夸口的当指着主夸口
耶9:23-24；林前1:31，加6:14 我们平时以什么夸口呢？出身、父母、知识、学历、金钱、地位、权势、子女、住房、健康.....？其实，我们今生所拥有的这些，都不足以夸口，经上说“夸口的，当指着主夸口（林前1:31）。” 一、智慧人不要因他的智慧夸口 耶9:23a耶和华如此说:“智慧人不要因他的智慧夸口.....。” 1.神赐人聪明智慧：A.什么是聪明智慧？各人有不同的看法，但经上告诉我们：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。你藉着我，日子必增多，年岁也必加添。你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当（箴9:10-12）。 B.神赐人聪明智慧，神是一切聪明智慧的源头。但2:20-21但以理说：“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期、废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。 雅1:5你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。我们可以向神求聪明智慧。 王上3:3-14所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说:“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说:“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说:“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。” 所罗门王向神求智慧，神就赐给他空前绝后的智慧，让他成为最智慧的王。 C.不可依靠自己聪明智慧：箴3: 5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。 亚4:6他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。” 诗127:1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。 2. 神要灭绝智慧人的智慧：神赐给人聪明智慧，也能灭绝智慧人的智慧。林前1:19就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” 但4:28-33这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文作“上”）。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说:“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。 正当尼布甲尼撒王将荣耀归给他自己时，神就灭绝了他的智慧，使他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。尼布甲尼撒，一位不可一世的君王，转眼间一切不复存在。 二、勇士不要因他的勇力夸口 耶9:23b勇士不要因他的勇力夸口。 诗20:7有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。 诗147:10他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。 1.参孙的失败：士14-16章记载了大力士参孙的事迹，因着神与他同在，他力大无比，他没有一兵一卒，没有一件兵器，却是常胜将军，一人曾用驴腮骨打死了一千非利士人（15:15-16），但他却一直被情欲捆绑，带罪服侍，被非利士人剜了眼睛，在监里推磨（士16:21）。最后与非利士人同归于尽。他打败了敌人，却败给了自己的情欲。 2.大卫打死歌利亚：撒上17:45-47大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”.....49-51大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。 大卫当时不过是个牧童，没有作战经验，而非利士人歌利亚是久经沙场的将军，但大卫靠着万军之耶和华的名，用机弦甩石，打死那非利士人，赢得了战争的胜利。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少（撒上14:6）。 三、财主不要因他的财物夸口 耶9:23c财主不要因他的财物夸口。 1.钱财不能买生命：诗49:6-9那些倚仗财货自夸多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。 太16: 26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ 金钱能让我们买到许多世上物质的东西：房子、车子、位子等，但无法买到生命。 2.财主进天国是难的：太19:23-24耶稣对门徒说:“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！” 这个青年财主，已经成了守财奴。我们看到，钱财会成为人进入天国的拦阻。有钱的人钱财成了他们的依靠，他们对神的渴慕反而淡漠了。 四、以认识神夸口 耶9:24夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。 1.竭力追求认识神：何6:3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。 我们要竭力追求认识神，这里所谓的“认识”并非指一般性的认识或不认识，而是完全了解对方。因此，就不单是在头脑或圣经知识方面的认识，更包括感情上热烈的爱慕。因为祂不仅是掌管宇宙万物的主宰，也是我们个人的救主，是眷顾和保守我们生命的那一位。因此，我们就不能不认识衪。就是要认识祂的名和祂的作为。然后将我们的心归给祂。成为神喜悦的人。 2.我们要认识神的属性：第一种：神不可探寻的属性:1)神的独特性：神有其自存、永存的属性，他不需要依靠某对象而生存，他是一切受造物所依靠的对象(参出3:14-15；赛40:18；罗11:33-36；徒17:25)。2)神的不变性：他是永远不改变的，他的本性与完全、目的与应许，是永远不变的(参民23:19；诗33’:11；玛3:6；来6:17)。3)神的无限性：神是不受任何事物所限制(空间与时间)，神是全知全能的。他的知识、智能、慈爱、公义与圣洁，是无限的(参约11:7-10；诗90:2，102:12，145:3；赛66:1；徒17:27～28)。4)神的纯一性：就如三位一体之真神是不能分开，他的属性是合一而不能分离的(参申6:4)。 我们主要来看神第二种可以探寻的属性: A.神是无所不知的：神不需要外来的知识，他是全知且不受时间与空间限制(参诗139:1-16；约21:17；徒15:18；来4:13)。 B.神的智能是完全与圆满的：（参罗11:33；林前2:7；弗1:6-14；西1:16）。 C.神的良善，对爱他的人彰显得完全(参诗36:6；太5:45；徒14:17)。 D.神的慈爱，在人的身上反映了他形像的完全：（参弗1:6-7，2:4-5；路1:54-55；罗15:9；彼前3:20)。 E.神圣洁尊贵，超乎一切被造之人的本性：（参出15:11；赛57:15）。 F.神的公义不可侵犯，他以律法来作奖罚善恶之终局(参诗99: 4；赛32:22；罗1:32)。 G.神的真实是完善的，他对自己的启示与对人的恩约，是真诚而不变的(参民20:廿19；林前1:9；来10:23)。 H.在神旨意与权能的彰显中，他的全能是所有事物的起始与终极(参弗1:11；启4:11)。 I.神无所不能，神以他的全能，施行他的旨意(参创50:20；徒2:23)。神的永旨 3.夸口主的十字架：加6:14但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 腓3:3-8因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼 -/迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 保罗有许多可以夸口的东西：肉体、血统、民族、律法、热心、知识等，但他认识基督后，以认识主基督耶稣为至宝，只夸口耶稣的十字架。在他里面没有世界，在世界里面没有他。 (责任编辑：admin) |