每日灵修生活2023年05月19日 神家之树的枝子
摘要：“你这野橄榄得接在其中…” - 罗 11:17在我们今天的经文中，使徒保罗说他本族的子民以色列人是一棵被神扎根和栽培的橄榄树，他向外邦人，也就是除了以色列人以外的其他民族的人说话。我们都需要具体的画面来明白神在......
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 神家之树的枝子
“你这野橄榄得接在其中…” - 罗 11:17
在我们今天的经文中，使徒保罗说他本族的子民以色列人是一棵被神扎根和栽培的橄榄树，他向外邦人，也就是除了以色列人以外的其他民族的人说话。
我们都需要具体的画面来明白神在救赎的故事中和我们的关系，这段经文就像一片森林，有许多与树、枝条、根、汁液和嫁接有关的图画，帮助我们理解神的目的。虽然这一章在某些层面上相当有难度，但即使是对经文的基本解读，也可以看出神渴望接受挑战，将野生的枝条与栽培的根茎结合起来，这不是通常的做法。将栽培的枝条接在野生树根上是典型的做法，因为野生根茎通常更耐寒，而栽培的枝条通常能结出更多的果实。
但我们看到，这个过程反过来了，神有能力维持较弱的根茎，也会插上较弱的枝条，因着祂的仁慈和怜悯，仍会使树生机勃勃，果实累累。神不仅看顾强壮的、有能力的人，他也表现出对弱小的、不可能的人选的偏爱。神甚至会把一根断裂的枝条再嫁接上去。
我们不知道神为什么选择以这样的方式聚集祂的子民，但对于我们所有感到软弱、残疾、被遗弃或不足的人来说，这段经文提供了深刻的盼望。神能够也愿意将我们纳入祂永不止息的爱的大故事中。
祷告
神啊，你的智慧和爱的深度让我们惊奇！感谢你慷慨地将我们纳入祂的大故事中。感谢你慷慨地将我们纳入你的家。将荣耀归给你，直到永远！阿们。
罗马书 11:13-24, 33-36
13我对你们外邦人说这话：因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分，
14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。
15若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？
16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
18你就不可向旧枝子夸口。若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。
20不错，他们因为不信所以被折下来，你因为信所以立得住。你不可自高，反要惧怕。
21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
22可见神的恩慈和严厉：向那跌倒的人是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然，你也要被砍下来。
23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们重新接上。
24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢？
33深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！
34“谁知道主的心，谁做过他的谋士呢？
35谁是先给了他，使他后来偿还呢？”
36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿们。
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转载自<<每日箴言>> ------------------------  被带去宰杀的牺牲品
" 异教徒喜欢在即将在祭坛上被宰杀的牲畜脖子上挂上花环，带领它们去献祭时给它们戴上玫瑰的冠冕。"
许多人也是这样被财富和欢乐装饰，走在去屠场的路上。不敬虔的人可能戴着社会荣誉，科学成就，宫廷荣耀的花环，然而却比要被斧子宰杀的牛好不了多少，是被放在这个世界的神的祭坛上的。玫瑰对将要死亡的牲畜来说有什么用呢！如果人有智慧，他们就会同样轻看这些地上的荣耀和所有，这些只不过是装饰一位被定罪的罪犯，打扮神的怒气盘旋其上的恶人的东西而已。哦愚昧的人，你要以你毁灭记号为欢喜，以你的羞辱为荣耀吗！
主，背负你的十字架，带着有福的重担走在天路上，这要比在如花的欢乐中被窒息，被带到地狱里去要好。我恳求你让我未得重生的邻舍有同样的认识。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标 题：5月19日
经 节：黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。(詩篇139篇12節)八十四岁的亚米利亚巴尔(Amelia Barr)正在写她的第六十六本书。她所以能如此活跃的秘诀，在于宁静与黑暗在她的生活中保持平衡。一切生物都需要这两项因素。植物不能持续不断地开花，它也需要在宁静与黑暗中休息。树木在严冬好像得到假期。所以动物也都需要睡眠。 一个人除非每天有足够的憩息，否则不会有工作效率。我们晚上睡觉时，身上所有的细胞就分头进行清扫、维修、重建、调整等任务。正如火车抵达终站，就有人上前清扫、检验、维修等等，这些工作也都在暗中进行。 人的心灵也必须休息。如果一个人不停的思想，思绪难免打结、混乱、判断错误、反应迟钝。我们若能好好休息，则大部份的愁烦都可能会自动消失。当知邪恶、狂热、放纵、有害的思想意念都是过分劳累所带来的副产品。这些坏东西，在宁静与黑暗的状况下，都会自动销声匿迹。 无论你是否睡得着，只要在黑暗中静下来，就能够听到忙碌生活中所听不到，那安静微小的声音。在那里你可以见到神。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------  标 题：经过自我调整土地要求 经 节：但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。 神呼召耶利米作哭泣的先知。他正处于一个动荡苦闷的时代，当时他所属的社会普遍地灵性与道德低落。犹太国已经远远地离弃神，很快就要面对祂可惧的审判。这不是狂欢作乐的时候，是该悲哀哭泣的时候。在这个凄楚的时代，神在寻找某个人，愿意让祂磨塑成合用的先知。祂找到了耶利米。耶利米付出极重的代价，为了传达神的信息，他牺牲年轻时代许多的自由。他的家庭与名誉被剥夺，忍受人们的误解、辱骂与迫害。他被关进监狱，遭受人们的嘲笑，因为他向他们警告神将要来到的审判。撒但会想尽办法，令你相信顺服的代价太高。然而，它却从不告诉你违背神的代价。倘若你想被神使用，你要心里有数，得调整自己的生活。你能否衡量天堂宏伟的宝座，与伯利恒简陋的马槽之间有何差异？创造宇宙之主的身分与十字架的距离，有多么远呢？不要以为顺服是不用付出代价的。神要你作怎样的自我调整呢？当你密切配合神的旨意时，是否会遇见反对势力与艰难？耶利米深深满足于成为神深爱忠诚的仆人。当你不管得付上多少代价，仍然愿意完全顺服神的时候，你的回报与耶利米是一样的。
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转载自《每日经历神》
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标 题：5 月 19日
经 节：『话还没有说完……说，耶和华……是应当称颂的，因祂不断的以慈爱诚实待我……。 』（创二十四章十五节，二十七节。）
每一个正当的祷告，都是『话还没有说完』，神就答应的。这是因为神已经给了我们祂的应许－凡奉主的名（就是与主并祂旨意合一）无论求什么，只要信，就必得着。神不能扺赖祂所应许的，当我们履行了这些简单的祷告的条件，祂不能不答应我们所求的。我门祷告的『话还没有说完』，在天上宝座前已经成全了；虽然在志不一定就能看见。所以祷告之后，最好抈赞美来作结束－赞美神已经听了我们的祷告，赞美神不断的以慈爱诚实待我们。 （参读但九章二十至二十七节，又十章十二节）。 －译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）当我们相信一件事的时候，我们就应该有相信的行为－我们的动作，我们的祷告，都当和我们的信心相符。我们应该算神已经给了我们所求的，这才是信心的态度。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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彼此相爱
小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
——约一3:18
圣经教导我们若要跟随基督，就要彼此相爱，像神爱我们一样。神爱我们，因此差遣爱子耶稣为我们钉死在十字架上。圣经告诉我们当我们来到神面前的时候，神藉着我们心里的圣灵将他那测不透的爱放在我们里面。可以证明我们是基督徒的最大的证据就是彼此相爱。为什么不走出去与那些不同肤色的人交朋友呢？爱是解决问题的最好良药。在神赐予门徒的所有礼物中爱居首位。圣灵结出的十二种灵果中，仁爱居首位。
今日祷告
慈爱的主，在人际关系中我的爱很肤浅，请教导我何为真爱。
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转载自《葛培理布道团》
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   U形曲线
有人说人生的幸福度是一个U形曲线，无忧无虑的幼年是最幸福的；无牵无挂的老年是有福气的。但是有家庭负担的中年，劳劳碌碌，为了家庭而放弃心底的梦想，是人生最不幸福的阶段。
从另一个角度看，童年的幸福是因有为家人的呵护，孩子不需要努力便得到所需，那是一种不成熟的幸福。老人的幸福是因为他们在中年拼劲努力，建立下来的成果。无牵无挂的生活态度是经年累月锻炼而成，不懂生命意义的人，到了老年也不会感到真正的幸福。
有了妻儿的中年实在是十分幸运，因为你要照顾妻子，教养孩子成长，在建立美好家庭中修正你的理想，使你不再是一个任意而为的人，却是一个懂得施与的人，正如《圣经》上说：「施比受更有福」。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 罪的代价
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（太五29-30）
耶稣基督说，罪的工价是死，被丢进地狱，承受永刑。使人犯罪的，不论是右眼或右手，那人都成为罪人，代价是去地狱受永刑，不能去天堂。
可是，如果人都剜掉眼睛，砍断右手，便都成了残缺不全的人。推而广之，世人都犯了罪，凡要悔过不犯罪的，岂非都变成残疾人士？可见人无法靠自己除罪。只有死人才不犯罪。耶稣这话间接告诉我们：世人无法靠自己除罪，无法靠自己称义。除罪的唯一方法是仰望救主耶稣基督，信靠他为我们受死，复活，成就救恩，叫一切信耶稣基督的，不致灭亡，反得赦免，不必承受永死。
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转载自《灵修静思》 瓦器著
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 忍受抑享受
（希伯来书十章32-39节）
你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业，所以你们不可丢弃勇敢的心（34、35节）。
基督徒有忍受苦难的力量，力量是从天上而来的，这是一个充满苦难的世代，但主耶稣早已应许，将应付苦难的力量赐给我们，那力量就是祂的平安。充满天上平安力量的基督徒，不会被苦难所打倒的，他可以在苦难的环境中表现他的勇敢，而勇敢的背后乃是忍耐。虽然主会将大赏赐颁给一切勇敢的基督徒，但我们人生的主要目的并非为赏赐，乃是要完成神的旨意。
「忍受」，不过是基督徒属灵生活的消极态度，「享受」才是我们满有属天能力积极的表示。我们在苦难中忍受，但在苦难的后面，我们可以同时享受天上的平安。仇敌包围以利沙的时候，以利沙用另一种视力（属灵的视力），看见上面有天上的火车火马保护他们。但以理被丢在死亡的狮子坑中，但他享受天使封住狮子口的快乐。门徒在狂风巨浪中忍受难堪的压迫，但主耶稣在船尾享受一个甜蜜的睡眠。享受看不见的能力与保护，心中安静，也就等于「享受苦难」，使仇敌羞愧，使主得荣耀。
没有苦难可以打倒一个心灵安静、与主有密切交通的基督徒，因他有惊人的忍受力量，这种力量是从「享受」天上的平安而来的。伟人约伯是受苦的模范，在外表上他忍受著极大的痛苦，但在他心灵深处，却享受著天上的平安。因为他把苦难和平安看作有同等价值的属灵训练，他所说的几句话是极其宝贵的，值得我们三思和努力去实行，他说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的」（伯一21）。
神一切的安排都是「最好的」，为何不用会心的微笑去「享受」，而要苦口苦面去「忍受」呢？
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------  “只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓二3）我们多么容易批评别人！我们对别人的要求有时甚至比主对他们的期望还高。事实上，主对人要求得很少，饶恕得很多。我们所看的只是别人显着的失败，但主所看的却是他们隐藏的得胜。我弟兄的失败显在外表，但他在暗中的得胜，可能超过我自己所能体验或所想象的。
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转载自《喜乐的心》 -------------------------  问：我父亲从未有过酗酒的问题，但自从去年母亲去世，他开始酗酒，并且现在已经不能自控了。我和我的兄弟们如何帮助他？如果我们试图说什么，他就会离开房间逃避我们。
答：我曾经听到一个有经验的牧师这样说：“你永远也不会明白酒精是一个问题，直到你把酒精理解为一个解决问题的方式，”换句话说，对许多人来说酒精变成“解决”他们的问题的一种方式，他们掩饰或逃避问题。但是，这永远不会奏效，因为这些问题仍然存在 --- 并且酒精只会使事情变得更糟。
从你的话来看，我猜想你父亲因你母亲的去世而非常伤痛，因此他借酒来逃避伤痛。他不仅是想念她，而且也可能是担心未来，没有她在，他该如何活。与此同时，他甚至不知道自己在做什么。
没有捷径；你和你的兄弟们需要面对你父亲酗酒这一现实。让他坦诚并清楚地知道你爱他，因为你爱他所以你不忍心见他毁灭自己。提醒他，你母亲也爱他，她的遗愿本不是让他成为酒精的奴隶。同时，找找看在你的社区里还有什么资源可以帮助他；你的牧师或家庭医生可能会有建议。
向他保证，你在为他祈祷 - 不只是为了摆脱酒精的捆绑，还是为了把他的生命交给基督。愿诗篇的祷告成为他的祷告：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗43：5）
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转载自《葛培理布道团》
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变成主的形像
作者：查思博牧师
我们┅┅就变成主的形状。
哥林多後书3∶18
教导当然重要，但是信徒单单认识教义并不能让生命得以更新。在我所认识的人当中，好些吹毛求疵、自以为是、自私自利的，都在教会里扮演领导的角色，他们有些是神学院毕业生，有些更是导师，但如果你跟他们打交道，你总会吃亏；你更不要指出他们的错处，因为他们的脾气暴燥得像龙卷风；如果他们背道而驰，就很难把他们领回真道，你明白我的意思吗？请别误解我，我认同教导的重要性，也深感必须坚持，然而，花数分钟走到主的跟前，其实远胜於数星期甚至数年的神学课程。还记得扫罗在大马士革路上的经历吗(参见使徒行传)？
来自耶和华且被膏抹的教导能将人领到神的面前，受众更能在神里面把头脑上的知识转化为心灵的领受，好像哥林多後书三章18节记载∶“我们┅┅就变成主的形状，┅┅如同从主的灵变成的。”
今天就立志变成耶稣的形状。
 迎刃而解
黃瑞西牧师
这律法不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话，如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。 （书1：8）
晋武帝时，有一个叫杜预的人，担任镇南大将军，建议攻伐吴国，出兵以后，只有十天的时间，就接连占领了长江上游许多城市，随着沅、湘两水以南一带的州郡也纷纷投降了。这时，有人说吴国是顽强的大敌，不能够一下把他完全打败，应该等到明年春天再集中力量攻打。但杜预坚定地说：「从前乐毅由于在洛西打了一仗，就并吞了张齐。现在我们士气旺盛，用这样旺盛的兵力去打吴国，犹如去破竹，等到劈破几节之后，下面便都『迎刃而解』，不会有碍手的地方了。」结果他的队伍继续进军，真好像破竹子一样顺利和迅速，终把吴国灭掉了。
后人，就引伸成「迎刃而解」之成语，来形容处理事情很顺利。 【灵训】 约书亚记第一章第八节，是基督徒在一生中欲「迎刃而解」的秘诀，用一句话说，就是：爱慕和遵行神的话语。 以斯拉在当日恶劣的环境中，能凡事亨通顺利，就是因为他热爱圣经，和恪守圣经。以斯拉以圣经为武器，作战到底，得到极大的成功。他战胜了一切的敌人，除此之外，建城建殿的大业，他也一一完成。论到整顿民众颓风，他亦收获十分伟大的效果。可见爱经和守经，必能引致父神的赐福。以斯拉当日的辉煌成果，给予我们很大的鼓励。 「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」 （来4：12）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 -------------------------  
天父我神
黃瑞西牧师
God of Our Fathers
Daniel C. Roberts, 1841-1907 凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的， 是我所作成，所造作的。 （赛 43:7）
神对于万有的关系有三种：一是创造万有，二是保守万有，三是治理万有。为何神要创造万有，根据圣经，至少有四个目的：
1.创造是启示祂的权能（罗 11:33-36）； 2.创造是表示祂的智慧（弗 3:9-10）； 3.创造是揭示祂的旨意（启 4:11）； 4.创造是显示祂的荣耀（赛 43:7）。 神创造之后，对于万有，并非袖手旁观，任其自生自灭，及时时看顾与保守。例如，造人之后，在古时时常拯救祂的百姓，到了日期满足，就差遣基督降世。神在自然界中保守五谷，生之长之，出日吹风下雨。宇宙运行按其秩序规律，都足见神的保守（尼9:6）。 保守是消极工作，统治是积极的工作。圣经中多处经文说到神掌管万有。对于自然界、物理现象、动植物、人生及万国，无不施其「总裁」之权，执行其统治之工（参：诗102:19，伯37 至41 章，加1:15，太10:29 ，诗22:28 等）。 神，超乎万有之中，也住在万有之内，愿荣耀，威严，能力，权柄都归于祂！ 这首「天父我神」自1876年问世以来，逐渐被更多人喜爱，今天大部份圣诗集都包括该诗。作者系美国圣公会牧师Daniel C. Robert。 本诗原是为纪念美国独立一百周年之庆而作，第一次是在该年七月四日献唱，为表扬其成就，在其离世之前，Norwich 大学颁赠予神学博士学位，并获各界的褒奖。 这首诗表达了天父对这个「以基督立国」之美国的引导、保守，并需要倚靠祂来面对将来的挑战。当然，它也适用于任何人、任何国家。
1. 天父我神，用大全能圣手，照祢美旨铺张美丽宇宙；
荣耀光芒在太空中辉映，敬向宝座献上感恩歌声。 2. 眞神慈爱，自古引导眷顾，又赐我们自由美丽乐土； 愿我圣父统领扶助保护，祢言祢道作我律法道路。 3. 愿主膀臂，作我护卫保障，使我免遭战争灾祸死亡； 愿你圣道在我心中增长，祢的良善使我永享安康。 4. 前路艰难，求主苏醒我灵，经过黑夜进入永远光明； 愿我生命满有爱与恩典，荣耀颂赞归神直到永远！ ＊只要一心兴神同行，那么顺服遵命就一点也不难了！ ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------
也是一种休息（子宫瘤）
邝亚 「你们要休息，要知道我是上帝。」圣经～诗篇四十六：10 「上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」诗篇四十六：1 从小我就是个「健康宝宝」，求学、工作，在这几十年当中感冒次数不过是个位数。直到有一天，下班后累昏了和衣躺在床上，不经意手摸到下腹，发现长了硬块，再仔细摸一摸依然存在。这事对很少生病的我来言，真是非同小可，脑际立刻浮现太多、太多的不测，自己把自己先吓个半死；顿时我的心塞满了忧鬱、焦虑、沮丧、烦燥和恐惧。 诊断结果出来，医生淡淡的说：「你的子宫长肌瘤，要开刀。」他大概「病」看多了，「子宫长肌瘤」似乎是稀鬆平常，他的反应提醒我，不要太心慌，先弄清楚病情，同时心理上作预备，安排好就可以住院诊疗。 心理调适后，要面对各种检查、住院、开刀……等医疗过程，我的心不再那麽紧张。虽然我还是很怕打针、抽血、开刀。但想想能使未来的生命活的更好，如此下决心，心裡就刚强。 为了切除肌瘤，医生的刀不留情地在子宫内横扫一番，取出无数颗大小肌瘤，他下令要我住院半个月。躺在病床上，伤口不时疼痛难当，又动弹不得，手上满是针管，更不习惯的是尿管；三等病房一间八个病患，另外还有看护的家属，吵杂不堪，即使只是一天也令人难以捱过，别说是半个月，在这般煎熬中，我向上帝祷告，祂安慰了我，又赐给我智慧思考，该面对的总要面对，是选择呻吟、怨叹不停呢？或者按步就班忍耐著，用积极的态度看待这十五天？！就当它是另一种休息吧！ 心思意念被上帝改变，感觉就不同，比较能用欣赏的眼光，看待周遭的环境。每天晚上病房内老先生习惯收听平剧，欧巴桑爱听歌仔戏，聊天声中夹杂著台语、国语、客家话，一个比一个声音还大，我不再烦燥，安静的看书、看报纸，累了就休息，偶而听到他们谈论的笑话，不自觉也会跟著笑起来。 一晃四、五年过了，回忆住院的十五天，心裡充满感恩，因为我整年埋进工作堆，难得有休长假的机会，那一次的经验让我学会更珍惜生命中的每一天。 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） --------------------------
载自《祝你早日康复》
--------------------------  我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。(传10：7)
暴发者常僭居高位，而真正伟大的器材反而默默无闻。这一个谜一旦被神解开之后，正直人的心必然欢畅，但这是一件极普通的事，若这事轮到我们身上，我们也不当抱怨。当我们的主在世时，虽然他是万君之君、万主之主，但他行走疲倦辛劳的路程，像众仆之仆一样服侍人，那末那跟从他的人——君王的后代，处卑贱、被轻看，又有什么奇怪呢?这个世界本是颠倒反常的，因此，首即尾，尾即首，在上即在下，在下即在上。你看撒但的徒子徒孙们在地上是多么耀武扬威，多么得势呀!他们骑的马是多么高大!哈曼倨居王宫，而末底改却跼处朝门；大卫逃亡荒山，而扫罗却统辖全国；以利亚在山洞中发怨言，而耶西别却在宫中说大话；但谁愿站罪人的道路。坐亵慢人的座位呢?另一方面，谁不羡慕那被轻视的圣徒呢?当巨轮旋转，那卑微的就兴起，高傲的就降低。信徒呀!要忍耐，永恒必纠正时序的错误。
让我们不要走错了路，不要使我们贪婪世俗的心阔步前行，而反让高尚的意志抱羞蒙尘。恩典必掌王权，使全身的肢体作义的器具。圣灵喜欢次序，因此他把我们的能力和才赋安放在合适的地方，把我们与大君王联系起来的属灵的才能放在最高的地位，让我们不要扰乱神的安排，而要求神赐恩典使我们制服身体，使身体顺服。我们被新造并非叫我们的情欲管制我们，而我们要像君王一样，在基督耶稣里面治理我们灵、魂、体的国度，归荣耀于父神。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 5月19日
「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你证明，我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。」（启22:16） 启示录乃是把耶稣基督展示的一本书（也即希腊文「开盖」的意思）。它揭开幔子，把祂启示出来。这卷书基本的目的，不在乎给我们看见那些快要来到的事，诸如：敌基督，罗马帝国的假设复兴，圣徒被提，千年国度或撒但最后的覆灭等。使徒约翰很明显不是借着七印、七号和七碗那些表记的事物，来医治我们时代的弊病。这本书并不是为了满足我们理智上的好奇心而写的，其重要意义，乃是将耶稣基督自己丰满的启示出来，借此来应付我们属灵上一切的需要，好叫我们可以认识祂。因为基督就是我们一切问题的答案。惟有首先清楚认识祂，然后才会知道我们所应该知道的一切「将要来的事」。祂是那一位复活而得胜的万王之王。因着祂这一个所是，一切随后而来的事，也就于焉发生了。  重整旗鼓 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？ （罗八35） 神并不叫人与患难绝缘；他说：[在患难中，我要与他同在。 ]人生不管遭受怎样重大苦难的打击，一概都不能叫人与神的关系隔绝。我们[在这一切事上已经得胜有余了]，保罗在此并不是说些虚幻的事，而是指一些极其真实的事；他说我们在这些事上所以是优胜者，不是靠一己的机智，一己的勇气，也不是靠任何其他事物，乃是根据一件事实；我们与神在基督耶稣里的关系，而这关系不是任何事物可以影响的。不管对也好错也好，我们的景况就是这样，环境际遇就是这样。那些环境一帆风顺的基督徒，我为他们咕哝道可惜。 [难道是患难么……？ ]患难绝不是什么赏心乐事；它所包罗的范围极大，举凡困倦、屈辱、劳累等都接踵而至，但都不能叫我们与神的爱隔绝。千万别让忧虑和患难阻碍你认识神爱你这事实。 [是困苦么……？ ]当事事不如意，人说神的爱只是谎言，而正义也不存在，神的爱仍然靠得住么？ [是饥饿么……？ ]我们饿着肚子的时候，是否仍然相信神的爱，而且得胜有余呢？除非耶稣基督是个骗子，把保罗蒙在鼓里；否则，必定有极不寻常发生在这个人身上，叫他在万事不如意之中，仍然抓紧神的爱。在这一切事情上，逻辑已经失去它的功用。只有一件事可作解释——就是神在耶稣基督里的爱。让我重整旗鼓，再接再厉吧！ 祈祷◆ 主啊，为着我身处的地方，我赞美你；可是在我里面正开始猜想——这是否称为我预备的地方？求你牢牢地拖带我实行你的旨意。我可能只是烦躁不安，求你使我安静和得力，以致我不会因疑惑而得罪你。  《灵命日粮》5月19日
动机问题
读经: 希伯来书4章11-16节 金句: 「 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，……连心中的思念和主意都能辨明。」（希伯来书4章12节） 我和太太玛琳停在铁道旁，等待火车通过。在车队中等候时，我们后边的车突然迅速穿过附近的停车场，径自开往下一个铁道口。 我转向玛琳，带着气愤的口吻说：「你看那个人，他想绕过火车啊，不像我们这样干等。」我刚说完这话，就看见那个人手拿相机，跳出车子，拍摄迎面而来的火车。我对他动机的评断，真是大错特错。 虽然我们能观察人的行为和外在的表现，但只有神能看见人的内心。这就是我们为何迫切需要神话语的一个理由。希伯来书4章12节说：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」 在我们想要论断一个人的动机时，让我们停下来想一想：唯有神能看见人的内心，唯有祂的话语能显明人的动机。我们的责任是让主和主的话来鉴察我们的心。 WEC
圣经明灯从神来，
真理光明之宝剑； 帮助我们辨对错， 鉴察人心和意念。 人只被神的眼光判断，而非以人的观点来论断。   感情的
灵修单元：：亲爱的
标准问题：5月18日 经节：“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。”（诗篇一三九15） 亲爱的孩子： 这几天，我翻看一些旧剪报，重看你父亲和叔叔年少时两篇刊在某日报的稿件，父亲那篇因为当时一段新闻而写，说及一位可怜的孤女给坏人强暴了而怀孕。他为那小孤女感到忿忿不平，甚至认为那孤女身上是“怀?一团血和泪的，痛苦和耻辱结晶”。
然后我又翻到你叔叔当年的一篇文章，他说：“生命正如一首好歌，不断地被人歌唱，正如一些绝句，不断地被人传颂，虽然不是伟大，却永不会被遗忘，永远地流传?，生命应该是永恒的，是不是？”当然是，不管一个人出身如何，背景怎样，有什么样的父母、家庭，他的生命是由永生神所赐，在他生命中也有一个独特的计画。
最后，你叔叔说：“永恒之前，生命就是生命！”这不正是诗人所说的：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗一三九13-14）
多好的话，生命就是生命，生命没有专利权，也没有世袭可言。生命是属于每一个人的，都是主所赐，小孤女的生命如是，你和我的生命如是。那么就让我们来歌唱生命，珍重生命，为生命献上感恩与赞美。
“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗一三九16）
心语：主啊！我一生的故事都在?手里，求?指引我，让我一生在?手中成为一本杰作，荣耀?名，满足?的心意。
“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。”（启一17-19）
 历代志
《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲：
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲：
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上廿四至廿六章
重点：亚伦后裔的班次；圣殿的乐团；圣殿的卫队；圣殿其它职务及人员。
钥节：这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣籤分了班次。（廿五8）
大卫为他所安放在帐幕的约柜，以及将来在圣殿的事奉，特别预备了圣乐歌咏人员，使他们弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌、称谢，颂讚耶和华。
这圣乐事奉人员是亚萨、希幔和耶杜顿的子孙，共有二百八十八人。这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣籤分了班次；分二十四班，每班十二人；轮流的、持续的、不断的有人颂讚神。
大卫建立了颂讚的体系，也是我们要建立的颂讚生命和生活。我们不单是在主日崇拜的时候有讚美，乃是天天的讚美神；我们不是环境好就多颂讚感恩，遇困苦时就停止颂讚感恩；不是心情佳的时候就欢欣歌颂，心情欠佳时就闭口；也不是有时间就称谢，没有时间就没称颂。
亲近神、颂讚神，是我们的生命和生活系统，天天来到祂面前，称颂祂；无论任何环境，苦与乐，都献上感谢；是持续的、有恒的、真心的讚美祂。靠着耶稣常常以颂讚为祭献给神，是那承认主名之人嘴唇的果子（来十三15）。
默想： 「凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。」（弗五20）
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
吃了羊的肉，抹了羊的血，穿了羊的皮，整个的羊都为我们牺牲了，只有一身的骨头还未折断。主耶稣未被伤害的就是一身的骨头。（诗三十四20）为什么神还保守祂一身的骨头不被折断呢？因为神是为祂复活后祭司的职任而保留的。因为主的伤痕是祂的荣耀标记，约翰在异象中看见祂，象是被杀的羔羊。如果主也象那两个强盗，腿被打断了，祂就成了有残疾的，主复活之后不是不能把伤痕治好，乃是为祂的荣耀而保留著这伤痕的记号。
主复活之后作了我们的大祭司，大祭司又必须有完美的体格，律法上记著：「折手折脚的」（利二十一19）不得作祭司，凡有残疾的都不可近前来，所以主一身的骨头被保留而未被折断。 主被交出来是为了我们，祂被保守也是为了我们；祂被交出来是为我们赎罪，祂被保守是为我们献上祭物，祂不被交出来，救恩不能成功；祂不被保守，救恩也不能完全。赎罪祭是要紧，献赎罪祭的祭司更是要紧；因为我们罪人不能自己来到神的面前，必须有祭物的代赎，还必须有祭司代献，然后才能亲近神。主作了祭物又作了祭司，祂是把自己献在神的面前。祭司和祭物在神面前一同蒙悦纳。 「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。」（来九11至12）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------  大卫的等候(九十八)─祢几时到，我这裡来
经文:
诗一○一1~8
钥节:
我要用智慧行完全的道，祢几时到我这裡来呢？我要存完全的心，行在我家中。（诗一○一2）
参考经文
撒下五1~25；太七23
提要
从预表的角度而言，大卫的王权是基督王权的象徵。这首君王之诗，应是大卫登基时所作的，这是他对上帝承诺要秉公行义的誓言。但这首在圣灵感动之下写成的诗篇，事实上，世上没有任何一位君王，能够完全实践它，这是我们研读这首诗篇，所该留意的地方。本诗中大卫立志：「我要歌唱慈爱和公平，耶和华阿！我要向祢歌颂。我要用智慧行完全的道，祢几时到我这裡来呢？我要存完全的心，行在我家中。我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住。行为完全的，他要伺候我。我每日早晨，要灭绝国中所有的恶人。好把一切作孽的，从耶和华的城裡剪除。」（诗一○一1，2，6，8）这种完全圣洁、秉公治国的理想和标准，只有基督这位「大卫的子孙」第二次降临后，在主所统治下，建立永恒的国度中，才能真正完全实践。这位公义和平的君王，是每位圣徒翘首以盼、仰望等候的主。
为了达成上述目标大卫决心：「邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离；一切的恶人〔或作恶事〕，我不认识。在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲，心裡骄纵的，我必不容他。行诡诈的，必不得住在我家裡；说谎话的，必不得立在我眼前。」（诗一○一3，4，5，7）大卫的心志虽然可贵，也是上帝所喜悦的。事实上，因著大卫人的软弱和有限，在他有生之年，并未完全达成，但他的用心已蒙上帝悦纳。他的软弱和有限，上帝完全瞭解。而这种理想在凡俗的世界是无法达成的，惟有等候在基督的国度中，在完全圣洁的主治理之下，才能实现。这又再一次提醒我们，等候的事奉是多麽重要，信徒阿，当耐心等候我们的主。 默想
1.本诗的关键是「我要（I will）」和「我必（I shall）」。大卫以这两种表达决心的用词，为力求达到所定的目标。大卫的心志和决心是主所喜悦的，因他尊主为大、他渴慕主的同在，盼望能存完全的心、行完全的道。我们若有同样的心志，在天路历程中，等候主，祂必加添力量。
2.真正完全的公义和公平，唯独在基督作王掌权的国度，才能实现。亲爱的读者，不要寄望于这世上的任何政权，世上的一切都在撒但掌权之下；世界所存在的，不过是短暂、虚幻的假象。唯愿信徒耐心等候主再来，加紧传扬福音的脚步，多多领人归主，使人能蒙恩得救，享有永生的盼望。 等候的金言
1.我祷告，多运用信心，多讚美，多忍耐等候，结果就是上帝丰富的祝福！──选
2.上帝试验我们的时候，把我们等候的信心当作射击的箭靶。──C. H. Spurgeon
等候的应许
1.我要歌唱慈爱和公平，耶和华阿，我要向祢歌颂。（诗一○一1）
2.我要用智慧行完全的道，祢几时到我这裡来呢？我要存完全的心，行在我家中。（诗一○一2） 3.我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。（诗一○一6） 等候中的祷告
亲爱的主阿，离祢所应许的似乎是遥遥无期，那时，我们的心难免忧闷烦躁起来。然而，忧闷的心祢赐下安慰，烦躁的心祢赐下安息。主阿，属祢的人多麽有福！奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ------------------------ 
经文
何六1-7
1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。2过两天他必使我们甦醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。4主说，以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹太啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。5因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。6我喜爱良善（或译：怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。7他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。
背景
神责备以色列人不具真诚持久的回转，犹如朝露一般，因此他必刑罚他们，然而神仍以他的良善、慈爱等待他们的悔改。
经文浅释
1.「过两天」「第三天」（2节）¾¾述时间的短促。
2.「砍伐」「杀戮」（5节）¾¾表示一种谴责、惩罚。
3.「亚当」（7节）¾¾可解释为「人类」。
经文默想
以色列人是否以神的医治为必然性而轻视其宝贵之处？
神怎样教导那群朝秦暮楚的以色列人？
神为何不喜悦祭祀？
「圣经中神的忿怒，永不会像人的愤怒那样反覆无常、任性、易怒和卑鄙。
相反，神的忿怒，是对客观、道德上的罪恶作正义的和必要的反应。」
巴刻
  有很多神的子民灵裡正在沉睡、软弱，神歎息他们的良善只如云雾和速散的甘露，稀少和短暂。这位全能和全智的神不禁沉重的说：「我可向你怎样行？……我可向你怎样作呢？」难道我们要他继续行撕裂和打伤的管教吗？他不甘心，也不忍心，他真希望早早医治和缠裹我们。他不停的呼吁我们，他不重视祭祀和一切的宗教礼仪。他所喜爱和重视的，是人的灵是否良善和竭力去追求认识他、寻求他！
来罢！当你自觉有罪或在急难中的时候，归向他吧。他必出现，必临到我们。他必使我们如获晨光，如获甘雨春风，使生命得滋润和力量；他必使我们甦醒、兴起、得良善而存活，因为得着他就得着良善，因他本为善！
追求良善和追求认识神，是每一个甦醒而存活的基督徒所必有的行动！
我的心灵是否已甦醒而追求良善的神呢？
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转载自《生命福音事工》
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