基督教华人网移动版

 经文：罗6：1—7；12：9－18。

　　保罗在《罗马书》中既有教义性的阐述，又有生活上的教导。他给我们在信仰和生活上都有正确的引导，把我们完完全全地引到父神的面前，领受他丰盛的恩典。

　　保罗在《罗马书》中不仅阐述了基督教因信称义的福音真理，接着他又进一步论述了基督徒因信称义的生活实践，为基督徒称义之后所走的道路，指明了正确的方向。在这条属灵的道路上有三个基本内容，是我们基督徒必须靠赖圣灵的能力努力去遵循的。

　　一、离开罪恶的生活

　　藉着神的能力，我们得以成圣，表示我们已与罪有分离，可以顺从并效法基督。当我们在基督里不断成长时，圣灵使我们脱离律法的约束，在基督里得着释放。

　　保罗在本书中一再强调：人得救完全是靠赖主救赎的恩典，不是因行律法。然而人称义之后不应仍在罪恶中生活，因为基督已经为我们的罪死了，我们也已经与基督同钉十字架，已死的人是已经脱离了罪，罪也不再作我们的主了。这样看来基督徒没有任何理由，可以仍旧活在罪恶之中，过旧人的生活。相反的基督徒应当离开罪恶的生活，以此来见证自己是在基督里的新人，既是新人那必须过新人的生活，才能与蒙召的恩相称。

　　正如保罗在《罗马书》6章1-7节中指出：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。”洗礼表明我们接受此礼的人是在灵性上已经经历着与主同死、同埋葬、同复活的意义；以此警戒我们不要再活在罪恶之中。

　　如何使我们完全离开罪恶的生活呢？那必须要经历基督的死，因为只有已死的人才能真正脱离了罪的权势。罪的权势和刑罚都已经与基督一同钉死在十字架上了；我们的旧人和罪性也都随之一起死掉了，因此我们不再受罪的辖制。主耶稣在《约翰福音》12章24节同样指出：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”可见新生命的诞生与成长，必须先有死的经历。先经过各各他，然后才能到五旬节。这个由死而生的经历也必须是在基督里才能实现。所以保罗又说：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当自己是活的。”（罗6：11）我们不仅要经历基督的死，也要经历基督复活的大能。如今凭着信心与基督一同复活，并与神建立了稳固的关系，不再被罪所辖制了。所以，基督徒的生活就应当是基督的生活，而基督的生活就是一个得胜罪恶的生活，圣洁荣耀的生活，在这样的生活中我们必须依靠圣灵的引导和帮助，努力追求才能胜过罪恶和试探。这就是基督徒与基督的联合，在基督里我们才能过着成圣的生活。

　　二、将自己完全奉献与主

　　使徒保罗说：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗6：12-13）所以，一个真正把自己奉献给主的人，他才能为主而活。一个活在基督里的人，他就是一个真正把自己奉献给主的人。就如保罗在《加拉太书》2章20节中见证说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”

　　如何使我们与罪隔绝，远离罪恶的生活呢？关键在于我们有否将自己完全地献给主。保罗说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死。或作顺命的奴仆，以致成义。”（罗6：16）因此，因信称义的生活实践，首先在于我们离开罪恶的生活，而离开罪恶的生活也必须将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。因为一个奉献给神的人，他就是一个圣洁的生命，是由神的灵运行在他里面的结果。

　　保罗在《罗马书》12章1-2节进一步指出：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”基督徒的生活就应该是一个奉献给神的生活，而且每天需要更新，逐步进入完全，以致蒙神的喜悦。当一个人按着神的律法，献上祭牲的时候，祭司要将祭牲宰杀，切成块，然后烧在祭坛上。祭牲是重要的，但是一颗顺从神的心更为重要，神今天希望我们呈献在他面前的不是祭牲，而是自己当作活祭献上。每天撇下个人的欲望来跟随主的脚踪，把所有的力量和资源都毫无保留地奉献给他，信靠他的引领。我们应当为此而感恩，这样做全因他赦免了我们的罪，使我们成为他的儿女。

　　三、尽心尽意侍奉神

　　在因信称义的生活实践中，致终的结果就是要尽心尽意地侍奉神。而一个侍奉神的人，就是要将自己完全彻底奉献给神的人，两者是不可分割的，相互依存，相互推进。使人有能力去完成神在人身上的托付，成就神美善的旨意。侍奉神是我们对神救赎恩典的一种回报，因着神的爱我们愿意按着他的旨意来服侍他。

　　保罗在《罗马书》12章中讲到一个侍奉神的人首先要把自己奉献与神，同时也要正确地估计自己。保罗说：“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗12：3）意即不要过于轻视自己，也不要过高地估计自己。一个准确的自我评价必须基于对自我价值的认识，这是指我们在基督里的身份。离开了基督，将一事无成。然而在基督里却有属灵的价值，而且有侍奉的能力，并运用这个能力来侍奉神，做神所喜悦的事。

　　基督徒在侍奉的工作中，当确切地知道：各样的恩赐和能力都来自于神，而且神把各样的恩赐分配给每个信徒，为要建立好他的教会。就如保罗在《罗马书》12章5-8节说：“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”我们必须照着神所赐给我们的恩赐来服侍神。这个侍奉不仅是在教会内，也在日常的生活、工作及社会上，我们都需尽心尽意地侍奉神。

　　“爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。逼 -/迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗12：9-18）。保罗的这些教导都有助于我们在神面前的侍奉，使我们知道该怎样待人接物、处世为人，存感恩和积极向上的心投入到各项侍奉之中，见证神荣耀的恩典。让圣灵自由运行在我们每一个基督徒的心灵之中，照着神所赐予各人的恩赐与美好的品德，来建立教会，服侍基督，并作神百般恩赐的好管家。

　　除此之外，我们在侍奉上还要理顺好三层关系和责任。

　　1、我们和神的关系与责任

　　神是万物的创造者、拯救者和施恩者，而我们人是被造之物、蒙恩者。故此，神是我们敬拜、侍奉的对象。所以，保罗“以神的慈悲”劝我们，“将身体献上，当作活祭”，来服侍神。我们在神面前必须存谦卑顺服的心，谦卑顺服是我们侍奉者应有的品德，只有如此美好的心灵态度，才能得到神的帮助做好侍奉的工作。

　　2、我们和教会的关系与责任

　　教会是基督的身体，我们是基督身上的肢体，肢体也都不是一样的功用，所以肢体需要彼此配搭，相互支持和理解，寻求合一的灵。我们在教会中：“务要追求和睦的事和彼此建立德行的事。”“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”（罗14：19；15：1-2）我们都是基督身上的肢体，这就应当在教会中尽上我们每一个基督徒应尽的本分，积极投入各项侍奉。

　　3、我们和社会的关系与责任

　　保罗在本书中还指出：“众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总是尽力与众人和睦。……不要自己伸冤，宁可让步，听任主怒。……你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12：17-21）这几节经文总结了基督徒生活的亮点，如果我们效法基督爱我们的榜样，就会愿意饶恕别人；如果我们经历过神的恩典，就会期望跟别人分享。保罗接着又指出：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。……凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；……当恭敬的，恭敬他。”（罗13：1-7）这段经文告诉我们，基督徒在社会上的责任，需要积极参与社会公益事业。无论我们在什么地方，都要作一个负有责任感的基督徒公民。

【作者简介】 骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。