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问：马太5 章32 节的话是什么意思呢？请详细解释。

　　答：圣经中关乎这方面的教训约有三组重要的记载：

(1)(申24：1 至4；参赛50：1；耶3：8)

　　旧约时代摩西曾许可以色列人可以"休妻"(即许可离婚)，但必须给她休书，使她在离开夫家以后，可以嫁人。(即许可离婚后再结婚。)但这并非神原来的旨意，是摩西因为以色列人心硬，所以这样许可他们--

　　"耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻；但起初并不是这样。" (太 19:8)

　　神创造人的初时，设立婚姻的制度，绝不为人预留可以离婚之条件的。离婚，完全是人类犯罪之后的产物。摩西见以色列人不尊重神所设立的婚姻制度，而随意休妻；与其让许多妇女在不公平的待遇下陷于痛苦，不如使以色列人郑重其事，必须给予被休的妇人休书，经合法的手续，才可以休妻。并使被休的妻子证明本身是洁白的，可以合法地享受再嫁的权利。(申24：1～4)。

(2)太5：32，19：3 至9 (参可10：2 ～12；路16：18)

　　-- 按这两处经文的记载，主耶稣的意思约可归纳为：

　　甲、向当时的法利赛人指出神最初的旨意(或说最美好的旨意)是夫妻结合之后不可离婚-- "……神所配合的，人不可分开。" --

　　所以摩西的办法，只是对不肯遵从神最美好的旨意之以色列人的一种"退而求其次"的办法而已！(但这办法在旧约时代是被认许的(参赛50：1；耶3：8；太19：8)他们不可以为照着摩西的吩咐休妻，便自觉是已经履行了律法，自以为满足。

　　乙、说明休妻的唯一正确理由，就是：因为妻子犯了奸淫-- "凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了……。"(太5：32，19：9)

　　换言之，离婚的正确理由只是因为对方犯奸淫，否则就是犯罪。注意：主耶稣不是说若夫妇之一方犯了奸淫，就必须离婚，乃是说因这缘故而离婚或离婚以后又"另娶"，不算有罪。(注意："凡休妻另娶的"，休妻与另娶是两件事)

　　丙、针对当时那些藉口给休书就随便休妻的人发出警告：说明随便休妻，不但违反摩西许可他们写休书就可以休妻的原意，并且：

　　a. 对自己-- 使自己陷于犯奸淫的罪中。因为这样行，实际上是轻慢了神设立婚姻制度之神圣。

　　b. 对被休的妻子-- 使她无辜地蒙受淫妇的罪名。注意"叫她作淫妇了" 的"叫" 字，原文poiew 是"产生"、"作成"、"使之变为"、"致令"的意思。既然只有犯奸淫才是休妻的正当理由，则并非为犯奸淫而休妻的，实使被休的妻子，在一种不合理的情形下陷于与淫妇相同的地位上了。

　　c. 对于娶那被休之妻的人-- 使那人也犯了奸淫的罪："人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。"

　　这妇人既是不合法而被休(不应休而被休)的。在神眼中，他们的婚姻关系仍然存在，则娶这被休的妇人，当然也是犯奸淫了。

(3)林前7：10 至15

　　-- 使徒保罗教导哥林多人如何与未信主的丈夫或妻子相处时，有关夫妻离异的问题，其意见是：

　　甲、"妻子不可离开丈夫……丈夫也不可离弃妻子。" (林前7：10，11)换言之，不可离婚。

　　按当时哥林多教会有人信主之后，其不信的丈夫(或妻子)在信仰上不同心(甚或逼迫反对)，他们不知是否应离婚，保罗在此针对他们的疑难，给他们明确的答案，不可离婚。

　　乙、"倘若那不信的人要离去，就由他离去罢；无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束；神召我们原是要我们和睦。" (林前 7:15)(注意本节之"离去" 原文xwrizetw 与10、11 的"离弃" 同字，照10 ～11 的用法，明显是指离婚而说的。)这节的意思，照笔者个人的领会就是说若不信的丈夫或妻子，因对方信了主而坚持离异，或以放弃信仰为条件而要求离异，在信徒无法抵受的情形下，可以让他离去。但离婚后信徒不应再婚(参林前7：11)。

　　综合以上三处圣经的记载，试按对以上真理之应用方面，作如下之结论：

　　1. 基督徒应竭力保持婚姻的完整。无论怎样情形下，离婚都不是神最美好的旨意。

　　2. 在丈夫或妻子确有犯奸淫的事实，家庭环境又无法抵受时，若离婚不算犯罪。

　　3. 为信仰的缘故，以致被未信主的对方用强硬手段离弃，例如虽然信徒方面反对离婚，对方却利用种种藉口和诡计，从法律方面获得胜诉而离异；(地上政府对离婚之法律各异)这种情形下离婚，罪不在信徒方面(林前 7:15)。

　　4. 信徒若因对方犯奸淫(不是自己犯奸淫)，而经合法手续离婚，以后若再嫁娶不算犯罪。 (注意太19：9 主所说的"休妻"与"另娶"，原文是在两个不同的短句中，是两件事。)

　　若不是因对方犯奸淫，而是因对方用种种手段被逼按法律手续离婚的，就不应再嫁娶(林前 7:8)，因为这种离婚，虽然按地上的决律是合法的，但在神面前却仍是非法的。在这种情形下被离弃的一方，就是被无辜地陷于与"淫妇"同等的地位的人。但如果在离婚后，对方已经另外嫁娶，则信徒方面亦可以嫁娶了。因为这项离婚在神面前既是非法的，则对方另外嫁娶就是犯奸淫，对方既犯奸淫，这离异就不论在地上的法律方面，或在神方面，都成为合法的，信徒再嫁娶就不算有罪了。