，与人同得这福音的好处。 (责任编辑：admin) |