提后2：20-22在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
在神眼中，贵重的器皿不在乎它是什么质料，高大有力的骏马不见得比那势单力薄的驴更珍贵，而在乎是不是能被神所用。保罗讲在大户人家有各样的器皿，有金器、银器、木器、瓦器，按照常人的眼光，金银器一定比木瓦器贵重，但在神家中并不是这样，木器和瓦器有可能在神那里比那不能被使用的金银器皿更为贵重，器皿的贵重与否完全在于是否能被主人所用。我们今天在神的家中每个人都是神的器皿，有人是博士、教授、医生；也有人是普通的工人、农民，每个阶层、年龄段都有，上帝评价这些器皿是否贵重，乃是看这些器皿，谁是脱离卑贱的事，成为圣洁，合乎主用，那么谁就是贵重的。作贵重的器皿必须符合正面四个条件：
一、必须是有用的器皿
圣经常将神和人之间的关系比作窑匠与泥土，窑匠有权利将泥土作成各种不同的器皿，这完全是窑匠的主权。窑匠制造各样器皿都是有目的的，如果所造的器皿不合格或者索性就不能被使用，他就会打碎这些器皿重新和到泥中。要做贵重的器皿，首先这个器皿必须是有用的。四十岁的摩西“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能，”（徒七22）但作事的方法是靠一双拳头，那时，他还不能用。以利定睛看着哈拿默祷的嘴唇，以为哈拿是醉酒（撒上一12-13），他眼目昏花，看不分明。这时，以利已经不能用。基哈西追赶乃缦，取得二他连得银子和两套衣裳，却因此长了大痳疯（王下五23、27），他根本不能用。“有用”不是“还不能用”，也不是“已经不能用”，更不是“根本不能用”，而是成为圣洁，被上帝分别为圣，可以被上帝使用。八十岁时的摩西，有领袖才，又有领袖格，于是上帝交付他“将以色列人从埃及领出来”的使命，他可以被上帝使用了。
二、必须是合用的器皿
“有用”是可以用，但可以用的不一定就“合用”。比如：“有用”的碟子，却不适合盛汤。因此，要成为贵重的器皿，不只要“有用”，还要“合用”。合用就是按着上帝所赐的“恩赐”，从事适合该恩赐的“职事”，以发挥该恩赐的“功用”（林前十二4-6）。上帝给尼希米的恩赐是“治理”（罗十二8），即领导统御，他就从事适合该恩赐的“职事”，担任重建耶路撒冷有形城墙的领袖，发挥“治理”这恩赐的功用，完成城墙的重建。从建造耶城有形城墙而言，他是合用的器皿。上帝给以斯拉的恩赐是“教导”（罗十二7），他就从事适合该恩赐的“职事”，向百姓明白讲解律法；发挥“教导”这恩赐的功用，带领百姓立约签名誓遵上帝的律法（尼十一29）。他是建造耶城无形城墙合用的器皿。有人以为“居高位”就是“贵重”，其实不一定。如果居高位却不称职，他连合用的器皿也不是，遑论“贵重”？“合用”才能显出器皿的贵重，这是工人应有的认识。
三、必须是耐用的器皿
“有用”、“合用”、还得“耐用”，否则，用完就丢。哪些算得是贵重的器皿？事奉难免有名、利、权、色的考验，也难免有内忧、外患的困难，靠主恩典，胜过考验和困难，直到尽程，是为耐用。耶利米是“耐用”的器皿，从约西亚十三年至西底家十一年（耶一2-3节），整整四十年，所传的没有人信，所作的没有成绩；却到处有人要凌辱他、追杀他，晚年更是目睹圣城被毁、圣殿被焚。风烛残年，虽可远赴巴比伦养老（耶四十4），却选择留守废墟，与遗民同在，在无望中坚守岗位，作坚城、铁柱、铜墙，他真耐用。
四、必须是好用的器皿
“耐用”是能长期坚守岗位，因此，“耐用”还得加上“好用”。“好用”就是长期提供高质量的事奉，在坚守岗位期间，大大发挥功用。撒母耳不只耐用，更是长期发挥正面的功用。撒母耳记上七章3节记着说，“撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。”以色列人对撒母耳的话，有什么反应呢？撒母耳记上七章4节指出，“以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。”从这节经文，我们看出，撒母耳说的话，以色列人完全照着遵行。以色列全家人口那么多，自从约书亚那世代的人去世以后，就离弃耶和华，去事奉诸巴力和亚斯他录（士二10-13），至撒母耳时代，大约有四百五十年。但撒母耳一句话，全以色列就把叩拜了几百年的诸巴力和亚斯他录除掉，单单事奉耶和华。撒母耳这句话的影响力实在太大了。为什么撒母耳能对以色列全家产生这么大的影响力呢？拫据撒母耳记上三章19-21，以及七章2节，撒母耳这句话能在以色列全家产生这么大的影响力，那是他至少以二十年的时间，在以色列中间长期提供高质量事奉所累积起来的结果。他真是大有效用的器皿。
弟兄姐妹，我们用成为有用的器皿、合用的器皿、耐用的器皿、好用的器皿才能算得上是贵重的器皿。
——原文标题《作神家贵重的器皿》，编辑有变动 (责任编辑：jidujiao) |