每日灵修生活2023年07月08日 在路途中敬拜神
摘要：“他 …渐渐 …到了伯特利和艾的中间，…也是他起先筑坛的地方。” - 创 13:3-4在1990年间，我在芝加哥郊区参与了一所新兴教会的植堂。我们的教会没有属于自己的建筑物，所以我们敬拜的场地是流动的。结果，五年之内，我们......
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 在路途中敬拜神
无论我们身在何处，正在做何事，都可以把荣耀归给神。
“他 …渐渐 …到了伯特利和艾的中间，…也是他起先筑坛的地方。” - 创 13:3-4
在1990年间，我在芝加哥郊区参与了一所新兴教会的植堂。我们的教会没有属于自己的建筑物，所以我们敬拜的场地是流动的。结果，五年之内，我们曾经在六个不同的地点敬拜。亚伯拉罕则是把他的敬拜带到他迁移的旅途中，从这个角度来看，我们的敬拜也与亚伯拉罕有些相仿。
在创世记12-13章中，我们多次看到亚伯拉罕筑坛敬拜主 － 他把一个普通的地标变为圣所。这件事显示，无论身在何处，亚伯拉罕可以随处敬拜神。它也显示真神和外邦人的假神完全不同，外邦人相信他们的神只在他们特定的地点或特定的事物上才具有能力。事实上，神是独一的真神，是天地的主宰。神是无所不在的，衪掌管着万有。可悲的是，当亚伯拉罕寄居在埃及时，我们却看不到他在那里敬拜神；然而，无论怎样，神在那里仍然保护着他和撒莱（创世记 12:10-20）。
从埃及回来后，亚伯拉罕重新把敬拜列为优先事务。透过敬拜，他的信心增强了，他的眼光也拓宽了。
敬拜对我们也可以产生同样的影响力。除了仅仅星期日当天在教会有短短的敬拜时间之外，我们也可以把敬拜带到我们每天的生活中，无论我们身在何处，正在做何事，都可以把荣耀归给神。
祷告
主神啊，惟愿我们常常赞美你，惟愿我们一切所言所行，都能反映出你的荣耀。求主保守我们忠心敬拜你。阿们。
创世记 13:1-4
1亚伯兰带着他的妻子与罗得并一切所有的，都从埃及上南地去。
2亚伯兰的金银、牲畜极多。
3他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐篷的地方，
4也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------  乡下人和王子
"一个不认识美食的乡下人，喜爱大蒜，洋葱，这并不奇怪；但一位王子，是知道有更好的食物，如果撇开他父亲桌上的美食，去要这些卑微的食物，这就真是古怪了。血气之人欢喜属肉体的事物，对此我不感到惊奇：他们从来不晓得有更好的东西；但是对一位已经尝过，知道在基督里神的恩惠和甜美的神的儿女来说，在更粗糙的东西中寻找食物，这就令人惊叹了。''
然而，如果我们这位作者活到现在，看到口头承认相信的基督徒为舞厅和戏院而疯狂的时候，他的眼睛都会哭瞎了。宗教徒现在所吃的腐肉，是一位真正的基督徒想起来都觉得作呕的。讲究信仰的人当中所追捧的娱乐，甚至是体面的世人都不屑的，许多诚实的心因着这种可怕的堕落而受到极大的伤害。我们这些余民岂可像所多玛，岂可像蛾摩拉呢？
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转载自司布真《花园的芬芳》
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 经 节：没有异象，民就放肆...(箴言二十九章18节) 现代人退休后，可以悠闲地穿着拖鞋安老。亚伯拉罕则不然，七十五岁却开始长途跋涉，从迦勒底的吾珥出发，前往迦南地。摩西八十岁时(哥哥亚伦八十三)，两兄弟还得合力对抗法老王，把以色列同胞从受捆绑的埃及地救出来。摩西的继承人约书亚，八十五岁时才完成整个征服的大业。保罗七十岁时，才高唱凯歌：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」然后他很喜乐的加上一句：「从此以后，有公义的冠冕为我存留。」 这些先贤的伟大事迹、高超的人格和成就，很能激励我们向前。难道这些事迹只让它留在史页上不成？年迈的约翰，在荒凉的拔摩海岛，能看见圣城：新天新地！让我们也跟先贤一同憧憬未来！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
----------------------  标 题：圣 路 经 节：在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不致失迷。 以色列这个国家，本来是被预定成为万国敬拜真神的地方。耶路撒冷的圣殿，本来是传播神救恩喜信到世界每个角落的中心点。但那些本来应属神的百姓，却背弃了祂，行各样恶事。他们不但没有作神的使者，反而羞辱神的圣名；不但没有吸引地上万国到神的跟前，反而成为寻道者的绊脚石。以色列人惨痛地失败，与神原先的计画大相径庭，以至于神审判他们，放逐他们。然而，神应许有一天祂的百姓会成为一条大道，带领其他人得着救恩。哪里有基督徒，神就有法子让人们知道救恩（罗马书十：14～15），这是神的心意。每当未信者遇见基督徒，他应是与所有跟随主的资讯面对面。可悲的是，有些基督徒就像以赛亚时代的以色列人。我们可能深陷罪恶之中，完全背离神，更别提装备自己去指引人。如果我们在生活中假冒为善，我们非但不能帮助人到神的面前，反而害人转离神。如果我们的生活充满疑惑和愤怒，我们会妨碍他人到主的跟前。我们的生活应该是一条圣道，成为周围寻道者的帮助。求神挪去你生命中任何妨碍人认识主的绊脚石。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------   经 节：『他们必如鹰展翅上腾。 』（赛四十章三十一节） 相传有一个寓言，说鸟类最初被造的时候，是没有翅膀的。神将翅膀造好了放在它们面前，对它们说；『来，戴起这些翅膀来。 』 那时的鸟类也有丰美的羽毛和悦耳的歌喉；它们能唱幽扬的乐歌，它们的羽毛能在日光下放光，只是它们不能翱翔空中。神吩咐它们戴起翅膀来，安在肩头上。 起初，肩头上的担子似乎很重，背着也很费力，但是不一回，它们将翅膀展开，觉察了利用翅膀的方法，于是就能高飞空中－啊，重担变成了翅膀！ 读者，这是一个比喻。我们就是那些无翅的小鸟，我们的工作和职务是神替我们预备带领我们向天的翅翼。我们也顶会望着我们面前的重担畏缩；但是只要我们一挑起那担子来，它们便会变成我们的翅膀；借着它们我们便能飞向神去。 如果我们高高兴兴地用爱心负起一切重担来，我告诉你，没有一件重担不能变成我们的福祉。神原命定我们的工作来做我们的帮助的；所以读者阿，拒绝一个重担，就是拒绝一个新的生机。 －密勒（J/R.Miller） 凡是神亲手系在我们肩头上的重担，无论怎样沉重，都是可喜爱的。 －费勃尔(F.W.Faber） ---------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------- 
祝福满满
耶和华必将好处赐给我们；我们的地也要多出土产。
诗篇85:12
我们今天在美国所享有的巨大的经济和物质繁荣的是上帝的恩赐。圣经里告诉我们，上帝的良善使我们悔改。因此，所有这些物质上的祝福都是来自上帝的恩赐，他给我们恩典是要我们能够谦卑自己，屈膝俯伏在他面前称颂他的名。我们也应该感谢上帝赐给我们无法用语言去描述的属灵的恩赐。
在北美，我们仍然可以自由的敬拜上帝。但是在世界的很多地方的信徒不能聚集在一起，他们不能说出他们的宗教信仰，因为极权主义政权。然而，在北美，我们到处都可以看到圣经。我们有机会去宣讲，上帝也给予我们很多属灵的祝福。在苦难的日子里，例如我们现在所经历的，可能，这样的祝福是我们没有办法去明白的；但是我们知道，当我们接受上帝的独生儿子耶稣基督的时候，我们就会相信，这些苦难终将会成为上帝所给我们的祝福。
今日祷告
全能的神，我感谢你对这片土地所有的祝福—我更要为着我在这片土地上能够自由的敬拜、读经和不会受到任何的逼迫而献上感谢！
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转载自《葛培理布道团》
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 怀胎十月
妇女的妊娠期是从最后一次月经到分娩持续大约280天（40週）。动物界的牛、马、黑猩猩等怀孕期和人类相若。狗和猫等中型动物的怀孕期则平均约63天；而老鼠的怀孕期是哺乳类动物中最短，只需21天左右。哺乳类动物中，怀孕期最长的是大象，为期约22个月。这样看来，体型越大的动物，怀孕期相对越长。幸好人类不是庞然大物，否则不只怀胎十月。
在这十个月裡，妈妈与胎儿建立紧密的关系，妈妈也会经历不同阶段的生理与心理变化。但是怀孕的等待是值得的，因为这是一个恩典的时段。妻子将会为家庭带来新成员，从此以后，你们的生命不再一样。这十个月是美好时光的脱变，丈夫需要加倍爱护妻子，迎接家庭的新气象。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  失败的原因
约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华……后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。（士二7-10）
1. 守城难：创业时万众一心，大家心里火热，如参加夏令会、冬令会、奋兴会的时候一样；可是守业却须自我努力，如果懒散，放纵自己，必然失败。
2. 后代不认识神：以色列人进迦南地后，第一代人都敬畏神，可后来世代竟然「不知道神」。那是谁的责任？当然是父母长辈的责任。真理需要世代相传，需要有好的老师。不过，就算有最好的老师，做晚辈的疏懒不学，也会离开真道。
3. 拜偶像：一个重要的属灵定律是，人很容易忘记神。一旦忘记，就以偶像来取代。任何神以外的人、事物，只要在你的生命中占首位，都是取代神的偶像。
这士师时代以胜利开始，后来却以失败收场，主要原因有三：
就是神的选民在应许地长达350 年却不能享受神恩福的原因。
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转载自《灵修静思》 马有藻著
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 Philistines 非利士人
「所以约书亚死的时候所剩下的各族、我必不再从他们面前赶出。爲要藉此试验以色列人、看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族、不将他们速速赶出、也没有交付约书亚的手。耶和华留下这几族、爲要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人。好叫以色列的后代、又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的、就是非利士的五个首领、和一切迦南人、西顿人、并住利巴嫩山的希未人、从巴力黑们山、直到哈马口。」（士师记二21－三3）
当以色列人在摩西的带领下出了埃及之后，约书亚继承摩西的工作，带领百姓进入应许之地。至于在迦南地一带的原住居民，神吩咐以色列人将他们杀尽。可是以色列人未能完全赶出他们，原因是自从约书亚死后，百姓开始犯罪离开神，于是神藉著众多外邦人的手惩罚那些勃逆的以色列人。所以士师记几乎是以色列人屡次犯罪得罪神，神又多次藉著迦南人，非利士人的手苦害他们的事蹟，其中最著名的是住在犹大国近地中海边的非利士人，他们往往控制以色列人，使他们受到不少的苦。非利士人 Philistines 解作爲没有修养和文化的人，对艺术不感兴趣或一窍不通，也不会欣赏一些高尚情操的东西或事物，是一个野蛮，蛮不讲理，自私，只顾物质享受，低级趣味和粗俗的人，在音乐厅欣赏古典音乐，在不适当的时候拍手。
Arts and culture never has any place in this philistine government. Why don‘t you invite John to visit the Art Gallery? No way, he is a philistine.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “你是从小明白圣经，这圣经使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后三15）在家庭聚会中，应该优先考虑孩子们的吸收能力。家庭礼拜的内容若太长或太艰深，都是失败的。对圣经的诠释，亦当配合孩子们的领悟程度，而不是配合父母的。因大人常常可以在教会敬拜神，并领受教导。在与孩子们祷告的时候，也要用他们听得懂的话语和观念。我们必须试着吸引孩子们归向基督，让他们自然的响应基督，并且常常让他们觉得他们在神的心目中是宝贵的。
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转载自《喜乐的心》 -------------------------  问：自从上年纪之后，我妻子总是对我施加压力，让我提前准备葬礼的事宜，但是我对此犹豫不定。到那时候我的孩子会安排葬礼的事。我更在乎的是我们死后将会发生什么事情。
答：我鼓励你提前预备这些事宜（你可以听取你牧师的建议）——即使不为自己的缘故，而是为孩子的缘故。圣经教导“通达人步步谨慎”（箴14:15）。
请记得：若亲人去世，那么对于幸存者来说将是一种沉重的打击，逝世者也希望可以减轻他们的这种痛苦，提前准备也可以避免亲人间彼此相争。旧约里，亚伯拉罕为自己和他妻子撒拉买了一块地作墓地；多年后亚伯拉罕的儿子雅各指示自己的儿子以后把他也埋在这里。他们都为去世提前做了预备（创23：1-20；50：12-13）。
或许和许多人一样，你不想考虑自己将会去世。这也是我们不愿意提前准备临终事宜的原因（但是这样常常会给孩子们带来很多麻烦）。总有一天我们要面临死亡，提前做准备对亲人也是一种莫大的安慰。
最重要的准备是确保与神的关系。将来有一天你要站在神的面前，你准备好了吗？请回转归向神并且相信神对你的救赎，神应许你“凡活着信我的人必永远不死”（约11:26）。
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转载自《葛培理布道团》
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信的挣扎
作者：查思博牧师
我信，但我信不足，求主帮助。
马可福音9∶24
故事中的父亲恳求耶稣给他那被鬼附的哑巴儿子医治，耶稣先要这位父亲相信，而他的回答很值得反省∶“我信，但我信不足，求主帮助。”相信你有相似的经历，也曾在内心深处寻找那根本不存在的信心。如果你发现自己正处於这种光境，你必须马上作出行动。首先，应立刻寻求主的话，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10∶17）。圣经是信心的灵粮，只要你不住的读经，信就会在你裹面成长。
其次就是结交一些信心坚定的朋友，让他们进入你的生命；好叫你能透过别人对神的信心来倍增自己的信心，并且把祷告当作信心的奉献献给神。耶稣应许∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什麽事，我在天上的父必为他们成全”（马太福音18∶19）。 最後，请记住你不是向核数师交帐，而是投向那位慈爱、并且顾念你的挣扎的天父。
当你已尽力攀到最高之处，神自会从山峰而降，亲近你。
 削足适履黃瑞西牧师著 向什么样的人，我就作什么样的人，无论如何，总要救些人。 （林前9：22）
春秋时代，楚灵王之弟弃疾受臣子朝吴的怂恿，趁灵王出兵征伐徐国的机会，杀死灵王的两个儿子，灵王听到了这变故，上吊而死。弃疾起初还不知道灵王已死，又因还有两个哥哥，不敢马上继承王位，于是拥立他哥哥的儿子子午做国君，后来知道灵王已死，又采用朝吴的奸计，逼迫子午自杀，自己做了国君，称为平王。
上述故事，乃因听信怂恿和挑拨，以致兄弟逼死哥哥。于是淮南子「说林篇」有这样一段话5：「骨肉之间本来是互相亲爱的，但如果有阴险奸恶的坏人从中挑拨，即使父亲也会杀死儿子。由于听信谗言而杀死自己的骨肉，正好像是『削足而适履，杀头而便冠。』这两句话的意思是说：鞋子小了，就把脚削小一点；帽子小了，就把头削小一点。为了适应鞋子和帽子的尺寸，而不惜刻饥伤骨。」
【灵训】
这句成语，一般用法都是负面居多，不值鼓励，但对于基督徒从事传福音的工作上来说，有其特别的启发。保罗说：「向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。…… 」（林前9：20–21）
向什么样的人，他就作什么样的人，不是一件易事，作一个「不是自己」的人是相当痛苦的，但保罗说「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。」（林前9：19）
为了传福音，救些人，多得人，我们要学习保罗的甘心委曲自己，忍受牺牲自己，放弃自己的权利，而去迁就别人。这就是基督徒的「削足适履」观。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
主活着
He Lives
Alfred H. Ackley, 1887-1960 祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。 （ 太 28:6 ）
耶稣基督从死里复活乃是基督教的信仰之钥，也是基督教信仰的核心。基督的复活带给信徒喜乐和丰盛的生命。耶稣说，祂要留下平安，这平安非世界所能给予，祂来了要叫人得更丰盛的生命（约10:10 ）。因此，当一个人将他的生命交托给耶稣时，他的内心会充满极大的喜乐。
我们应该切记，十字架与复活必须成为我们生活中的重要部份。我们必须真正向着罪及自我中心而死，而且亲身经历复活的能力与荣耀。除非你愿意走上十字架的道路，否则你无法经历复活的能力。你也不可能拥有不带荆棘的冠冕。 我们当「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（ 林后4:10 ） 此首「主活着」圣诗最早出现在1933 年Rodeheaver 公司发行的Triumphant Service Songs 诗集。至今仍为教会所热爱的。 词与曲作者Alfred H. Ackley 1887 年1 月21 日生于宾州Spring Hill 。曾受过良好的音乐训练，包括在英国伦敦皇家音乐学院研习作曲。 从Westminster 神学院毕业后，于1914 年被按立为长老会牧师。于宾州和加州的长老会牧会期间，仍利用闲暇作诗。据统计共写了一千首福音诗歌，分别收藏于Rodeheaver 公司所出版的各诗本中。 为推崇他在圣乐的成就， John Brown University 赠予圣乐博士学位。 1960 年7 月3 日于加州洛杉矶Whittier 去世，享年73 岁。
1. 我奉一位复活主，祂今在世活着，我知道祂确活着，不管人怎样说；
我见祂手施怜悯，我闻祂安慰声，每次当我需求祂，总必答应。 2. 在我所处环境中，主爱常在我旁，虽然有时心烦恼，但我决不失望； 我知救主引领我，冲破狂风怒潮，一日我主必再来，大显荣耀。 （副歌） 基督，耶稣，今天仍然活着！祂与我谈，祂伴我走，生命窄路同过。 我传扬，救恩临到万民！你问我怎知主活着？因主活在我心。 ＊认识基督复活的大能，才能认识基督。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------- 你相信命运吗？ 叶明翰牧师 间相信命运的人，虽然层次深浅不同，但多数人都不否认命运这件事，我们可以从报章、杂志、流行歌曲、电视剧等闻出味道来。尤其在追逐金钱游戏中，一般人更是依赖「运气」。虽然流行歌曲把「三分人事，七分天意」改唱为「三分靠运命，七分靠打拼」，但还是默认靠命运的事实。 「命运天定论」是影响民间极深的命运理念，也可以说是几千年来中国人生活所累积的经验。「天命」思想牵制了一般人的生活，也影响了我们民间社会；尤其当人尽了一切的努力，又无法突破挽回困境时，对生命的无助、无奈，自然就认定这就是「命」！是「定数」！是「注定」的！或者发生了使人无法瞭解的事物，自然人就会认定这岂不是「天意」？所以，民间才会产生许多「俗谚」。 生死有命，富贵在「天」。 千万万算不如「天」算。 「天」不从人愿。 尽人事，听天「命」。 谋事在人，成事在「天」。 人是「天」生地养。 知我者，其乎「天」。 怨命不怨「天」。 有子有子命，无子「天」注定。 乐「天」知命故不忧。 生死祸福「天」注定。 听「天」由命。 顺「天」者孝，逆「天」者亡。 「天」要害人在眼前。 「天」时，地利，人和。 姻缘「天」注定，不是媒人婆脚贤行。 这些俗语道出人对「天命」思想的信仰，也说明了人对生命的「无力感」。虽然，这种命运观有待斟酌，却不能否认这是人真实的生活体验。我们虽不能照单全收，但也要仔细思考比较它与圣经所启示的命运观有何差异？ 「命」是相当有意思的一个字，请注意「命」是由「口」「令」二字组合而成。意思是「命」就是「口令」，是谁的「口令」？民间一般人认定是「天」的「口令」。难怪人常在无计可施时，只好听天由命了。 「天」是指第一大神，也就是创造宇宙万物的上帝，那麽人一出生就承受了上帝的命定和旨意。人能存活，目的是要完成上帝的旨意，如果上帝收回祂在人身上的旨意，那麽再多的饮食也不能叫人起死回生。所以，别忘了「命就是造物主在被造物的身上，命定将要成就的旨意。」 其次说「运」，「运」就是「运用、运作、营运。」意思就是「人要运用上帝所赐的智慧、才干、恩赐，在所安排的时间与空间裡，去经营自己的人生。」这样我们就可以瞭解，如何从圣经的角度来给「命运」定位了。 你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）： 「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」 ---------------------- 转载自《生命探索》 -----------------------  求你告诉我，你因何有这么大力气。（士16：6）
信心力量的诀窍在于什么呢？乃是在于喂养它的食物；信心学着知道应许是什么——是神恩的流露，是神伟大心胸的广布；信心便说：“这应许是出于神的爱和恩，因此他必成全他的话。”信心也必想：“谁赐下这应许呢？”它并不多想到那应许有多大，而想到“谁是应许者”。信心必定牢记神是不会说谎的——全能的神，不变的神；因此得到一个结论，深信应许必定要成全，且在这坚定不移的信念上前进。信心知道，为什么有应许。
——就是，为了神的荣耀，信心也确切感到神的荣耀是可靠的，他不能以己之矛攻己之盾，也不能使他的冠冕暗淡无光；因此他的应许必定站立不动。信心也会因基督所成就的奇妙工作清楚证明父必成全他的话。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”不但如此，信心还回顾过去，信心因为经过许多争战的锻炼，所以力量更增强壮大起来，信心因着胜利更加鼓勇向前了。
信心从记忆中知道神是不会使它失望的，并且神没有一次使他的儿女失望过。信心记得当大祸临头的，神的救援也随之面来；到了山穷水尽，最急需的时候，信心的日子怎样，他的力量也必怎样，他必会说：“不，我现在绝不以为他能改变，他决不会把他的仆人置之不理的。神既然帮助了我，他必仍要帮助我。”因此信心每逢看到一个应许，就想到赐应许的神；因为如此，所以信心能确实地说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我！
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 7月8日 “……今日就可以选择所要事奉的。”约书亚记24：15 意志是全人的活动。我不能放弃我的意志，我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服，立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时，他要做什么不是一个问题，问题是我们要做什么。主已经把一些大的任务摆在我们面前，最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什么？就是在你得救的时候，或者第一次看到耶稣，或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时，现在就回想从前的那些时候吧。 “今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算，不是你可以容易进入的事情；其他一切都被暂时搁置，直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的，不要和属血气的商量这事。对于每一个新的任务，其他人会越来越远离它，这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你，但你被带领到越来越远，别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里，上帝唯一要向你解释的事就是他自己。 向他宣告：“我要忠心。”一旦你选择了向耶稣基督忠心，你就不再是你自己的见证。不要咨询别的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。  “……今日就可以选择所要事奉的。”约书亚记24：15 意志是全人的活动。我不能放弃我的意志，我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服，立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时，他要做什么不是一个问题，问题是我们要做什么。主已经把一些大的任务摆在我们面前，最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什么？就是在你得救的时候，或者第一次看到耶稣，或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时，现在就回想从前的那些时候吧。 “今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算，不是你可以容易进入的事情；其他一切都被暂时搁置，直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的，不要和属血气的商量这事。对于每一个新的任务，其他人会越来越远离它，这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你，但你被带领到越来越远，别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里，上帝唯一要向你解释的事就是他自己。 向他宣告：“我要忠心。”一旦你选择了向耶稣基督忠心，你就不再是你自己的见证。不要咨询别的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。  《灵命日粮》7月8日
时光机器
读经: 启示录21章1-4节 金句: 「主看一日如千年，千年如一日。」（彼得后书3章8节） 1896年，韦尔斯出版了《时光机器》一书，讲的是一个虚构的故事。书中提到一位科学家造了一台机器，可以让人穿越时光隧道。穿越时光隧道的人，一心想着探索未来，而不想回顾过去。像许多科学家一样，这个科学家也认为，这样的「进步」能让人类建设一个更美好的世界。然而，在韦尔斯的书中，这个科幻故事并没有一个美好的结局。 这个科学家穿越了好几百万年，进入未来。他看到的世界又冷又黑。他在萧瑟的雪地中，目睹到地球上仅存的生命正待绝迹。这位科学家对于地球生命的没落深感绝望，就回到自己出发的时间点，把自己的忧虑告诉众人。 圣经对未来的描绘却是截然不同。圣经告诉我们， 神是时间的主：「主看一日如千年，千年如一日」（彼得后书3章8节）。对于未来，基督徒可以乐观看待，因为神将要用一个全新的世界取代现有的世界。在新天新地里，我们可以与创造主同住，永享福乐（启示录21章1-4节）。即使是现在，耶稣也在为爱他的人预备地方（约翰福音14章1-3节），在那里「不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛」（启示录21章4节）。 HDF
如果世间，完美无缺；
罪恶死亡，何处隐藏； 天上人间，与之相比； 完美之处，只有天堂。 耶稣为我们预备地方，也装备我们去那地方。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：7月8日
经节：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲”（箴言一7） 亲爱的弟兄姊妹： 我们看看世界上的政府管治国家，往往有许多智囊谋士在不同领域与范围给意见、做顾问，提供资料和解决问题的方法等。居住在香港的人，对这样的政府架构应该不陌生。
除了政府，许多机构与教会也很注重这种智慧知识来源，每每花上许多时间、金钱与人力，希望借技巧、科技资讯、智能等去解决困难。
这样的作法当然有其根据和道理，可是，我们却往往无法避免一个不大乐观的事实－大多时候，如此劳民伤财，得出来的结果却不甚理想，于事无益。
或者是时候静下来想一想，这个世界宇宙，除了人力财力智能技术这些以外，还有什么力量是人类可以赖以得胜的？
（箴言）作者之一的所罗门王，是人类史上一位极尊荣富有，且以其无可披敌的智慧而闻名的君王。他十分年轻的时候，便要继承父亲大卫的王位，统领以色列人，那时耶和华神向他显现，问他心里所愿，就一定应允他所求。
结果，所罗门王求智慧，因为他认为，面对这么大的以色列国，要管理民生，不是靠财，也不是靠权力，而是靠智慧。所罗门求智慧，奇妙的是，上帝连财富尊荣也一并加给他。
所罗门在（箴言）一章告诉我们，敬畏耶和华是智慧的开端。 “开端”这个词其实不是指开始，而是指一种基本原则与心态，因为他知道，世界、宇宙、国家、财富，所有这些都出自创造万物的主神。我们这些受造之物，惟有跳出对事物的片面狭窄认识，进入对神敬畏的景况中去认识祂，与祂建立亲密关系，才可以得到真正的知识与智慧，从敬畏神、尊重人的美德品格与原则中，建立起丰盛的人际网络与生命。
思想：在这一刻，我有没有因为与日俱增的智能、知识、科技、学问而远离了神？
心语：求主帮助我时常心存敬畏，寻求渴慕与主亲近的智慧，脱离沉迷世界和科技知识的愚妄。
 诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲：
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇七十八至八十篇
重点：神要以色列长期受苦；祂对反叛者的制裁；祈求摆脱仇敌，祈求神的大能与更新。
钥节：因此，祂叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。（七八33）
本诗叙述以色列人出埃及至王国分裂的历史，以教导南国之犹大百姓，不要重蹈祖宗的覆辙，不要跟随北国以色列叛悖神。
以色列人蒙神拯救离开埃及，神领他们经旷野而进入迦南应许地。在路上，他们一次、再次、多次的悖逆神，神忍耐他们，赐水、赐食物、赐肉给他们。「虽是这样，他们仍旧犯罪，不信祂奇妙的作为。」不信神要领他们进入应许他们列祖的流奶与蜜之地，在来到迦南的入口而拒绝进去，神就使他们在旷野飘流，四十年后，他们又来到迦南的入口了。
从以色列的历史看来，这四十年是多馀的，是白活的，是虚空的，是惊恐的；从神看来，这段年日是祂不记念的。
保罗说哥林多教会的信徒仍是婴孩，没有成长，那麽他们过去的一段日子是白活了，是虚空的，是神不记念的日子。
我们以信心接受主而得救，有了新生命，却没持续以信心信靠主、跟随主，长成基督，那麽这段日子便全归虚空，神并不记念，我们也是白活了！
默想： 我们怎样数算自己的日子？只是庆祝肉身的生日，有没有记念重生的日子，并检示自己的灵命是否与日俱增？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
有一个换魂的故事。一个人死了又苏醒过来，一切的言语行动都改变了，虽然是原有的面貌，和从前完全不同了，似乎另外换了一个人，连他的妻子也不认识了，所以他再活过来就不是原来的人了。
但我们这些信了基督的人，确乎在我们的旧生命之外又有了基督的生命，若是给基督的生命发展的机会，就在我们的生活中起了很大的改变，说话行事都与从前不同了。信徒真是换了生命，这个奇妙拯救，惟有神作得到。因为神是生命的根源，世上活物的生命，人的生命都是神所赐的。神再一次给人的生命，不是受造的生命，是神自己的生命，是造物者的生命，是不死的生命，是不能犯罪的生命，这个永远的生命能藉着信徒的生活流露出来。 有多少信徒，从前是苦恼的，如今是喜乐的；从前是暴躁的，如今是温良的；从前是黑暗的，如今是光明的；从前是贪爱罪中之乐，如今是以神为乐。从前和如今迥然不同了！这个不同，不是律法管制的，不是教育改良的，不是良心指示的，是生命中所呈现出来的美丽；不是雕刻的，不是铸造的，是自然生长的；是基督的生命藉着我们活出来的。 「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。」（弗二5至7）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  所罗门的等候(二)──因求这事，蒙主喜悦
经文:
王上三～四
钥节:
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。（王上三10）
参考经文
代上廿二；代下一；诗七十二，一二七；传十二9～14；雅一 5
提要
所罗门作王的初期，他谦卑、爱上帝、凡事尊主为大。圣经记载：「所罗门王上基遍去献祭，……。在基遍夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：你愿我赐你甚麽，你可以求。所罗门说：祢僕人我父亲大卫，用诚实、公义、正直的心，行在祢面前，祢就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的上帝阿，如今祢使僕人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。僕人住在祢所拣选的民中；这民多得不可胜数。所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非；不然，谁能判断这众多的民呢。所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。上帝对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的；你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」（王上三4～14）
所罗门只向上帝求一件事，就是「一颗智慧的心」。「智慧的心」原文的意思是「一颗听从的心」，那是一种愿意顺服等候上帝的命令和接受祂的引导，并且能了解、察验及判断的心。结果上帝应允了他的祷告，所罗门不但得著他所求的，连他所没有求的，上帝也都赐给他了。圣经描述：「上帝赐给所罗门极大的智慧聪明，和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人，和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人。……他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句；诗歌一千零五首。……天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。」（王上四29～34）所罗门的祷告是为上帝的国度，是在上帝的旨意中所求。亲爱的，我们也当先求祂的国和祂的义，其他一切主都知道，我们只要安心等候主的安排和引导，就能一生走在主的旨意中。（太六33） 默想
1.「智慧的心（shama` leb）」原文是「听从的心（hearken heart）」，这是成为上帝的僕人最重要的条件，听从上帝的命令，顺服等候祂的引导，才能遵行祂的旨意，走在祂所量定的道路中。
2.所罗门的智慧是直接由上帝赐下的，这样的智慧是建立在完全的顺服、等候、听从、遵行上帝的命令（话语）之上。一旦人背离这原则，会立刻陷入日光之下无尽的虚空中，除非再次抬头仰望等候主，才能寻回那「日光之上」的生命。 等候的金言
1.倾听上帝的声音完全在于信心等候。── Mary Ruth Swope
2.等候的信心以主的话为知足：一得主的话就满足了，再不要求什麽了。── 选
等候的应许
1.敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。（箴九 10）
2.你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。（雅一 5） 3.求我们主耶稣基督的上帝，荣跃的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。（弗一 17） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢是可依可靠、全能信实、荣耀恩典的上帝。祢要赐下美福、冠冕、荣耀给一切寻求等候祢的人。听从祢的命令，顺服等候祢的引导，才能遵行祢的旨意，一生行在祢所量定的道路中。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ------------------------- 
经文
林前十三5下
5「爱是不轻易发怒……。」
背景
保罗论述爱的本质。
经文默想
1.人在什么心态下，才会不断计算人的恶？
2.只看人光明积极面，是以一种怎样的态度面对生命？
  爱是纯洁的，她不能容许一点瑕疪的破坏，并且永远朝向美善进发。
在这现实苛刻的世界里，能找到一些不存恶念的罕有人物，确是一件美妙的事情。爱是「不计算人的恶」，就是无论在什么情况下，都不会怀恶念去清算别人的过错，并且不归咎于任何的动机。爱只要求看光明积极的一面。这样，关系才能朝着积极面发展。
可是在人类罪恶的性情中，许多时候，人为了保护自己，就会以别人的过错作出攻击，因而加强彼此间的伤害，使爱止住了。在这样充满斗争、互揭疮疤的环境下，人只会感到畏缩，而不会感到安全和释放，更何况是鼓励呢？
只有心中有爱的人，才能有一个正直的心，只看事物和对方的光明积极面，而不再计算别人的恶，因他早已忘记与宽恕。试想想若耶稣不是这样待我们，若他要计算我们的罪，恐怕我们早已因咒诅而灭亡了。耶稣这样的爱，又怎样影响你的生命呢？
在我心中，是否有一些人我会常想起他的罪呢？
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转载自《生命福音事工》
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