每日灵修生活2023年07月09日 与魔鬼共舞
摘要：“罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，… 也像埃及地。” - 创 13:10亚伯拉罕和侄儿罗得都是富有的牧羊人。可是他们的牧人却彼此相争，为了解决这场地盘争夺战，亚伯拉罕建议他们分别在不同的地方牧养他们的牲畜。那里......
-------------------------------------------------------------------
 与魔鬼共舞
我们不可能既向罪恶妥协却又免受伤害；我们不可能既与魔鬼共舞却又安然无恙。
“罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，… 也像埃及地。” - 创 13:10
亚伯拉罕和侄儿罗得都是富有的牧羊人。可是他们的牧人却彼此相争，为了解决这场地盘争夺战，亚伯拉罕建议他们分别在不同的地方牧养他们的牲畜。那里毕竟有很多可以用作畜牧的好地方。
罗得看见约但河畔肥沃的土地，他为自己的好处着想，所以他不假思索便知道怎样选择了。可是罗得缺少了洞察力，他只看见眼前有很大吸引力的土地。但是附近的所多玛和蛾摩拉会带来邪恶败坏的搅扰，长远来说，他没有考虑到在这些城市附近生活会如何影响他的属灵生命 － 又或许他只是盲目自信，亳不在乎。罗得的目光被眼前丰盛的物质蒙蔽了，他在所多玛附近搭建了帐棚 － 最终成为那里的居民（创世记 14:11）。后来，罗得失去了一切 － 包括丧失他的至亲。在此期间，对罪恶的稍稍让步和小小妥协最终导至悲剧（创世记 19章）。
罗得的一生便是我们的警钟。我们不可能既向罪恶妥协却又免受伤害；我们不可能既与魔鬼共舞却又安然无恙。道德上的妥协是逐步深陷歧途的开始。
祷告
主啊，世俗的享受和物质的收获使我们感到目不暇接，我们很容易便会迷失。求你引领我们去祈求得着你的智慧并以此为生活中持守的准则。又求你加力给我们，好叫我们能够抵挡魔鬼的试探，更加亲近你。奉耶稣之名祈求，阿们。
创世记 13:5-13
5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐篷。
6那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。
7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
8亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。
9遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
10罗得举目，看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。
11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。
12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐篷，直到所多玛。
13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
-------------------------转载自<<每日灵粮>>
-------------------------
 油彩换来油彩
"用话语涂涂画画的事奉只能生出画出来的恩典。"
事奉若不是真实，真心的恩典事奉，为圣灵所感召，它就什么也做不成。精美的言语即不能击伤人，也不能把人医治。演讲可能令人惊奇，但它不能使人归正；慷慨陈词可能令人惊叹，但它绝不能救人。无论话语是多么震撼，我们一定要有比仅仅是话语更多的东西 — 涂涂画画是没有用的，我们需要有生命的传讲，由完全热心的人，被永活的圣灵所伴随宣讲出来，否则它永远不能创造出生命，或者将生命维持。在死人的面孔上涂油彩有什么用处呢？当死亡在里面作王，生命的线条只不过是骗人的东西。那造出敬虔的迹象，却从来不赋予实质的讲道是邪恶的讲道。
主，救我脱离对基督徒的模仿，不要让我成为模仿的福音的产物。请赐给我彻底和真诚，不要让我的信仰成为画出来的美物，伴随着我下到地狱里去。哦神，在我里头造出一颗清洁的心！
------------------------
载自司布真《花园的芬芳》
------------------------
 经 节：这围殿的旁屋...悬叠而上，所以越上越宽...(以西结书四十一章7节) 为何那些高龄的人， 当他们的人生走下坡时， 上头却站着一位荣耀者， 招呼他们仍得向上奔走。 在爱引导之下， 面对死荫幽谷丝毫也不悲伤； 仍然向山顶推进， 每登上一个山头，视野便更宽阔。 天路客始终往上爬， 爱的喜乐一路陪伴他们， 信心因此益发坚固， 无论发生什么，当知祂就在身旁。 接受爱的引领奔行天路， 即使有时失足，眼睛昏迷， 每一声叹息，祂都听见； 任何痛苦，祂也都清楚。 最陡峭的山崖都已走过， 祂引导他们到缓和的斜坡； 而最后一程，仍须向上， 祂背着他们，享受美好日的喜乐。 ─MH 慈爱的天父，帮助我一辈子和你的恩典一同成长，过美丽并富创造力的人生，以臻成熟且有尊严。让我借着不断与交往，心灵被你所充满，属灵之美是我最终的目的。阿们。
--------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
--------------------------  标 题：有效且恳切的祈祷 经 节：义人祈祷所发的力量是大有功效的。 神应许所有信徒若能过公义的生活，并且恳切地祈祷，我们的祷告是大有功效，且会有重大的结果。我们是如何看这条应许呢？我们可能会争论：「可是，我真的有祷告，只是什么事也没有发生！」我们的问题在于不相信神话语的可靠性。神的话告诉我们，祷告会成就许多事。倘若我们的祷告生活没有成就任何事，我们该怎么办？倘若我们祷告没有果效，是否代表这个应许不是真的？我们是否应该因而认定圣经不合实际？或者我们应检验自己是否合它的条件？雅各说，恳切地祷告是大有功效的。我们是否祷告得不够恳切？恳切地祷告代表我们绝不轻易放弃。恳切地祷告表示我们愿意花足够的时间为人代祷。恳切地祷告是以心灵向天父呼求，有时甚至是带着眼泪的。恳切地祷告是圣灵以说不出的叹息为我们祷告（罗马书八：26）。根据雅各书，我们的公义会保证有功效的祷告。神公义的标准与我们的标准不同。祂越过我们的行为，甚至我们的思想，直见我们的内心。倘若我们的祷告功效很小，怎能自以为已尽了责任？如果祷告没有效，问题不在神的身上，而在我们的身上，因为神的话是绝对可靠的。如果我们能坚守神的要求，祂会领我们照着祂的心意祷告，且以大能的方式回答我们的祷告。
-----------------------------
转载自《每日经历神》
----------------------------   经 节：『不要惧怕，因为我与你同在。 』（创二十六章二十四节） 『感谢神，神给了我们多大的安慰！这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上了一身耐火衣，使火势不能将我们焚伤。苦难阿，你尽管来罢．神已经拣选了我。贫穷阿，疾病阿，你们尽管来袭击我罢，神已经拣选了我。无论什么患难临到我的时候，我就知神已经拣选了我。 信徒阿，不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂决不会离开祂为自己所拣选的。祂曾允许过：『不要惧怕，因为我与你同在。 』（创二十六章二十四节）－司布真(CHSpurgeon）
----------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
---------------------------- 
从自私中得释
他必兴旺，我必衰微。
--约翰福音3:30
在生活中，使我们痛苦的最根本的原因是以自我为中心的生活。抑郁症，伴随着忧郁和沮丧的一种精神障碍，通常是由自我怜悯和自我为中心造成。大多数人们都是近视眼。是因为我们常常将利益，爱和能量集中在自己的身上。主耶稣强调他的命令是无条件的爱而不是自私。对富有的人说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”在这里，主耶稣不是要他的东西，而是让他从自私中脱离出来，因为自私对他的人格和生活会造成毁灭性的影响！
今日祷告
教导我来向你完全敞开我的心，以便使我心中没有空隙为自私存留，主，求你洁净我，所有的自私想法和行为。
-------------------------
转载自《葛培理布道团》
------------------------
 产前抑鬱
怀孕期间的妇人会身体浮肿、腰背疼痛。体内激素及荷尔蒙分泌的变化令孕妇变得焦躁、情绪不稳。孕妇因担心胎儿的健康而引起心理压力，不断增加负面情绪，使孕妇无故哭泣。丈夫应该多些关怀及体贴太太的需要，常常与腹大便便的妻子谈笑，让她能避免产生产前抑鬱。
孕妇体内的营养和氧气要与胎儿平分需要，因此孕妇容易感到疲累，小腿也容易抽筋。丈夫应避免让怀孕的妻子长时间站立，可帮她做腰背及小腿按摩，让她有充足时间休息。丈夫要与妻子一起参加产前讲座，这是一种爱心的表态，你的行动不单得到妻子的心，你还得到其他在场孕妇的钦羡目光。
无论如何，怀孕是值得高兴的事，送你一则有趣的谜语，叫妻子猜猜看：
数字1和3结婚，将会发生甚麽事？（当然是生BB，请把1和3写在一起，看看是不是变成英文的B字。）
-------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  你先信服神
西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军……到了基顺河。底波拉对巴拉说：「你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？」于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。（士四13-15）
巴拉招聚义勇军登上三千呎高的他泊山，即基顺河上游；西西拉在下游，两军对峙，时间一久，巴拉在山上有可能冷死饿死；但神使基顺河氾滥（参5：20-21），西西拉九百辆战车不能动弹。这时巴拉大军从山上冲下来，大胜西西拉全军。
第一次世界大战时，曾发生这样的事：英军在山上基顺河源，德军在河下；德军铁甲坦克快要冲上山时，忽然下大雨。只15 分钟，基顺河氾滥，德军坦克队动弹不得。英军冲下山杀敌，大获全胜。
这里的功课是：巴拉先响应神的呼召，领以色列人出战，然后神为他成就大事。重点是我们先要信而顺服，然后才看到神的作为。
-----------------------
转载自《灵修静思》马有藻 著
-----------------------
 Samson 参孙
「你必怀孕生一个儿子、不可用剃头刀剃他的头、因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人•他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」（士帅记十三5）
「大利拉使参孙枕著他的膝睡觉、叫了一个人来剃除他头上的七条髮绺。于是大利拉剋制他、他的力气就离开他了。」（士帅记十六19）
「参孙求告耶和华说、主耶和华阿、求你眷念我•神阿、求你赐我这一次的力量、使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」（士帅记十六28）
以色列人经常犯罪得罪神，神藉非利士人的手辖管他们，逼使他们求告耶和华。神兴起了参孙爲士师，一生不可喝清酒浓酒，也不可剃头。谁知他被非利士女子大利拉所陷害，剃了他的头髮，被非利士人捉拿，剜了双眼，放在监中推磨。当非利士人聚会要献祭给他们的神，参孙求告神给他最后一次力量，双手把房子两根柱拖住，尽力屈身，房子倒塌，杀死约三千人，死时所杀的比生前所杀的还多。Samson 解作大力士，Samsonite 解作炸药。
The Samson Fitness Centre welcomes all would-be body builders. Don’t ever underestimate his looks. He’s really a Samson. Military strategists refer to revenge tactics as the Samson syndrome.
-----------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。”（路十九20）所以我们只有一个盼望，就是希望每个教会都把其注意力，不放在那些特别有恩赐的人身上，而是放在那些被人轻看、较无恩赐的人身上。应该告诉他们：神称许他们为主诚实工作，辛苦流汗；因为没有他们的工作，神的工就无法做成。
--------------------------------
转载自《喜乐的心》 --------------------------------  问：我们高中同学刚刚举办了40周年重聚活动，让我伤心的是很多同学谈论的都是对生活的失望和无奈，几乎没有谁看起来幸福美满。为什么会这样呢，您有什么建议呢？
答：我怀疑现今有成千上万的人跟你同学有一样的感受——对生活充满失望，因为生活没有按照他们预想的那样进行。有时候因为关系破裂、经济困窘、疾病或者其他外在的因素，导致他们的生活陷入困境。
他们通常找不到内心不满足的原因，问题的关键在于他们所追求的人生目标往往令他们失望——他们以为达到目标后会感到幸福和平安，实际上并不是这样。他们的目标不充实甚至是虚假的，即使达到了目标，最后感到的仍是空虚和寂寞。
比如，一个人的人生目标就是拥有无数财产，一旦这个目标达到了会怎么样呢？会给他带来满足和平安吗？或许短时间里会得到满足，但最终他会像旧约传道书的作者那样，拥有人人羡慕的财富和权利，却感到空虚“虚空的虚空，凡事都是虚空”（传1:2）。当他回转归向神，一生寻求神的旨意，他才找到永恒的喜乐和平安。
对我们来说也一样，如果你还没有相信神，请回转归向他，把人生交在他手里。同时求神帮助你让更多人知道神所赐的新生命和平安，他会把平安放在这些愿意相信他并且信靠他的人心里。
-------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------
 
迅速回应
作者：查思博牧师
你说∶“你们当寻求我的面。”那时我心向你说∶“耶和华啊！你的面我正要寻求。”
诗篇27∶8
看著一对男女由开始谈恋爱时如胶似漆般甜蜜，最後走到冷淡对待的光境，不禁令人觉得遗憾。他们没有对对方不忠，没有吵闹，但再也没从前的激情。以往，他们可共用一个汽车间、一个支票户口；现在却可像夜间相遇的行船∶擦身而过，再没任何承诺与沟通。耶稣说∶“许多人的爱心才渐渐冷淡了”(马太福音24∶12)。假如这是你属灵生活的写照，就要立刻采取行动！
大卫听到神的声音後立即回应∶“耶和华啊，你的面我正要寻求。”你又如何呢？曾几何时，即使伴侣轻轻一推，或微微耳语，你也能作出回应，还记得吗？空穴来风，总有些岔子叫关系转淡。 让我们看看挪亚的一生。创世记六章9节及七章15节分别记载∶“挪亚与神同行。”“挪亚就遵著耶和华吩咐的行了。”但是，挪亚蒙神祝福後却忙乱起来，且喝醉了∶“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤著身子”(创世记9∶20-21)。这是何等的变幻莫测！神的儿女，别让这转变发生在你身上。
你可以说良善的话、作有益的事，然而，假若你不是呼求“耶和华啊，你的面我正要寻求”，那你所作的都是枉然。
 殃及池鱼黃瑞西牧师著 惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。 （箴1：27） 从前有一个名叫池鱼的人，他的家住在城门外面，距离城门很近。有一天，不知怎得，城门忽然着起火来，那时因为天气非常干燥，风又刮得很厉害。所以火势很猛，无法扑灭，一会儿浓烟密布，火焰冲天，烈火在熊熊地燃烧着。顷刻间大火蔓延到池鱼的家，结果池鱼的家也被烧得化为灰烬。 当大火燃烧的时候，池鱼刚好在家里，一时因仓惶不智所措，无法逃出，结果，他便活活地被烧死在灰烬之中。 中国有一句成语说：「城门失火，殃及池鱼。」典故就是出于这故事。后人使用「殃及池鱼」这句话，来比喻无端遭受到祸害。
【灵训】
自有天地以来，人不断发问的一个问题是：「为什么上帝容许人间有那么多苦难？为什么好人遭殃，无辜的人受灾难？」这问题等于说，上帝如果是慈爱的，就不会让这世上有苦难了。
其实苦难是人抗拒神的结果，是人的自私、骄傲、恶恨、苦毒、互相仇报，造成的各种人间痛苦。人离弃了赐平安的神，就像失去牧人的迷途羔羊，怎能有平安呢？神容许人稍尝人间的冷酷与奸诈，以及人凭自己的聪明自制的痛苦的滋味，倒是可以教导人从苦境中归向神的途径，所以苦痛的背后，可能就是神要赐福给人的先兆。
「我受苦是与我有益」（诗119：71），有许多基督徒常常在口头上和理智上知道受苦是与他有益，可是在受苦之中，他还是有许多怨言。所以，我们对苦难抱什么样的态度，实在对我们灵性生活，人生态度，有很大的影响。
-----------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
藏身主里
黃瑞西牧师著
Hiding in Thee
William O. Cushing, 1823-1902 当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。 （ 诗 62:8 ）
孩童时，每逢受到惊吓或受伤害，就会哭在母亲的怀中，借此得到安慰和保护。人是脆弱的，需要安全和保护，什么是我们的保障？
许多人将安全感建基在不同的事物上，例如朋友、配偶、儿女、群众、金钱、名誉、华屋、权势……等。无可否认，这些东西都能给我们一定的安全感，但深思之后，这些东西所能提供的安全领域很有限，况且朝不保夕，随时会失去。 惟有建基在神身上，祂是那位全能、全知、全善、有爱、有公义、有审判权柄、掌管万邦的神，祂的保护和赐下的平安不会变质。在人生的任何境遇中，让我们投靠祂，藏身主里。 本诗作者William O. Cushing 在美国东部曾有廿五年成功的牧会工作。自1870 年其妻去世，加上疾病的打击，迫使他提早退休。 从牧会工作退下之后，他就全力以赴，写作圣诗，共写了三百多首福音诗歌，并由当时出名的作曲家配上谱，如Ira Sankey, Robert Lowry, George Root 等。 此诗是作者于1876 年写于New York 州的Moravia 。据他自述，这是一首由许多眼泪、许多内心挣扎和世界所不知的痛苦，多年所孕育的诗歌。当作曲家Ira Sankey 为了福音的需要，请他写诗时，他在神面前祷告，神赐给他的信息──＂藏身主里＂，就成了本诗的诞生。
1. 我灵在忧伤痛苦挣扎之时，愿飞往至高磐石中得安息；
我罪虽众多，但我深愿属祢，祢是万古磐石，我藏身主里。 2. 无论在平静或忧伤孤单时，无论受试探或遇敌攻击时， 或遇暴风雨，在海中飘摇时，祢是万古磐石，我藏身主里。 3. 仇敌常侵优，挣扎中真苦恼，速奔避难所可以陈述求告， 试炼临近身，好像海中风涛，藏身在磐里，我灵得安逸。 （副歌） 藏身主里，藏身主里，祢是万古磐石，我藏身主里。 ＊基督是我的救主，我的生命；上天下地，祂就是我的一切。 ── 孙大信
-----------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------- 谁破坏了人美好的命运 叶明翰牧师 大多数会去「算命和相命」的人，都是想知道，并确定自己的「命」是好是坏。 他们的动机可分为： 1.出于好奇，想知道自己的未来，这是每个人都会有的心态。 2.想借助算命确定有利的人生目标。 3.力求解脱面临的困境与厄运。 总之，人去「算命和相命」几乎都是为了自家的平安和利益，声望和财富。为何「人」的命如此不美好，需要不断藉助各种方法来改运解运呢？ 因为「罪」破坏了一切，什麽时候世界的主权落入了罪恶之王撒旦的手中呢？就是当人类的始祖亚当接受撒旦所献的犯罪计策，所得到的后果。从此人的命运受罪的辖制牵累破坏，而痛苦悲惨的命运就此绵延不绝于人了。 自从撒旦的权势进入世界，人受撒旦的控制，在「罪」的辖制下失去自由。因此，人必须臣服在撒旦的规则下来生活。每年黄曆会成为国内销售最多的一本书，是什麽原因呢？因为人每天都要看这些鬼神的脸色来生活。 不要以为撒旦这样的权势，单单运行在我们的民间。其实在各国各族中，撒旦都有一套不同的方法来辖制人心。撒旦把「罪」引进了世界和人的生命中，破坏了这美好的世界，也败坏了人纯洁的生命。 虽然，今天许多人拼命研究命学，想要为人类争取好一点的命运；可惜命学并不会改变人的命运，它所能知道和探测到的，也不过是在人肉体几十年的「生命」流程裡兜圈子，并不能改变人生命的本质，也不能告诉你生存真正的价值与目的。它可以探测你今生将要发生的某些现象，却不能扭转或掌握所会发生的局势。 撒旦让人认定命运的终局就是死，是不能改变的事实，那麽就让人一生的精力，全部投入还活在这世界的短暂时间裡。这就是撒旦对人类所设定的计谋，让人看不见生命拥有永恒的盼望和价值。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
-----------------------
转载自《谈运说命闢邪妙方》 -----------------------  不可忘记他的一切恩惠。（诗103：2）
察看神在古圣徒的生活上所行的事是一件很快乐、很有益的事，看他的慈爱怎样拯救了他们，他的恩典怎样赦免了他们，他的信实怎样坚守与他们所定的约。但察看神在我们的生活上所行的事，不更是一件有趣并有益的事吗？我们不当看我们自己的生活史中也满了神，满了神的慈爱和诚实，证明他的信实和不变一如过去在圣徒身上所施行的吗？我们认为神只向古时的圣徒行大事、显异能，而不在这时行奇事，以大能的膀臂拯救现在还活在地上的圣徒，这是很不公正的一件事。
让我们回想一下自己的生活，当然我们可以发现一些快乐的事，使我们重新荣耀我们的神。你没有被拯救的经验吗？你不曾经江河因着神的同在而得平稳渡过吗？你不曾经过烈火而毫未受伤吗？你不曾看到过神向你显现吗？你不曾得过他的特殊恩惠吗？曾满足所罗门心愿的神，不也听允你的呼求吗？大卫曾歌颂丰盛的神说：“他用美物使你所愿的得以知足。”他不也以肥甘使你饱足吗？你不曾躺卧在青草地上吗？你不曾到可安歇的水边吗?神对我们的慈爱和古圣徒是一样的。因此我们也当把他的恩典编成一支歌。让我们用感恩的精金，用赞美的珍宝做成一个冠冕戴在耶稣头上。当我们称赞神的时候，愿我们的心所发出的的歌声像大卫的琴弦所发出的乐声一样地好听。他的恩典存到永远。
------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
------------------------
 《旷野的筵席》 7月9日 「因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。」（启12:10） 撒但是一个凶手和骗子，它诱惑人，也攻击人。但是，今天它却专门在控告人。天上很了解这事，而每一个基督徒，也必须对这事有所认识。撒但日夜在控告我们，但并非毫无根据。它直指我们的良心，就是我们最没有力量去抵抗它的地方。它的目的，是要使我们在思想中感到绝望，说：「我是一个毫无希望的失败者，神在我身上是无能为力了！」良心是很宝贵的东西，但如果我们一直不断的复述：「我是不好的！我是不好的！」这个不是基督徒的谦卑。承认自己的罪，这在属灵上是很正常的，但永不要让我们的认罪到了一个地步，好像我们的「罪恶」会比基督的救赎工作浮现得更大。魔鬼知道，要对付你和我，没有一件武器比制造这个幻景更有效。那么，怎样补救呢？首先该向神认罪，其次要对祂承认说：「主阿，我是不好的！」可是随即你要提醒自己，认定基督宝血永远的功效，而仰望祂的荣耀，并要说：「然而，主阿，我是住在你里面的！」  你们不能事奉耶和华。 （书二十四19） 除了神以外，你对别的东西有没有丝毫的靠赖？对天然的德行，对环境等因素，是否仍有残余的倚恃？在这项新旨意中，你还有哪方面是靠赖自己的？这就是彻底清查的意思。是的，你可以说：[我无法过圣洁的生活。 ]这是真的；但你可以决志让耶稣基督使你圣洁。 [你们不能事奉耶和华。 ]但你可以让神的大能透过你作工。你与神的关系是否美好和谐，以致他能在你身上彰显他奇妙的生命？ [我们定要事奉耶和华。 ] 这不是一时的冲动，而是一个立定心意的交付。你会说：[神绝不会呼召我作这个，我太不配了，这不会是指着我说的。 ]实在是你，你愈软弱无能，便愈合适。一个仍有所倚恃的人不会说：[我定要事奉耶和华。 ] 我们常说：[若我真能信多好！ ]但问题却是[若我真肯信多好]。难怪耶稣基督这样强调不信的罪。若真相信神所言属实，我们会变成怎么样的人呢？我是否真正肯让神在我身上成为一位说什么就成就什么的神？ 祈祷 主啊，你的面容、你的感动、你的赐福、使我今天所寻求的。感动我，主啊，直至我的每一部分，都被你满有恩慈而带有能力的平安所震撼和振奋。  《灵命日粮》7月9日
教会之爱
读经: 腓立比书2章1-11节 金句: 「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓立比书2章4节） 我和妻子旅行时，遇见一位可爱的年轻女士，我们随之攀谈起来。我们聊着一些轻松的话题，时间很快就过去了。但当这名女士听说我是个牧师后，谈话立刻变得沉重起来。她告诉我们，几个月前，她被丈夫抛弃，在这段日子里她所经历的内心痛苦与煎熬。 接着，她微笑着对我们说：「我实在难以表达在过去的这几个月里，我的教会对我是多么重要。」当她谈到她的教会在她伤心欲绝的时候，是如何伸出爱的援手时，她的情绪和面容也随之改变。听到她所在的教会如何以基督的爱去关心她时，我们也感到鼓励和安慰。 我们常常把教会的功能限制在星期日，却忘了教会在很多的事情上都能发挥作用。教会应当是安全的港湾、是急救站，也是属灵生命的操练中心。教会能做的事太多了，其中最重要的就是向心灵受伤的人，就如这位年轻女士，显出主耶稣的怜爱心肠。因为我们蒙召是为了「彼此相爱」（约翰一书4章7节）。 WEC
哪怕只言片语，
或是简短祷告； 都能安慰伤痛， 抚平破碎心灵。 鼓励的星星之火，可以点燃希望之光。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：7月9日
经节：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。”（马太福音七24） 亲爱的朋友： 最近跟一位朋友倾谈，她说如果日子是建立在浮沙上，那真是难受极了；建立在石地上却不同，虽然艰难，心也安稳。
这话真好。但是问题又来了，我们如何才可以断定何谓“浮沙”，何谓“磐石”呢？
世界的价值观，不是都把生命建立在大量的金钱，丰富的物质，人力的资源，持续的发展，经济的增长等等上面吗？
你说，这样的根基，到底是磐石，还是浮沙？历史告诉我们，财雄势大的强国、君主、总统、当权人物，都有一朝失势，兵败如山倒的时候，许多企业王国和成功人物，也常现突如其来的崩溃、破败情况，难道那些丰功伟业，不是一层一层建立在磐石上的吗？
这几年，无论在国际社会上，在香港，那些突如其来叫人措手不及的事情和消息，都叫我们惶惶不安。记得在911事件时，一位牧师分享心情，她说自己当时坐在电视机旁，目睹如此的人间惨剧，她的心却是异常的平安，是对眼前景象无动于衷吗？是对人的苦难麻木吗？原来都不是，她只是更深刻感受到，生命的根基扎根在耶稣里的那份安稳。
循道卫理宗的会祖约翰卫斯理作了牧师多年，却自觉没有得着信仰的复兴。一次在生死边缘，目睹一班基督徒在船将沉没之际，手牵手颂唱圣诗祈祷，脸上流露的平安光辉，才了然领悟信仰的真谛，与永恒的盼望。
思想：我的生命到底扎根在什么事物之上？我的生活作息，每一个选择，是基于耶稣的教导，还是世界的价值与取向？
心语：主啊，当我每天生活，遇到违反?教导的情势环境时，求?赐我力量与爱?的心，选择顺服?，听?的话而行，而非跟随世途。愿我信心的眼睛，平安的心，明白这样行，我就是把生命建筑在磐石上，风吹不倒，雨打不塌。
 诗篇
大纲：
1. 祈祷诗
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇八十一至八十七篇
重点：神的慈爱与以色列的刚愎；活在神中蒙福；大卫走上真理之路；神的慈爱与大能。
钥节：我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。（八一8）
本诗是一首节庆之诗，但不能确定是为逾越节、除酵节、住棚节、新年等那一个节期而写；可能适合任何一个节期而唱。
诗分为两大段，一至五节是描述神恩典和祂大能的拯救。神听他们困苦的哀求，在埃及施展祂的能力，将他们从法老的压制下拯救出来，使他们得脱重担。因此，神的百姓当来守节，讚美感谢神。
六至十二节是神对祂子民的谕旨。神既然听了他们的祈求，祂也希望祂的百姓听从祂的要求。神的要求很简单，就是「听从我」。但很可惜，神听了百姓所求，而百姓不听神所求。以致神非常感慨地说：「无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。」（11节）
神的心对我们也是如此，祂也是这样呼唤我们：「甚愿你肯听从我。」主没有强迫我们，只是以祂的爱激励我们，柔声地向我们表达祂的心意。
我们如何回应主的爱和祂的期望呢？难道我们如以色列人那样硬著颈项，叫神难过、伤心吗？
默想： 「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。」（撒上十五22）我们如何听从神呢？
----------------------
转载自《读经日引》 ----------------------  活水
不信主的人，也能藉着痛苦而厌世，仿佛是向世界死去；他们到世外去隐居，不贪爱世界罪中之乐，他们的厌世并不彻底，他们是「邦无道则隐」；但情形一好转，马上又向著世界活了。还有人因为痛苦太大而自杀，肉身真的向著世界死去了；他们的死是被世界压死了，是因寻求世界而受了严重的打击。
但信徒向著世界的死与厌世、与自杀都是不同，信徒向著世界死，不是灰心、不是丧气、不是厌世、不是自杀，是因著在基督里的得著和丰富的享受而心从世界中被夺回来；虽然是向著世界已死，却仍旧站在神的立场爱世界，这个爱是怜爱而不是贪爱；是神的爱而不是肉体的爱。就象保罗终日为了人的灵魂在世界上奔跑，却是世界看他已经钉了十字架，他看世界也已经钉了十字架，世界看他是世上的污秽，万物中的渣滓，他看世界也如同粪土。这样才是真实的向著世界死，向神活著。 信徒当清楚了向著世界的死是从那里出发？若是和世人一样为受痛苦而厌世，这并不是向世界死去，这样的死也不是与基督同死，这样的死是没有什么用处；他是因了在世界无立足之地而灰心，并不是甘心从世界中出来，也没有在基督里活过来，一旦机会来到，他就向著世界活了。但那真正在基督里活著的就不再向世界活著。就是主所说的： 「他们不属世界，正如我不属世界一样。」（约十七16）
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  所罗门的等候(三)──照主应许、为主建殿
经文:
王上五~六
钥节:
我定意要为耶和华我上帝的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话，说：我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。（王上五5）
参考经文
代上廿二；廿八～廿九；代下二～四
提要
所罗门王蒙上帝拣选，一生中被交付最重要的事工，就是为耶和华建造圣殿，完成他父亲的遗志。圣经记载：「所罗门也差遣人去见希兰，说：现在耶和华我的上帝使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华我上帝的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话，说：我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。……希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：今日应当称颂耶和华，因祂赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。希兰打发人去见所罗门，说：你差遣人向我所题的那事，我都听见了；论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。」（王上五4~7）建造圣殿，不但是出于所罗门顺服的意志，更是出于上帝的旨意。为了上帝的名和祂的荣耀，他等候「建造圣殿」的时机和引导，相信期间所罗门必定付上极大祷告的代价，因为建殿的工程极为浩大繁琐、複杂严谨，不容一丝错误闪失，所罗门必须随时等候上帝的指示引导。
圣经提到：「以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王，第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。……耶和华的话临到所罗门说：论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。……所罗门在位，第四年，西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年，布勒月，就是八月，殿和一切属殿的，都按著样式造成。他建殿的工夫，共有七年。」（王上六1，11~13，37~38）所罗门尽心尽力完成上帝的殿，表明他对上帝的爱和顺服。往后四百年，这「圣殿」成为以色列人敬拜的中心。在旧约时代，它是上帝临在的象徵，是信徒日夜思念的所在，是万人祷告的殿。亲爱的，这是在顺服等候中所完成的，是上帝心意的呈现，是极美的事奉。 默想
1.所罗门建造的圣殿，是依照会幕的形式而造的，只是体积比会幕大一倍，他前后共花了七年建造完成。所罗门精心建造，那些巨石、黄金、宝石及发出香气的香柏木，和各样华丽的器物，都在为彰显上帝的荣耀而辉煌。圣殿成为耶路撒冷最荣美的建筑，成为万民祷告等候上帝的所在，这也是所罗门在顺服等候中所完成的事奉。
2.圣殿建于摩利亚山上，先是亚伯拉罕在此献上以撒（创廿二1~14），后是大卫在此献上燔祭和平安祭（撒下廿四15~25），千年之后耶稣基督也在此为人类的罪被钉在十字架上。什么时候，你将自己献上当作活祭，那就是你的摩利亚山，也是你的圣殿，是你祷告等候的所在。 等候的金言
1.信心等候的三大要素：认识、承认和接受。── 慕迪
2.等候的信心尊重上帝；上帝也尊重信心的等候。── 达秘
等候的应许
1.耶和华以色列的上帝阿！天上地下没有神可比祢的，祢向那尽心行在祢面前的僕人，守约施慈爱。（王上八23）
2.上帝果真住在地上么，看哪！天和天上的天，尚且不足祢居住的，何况我所建的这殿呢？（王上八27） 3.愿祢昼夜看顾这殿，就是祢应许立为祢名的居所，求祢垂听僕人向此处祷告的话。（王上八29） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢的爱永不失败，祢的爱永不止息，祢保守一切信靠、等候祢的人，必不摇动。祢的慈爱是我们永远的保证，祢的信实是我们坚固的磐石，我们一生要信靠等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
---------------------------------
载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
箴三21-26
21我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。22这样，她必作你的生命，颈项的美饰。23你就坦然行路，不致碰脚。24你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。25忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。26因为耶和华是你所倚靠的；他必保守你的脚不陷入网罗。
经文背景
描写人若谨守真智慧和谋略，必会因神的保守而享受无比的平安。
经文默想
甚麽是人生的真智慧和谋略？
人如何能拥有一个坦然无惧的心境？
谁能确保我们的平安不会失去？
「当我们谨慎且立即丢弃那些不必要的忧愁和纷扰的思想，就会发觉我们正置身于安息的高原。」
芬乃伦
  现代人在不断追求各类享受之际，却又同时失去原有的享受。为了得着表面的物质享受，人不惜付上沉重的代价，天天到处奔波劳碌，为各样事物忧虑，甚至用不诚实的手段，谋取利益，那知物质得着了，生命却无法享受。
很多人可以用钱买贵重舒适的睡床，却无法用钱买回睡得香甜的睡眠。智者提醒我们，要常谨守神的训诲，这样才不会感到内疚和惧怕，晚上也能安然入睡，能享受到好的睡眠。
弟兄姊妹，在繁忙的生活裡，睡眠也变得是奢侈或浪废时间！我们似乎忘记了有一个好的睡眠，是神给予我们的恩典与享受。要有这样的享受，生命就需要顺服在神的训诲裡，不偏离他的话语。当珍惜你每晚躺下的时间，好好享受这原有的赐予 — 安然入睡，睡得香甜。
甚麽叫我不能享受睡眠呢？是罪咎、挂虑还是停不了的慾念？
-------------------------
转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
