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　　哥林多教会的信徒究竟问什么？难道夫妻什么时候分房也要保罗来插足？我想，这大概是一些虔诚的人为了要有读经祷告的时间，就忽略了另一半身体的需要。世世代代都有这一类的人。再一次，我们看到保罗是一个很实际的人，他不是一个空谈属灵的人，结了婚的男女是“二人成为一体”，事事都要替另一半着想。这是“二人成为一体”的最佳解释。

　　“我愿意众人像我一样；只是各人领受上帝的恩赐，一个是这样，一个是那样。”(林前七：7) - 显然保罗当时没有结婚，或是结过婚，现在寡居。(他既然曾是犹太公会的一员，就必然结过婚。)他认为结婚与否，由各自来决定，他无权干涉。

　　6。林前七：8 - 9 “我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”

　　若他们像我就好，这是保罗一再地劝告。我已经说过，这不等于说，保罗不赞成嫁娶；他只是说，若要专心事奉上帝，最好就没有任何家庭的事缠绕，各人要自作决定，这是上帝的恩赐。

　　7。林前七：10 - 11 “至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”

　　这是耶稣基督在福音书里有关休妻的教导的翻版(可十：1 - 12，太十九：1 - 12，路十六：18 )问题是：这个教导是绝对性的吗？基督徒在任何情况下都不能离婚吗？

　　记得有位姐妹在一个基督教的论坛上说，她和男方结了婚后，就不再爱对方，也没有和对方同房。她问：这样可以离婚吗？又有人问：基督徒妻子被丈夫虐待几乎死去，难道还要她维持“不离婚”的名分？还有人问：双方婚后情感不和谐，家庭生活只剩痛苦，基督徒夫妻勉强维持关系有何益处？这样就能荣耀上帝吗？总之，这样的问题如汗牛充栋，要答也答不完。

　　我个人认为，这不是个绝对性的诫命，只是一个原则。试想一想，十诫里的不能杀人，在战争的情况下也有例外，更何况是这条原则是针对当时人随便休妻再娶、对婚姻极不严肃的泛滥风气而言的。主耶稣要说的是：婚姻是神圣的，是一个盟约，我们绝对不能把它视为儿戏。破坏盟约是严重的罪行，若双方真的不能复和，而以离婚收场，双方都已经付出了严重的代价。

　　8。林前七：12 - 16 “我对其余的人说(不是主说)：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是洁净的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。。。上帝召我们原是要我们和睦。。。”

　　对当时的哥林多教会的弟兄姐妹，这是一个很实际的问题，因为他们大部分是外邦人，家庭之中若有一个信了耶稣，就要面对这个难题。保罗给的指示不是从主那儿来的，但我们可以肯定地说，他明白主的旨意，以使徒的权柄来说这些话。

　　保罗以非常实际的智能应付这个问题。当时外邦人对基督教控诉的大事之一就是分裂家庭。有的人信主后，太过属灵，把身边的另一半当作是妖魔鬼怪，忘记他(她)也是一个人，是上帝所爱的。我们的责任就是要在家里活出基督的生命，说不定对方也能因此而得救。至于另一半和儿女是否就因此成为圣洁，我们不需要在这里建立教义，重要的是，我们要把福音传给他们，家里一切以和为贵。

　　9。林前七：17 - 24 “只要照主所分给各人的，和上帝所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼。。。只要守上帝的诫命就是了。各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。。。。你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在上帝面前守住这身份。”

　　保罗在这里给了我们一个非常重要的原则：不要因为信了主，就以为身份改变了，以此为借口，要伸张正义，要扭转社会的不公平，要发动革命。保罗在这里不是无的放矢，他是按当时的背景来说的，因为很多奴仆信了耶稣后，有的甚至成为教会的领袖，他们跟信主的主人的关系变得非常微妙，有时还很紧张。今天在拉丁美洲的革命神学之如此猖狂，也是因为人把这个原则弃之不顾的缘故。

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