每日灵修生活2023年05月18日 恩赐与果子
摘要：“按我们所得的恩赐，各有不同。” - 罗 12:6很多年前，我母亲曾有一个用来储藏一分钱硬币的大瓶子。在过去的年日，她收集了数以千计的小硬币，但她却从来不去使用它们。这是一个独特和别致的瓶子，但它却丝毫不能改变钱币......
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 恩赐与果子
属灵的恩赐是为所有基督的门徒预备的，好叫我们每一个人都可以尽自己的本份，共建基督的身体 -教会，拓展神的国度。
“按我们所得的恩赐，各有不同。” - 罗 12:6
很多年前，我母亲曾有一个用来储藏一分钱硬币的大瓶子。在过去的年日，她收集了数以千计的小硬币，但她却从来不去使用它们。这是一个独特和别致的瓶子，但它却丝毫不能改变钱币闲置无用、无所作为的事实。然而，教会绝对不应该像那个装满了一分钱币的瓶子。
耶稣受难、复活、升天之后（使徒行传 1:4-11），衪的灵将属灵的恩赐给了衪的子民。罗马书12章、哥林多前书12章、和以弗所书4章，都分别列出这些恩赐。属灵的恩赐是为所有基督的门徒预备的，好叫我们每一个人都可以尽自己的本份，共建基督的身体 -教会，拓展神的国度。属灵的恩赐与圣灵的果子二者的功用和目的是密切关连的。
在我们发掘圣灵的恩赐和培植圣灵的果子时，我们便会惊讶地看到神如何使用我们去拓展衪的国度，成为别人的祝福，而我们自己的基督徒生命旅程也因此满得祝福并倍受激励。
祷告
主我的神啊，感谢袮赐我们属灵的恩赐和圣灵的果子，更感谢袮装备我们，让我们在个人生命中、在家庭、在教会、在世上遵行袮的旨意。阿们。
罗马书 12:1-8
1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。
2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
3我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处；
5我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。
6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；
7或做执事，就当专一执事；或做教导的，就当专一教导；
8或做劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
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转载自<<每日箴言>> ------------------------  落在沟渠中的王子
" 如果你看见一个人在肮脏的沟渠里劳动，像穷人一样把自己弄得脏脏的，你会相信他是王位继承人，被呼召来继承一国吗？如果你陷在世俗之乐的泥土中，被追求世俗利益的焦虑所控制，有谁会相信你属天的呼召呢？"
王子表现当像王子一样。他们来往的地方应当在王宫里，而不是在粪堆中。然而，怎么有一些承认，自称他们是基督徒的人，被人发现在令人质疑的娱乐中翻腾，寻欢作乐，许多其他的人在卑贱的贪婪中搜寻，在财富中寻求满足呢？他们在干什么，竟然令皇家血统蒙羞？他们怎么胆敢在泥潭中拉扯着“有福和唯一的君王”这个名字？高贵血统的王子行事为人就像乞丐一般，这不仅令他自己，还要令整个皇家受辱。出身高贵是有责任的。高贵的族类是圣徒极大的崇高之处，这要使他们落在极大的责任之下，行事为人就当像宇宙间的贵族。我的心啊，来，你行事像君王一般吗？耶稣基督使我成为一位君王，我的举止，行事为人和加在我身上的尊贵相称吗？
主，求你务必要教导你可怜的孩子。他作为流浪汉，潦倒的人已经太久，除非你教导他你圣洁宫殿中的威严风度，否则他就会令他自己和你蒙羞。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标 题：5月18日
经 节：...这事出于我...(历代志下十一章4节) 你要关门了吗？是啊，正是如此。 无论你活动的天地如何， 属世忧虑应当完全扫地出去， 却不要把眷顾你的那一位关在外头。 许多琐碎事物总不该留在屋里， 基督却是深受欢迎每天造访的贵宾， 不该摒除在你四壁之外， 祂时刻聆听也回应祷告。 把神请进屋里， 机会将是好得无比， 当你凡事尽心尽力， 其余一切就交在神手里。 只有主人有权随时随地差唤仆人； 智慧的主人觉不会多浪费仆人时间。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------  标 题：他人的代价 经 节：站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。 没有十字架就没有基督教。你不可能拒绝背起自己的十字架，而成为耶稣的门徒。十字架是痛苦，它会永远改变你的一生。有时候，付上最大代价的不是你自己，而是你所爱的人。你可能已经预备好，无论付上任何代价都要遵循神的命令，因为你已经与神同行，知道神的道路永远是最好的。然而，你所爱的尚未有同样的经历，也没有像你一样清楚听到神的旨意。耶稣了解天父要带祂上十字架的旨意。十字架对耶稣来说，代表痛苦的死亡；同时，十字架也把痛苦带给祂周围的人。因为十字架，耶稣的母亲痛苦地看着自己的儿子被公众羞辱、刑求与谋杀。而耶稣其他的亲友也亲眼看见耶稣受肉体的折磨，祂的门徒惊慌地四散逃跑，他们在自己生命中最黑暗的夜晚，茫茫不知所措。因着耶稣的顺服，祂每个门徒都有自己的十字架。你对主的顺服将影响其他人（路加福音十四：26）。不要因为怕家人所付的代价太高，而拒绝神对你的指示。要谨慎，以免你阻碍了自己心爱的人，去背起他们自己的十字架。绝对不要违背神的旨意，来保护你心所爱的人，因为违背神的代价太高。宁可仰望你的榜样耶稣，观察因为耶稣的顺服，祂周围的人付上什么代价。
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转载自《每日经历神》
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标 题： 5 月 18日
经 节：『我们……遭遇苦难，被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。 』（林后一章八节，九节。）
遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个新的开始，该怎样多事神事人。遭遇苦难，也使我们能让谅解、同情别人的苦难。人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人决不如此，他知道、懂得，别人所遭遇的苦是什么。苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。 －信宣（A.B.Simpson）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信心与平安
坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。
赛26：3
平安包含着很多意思，合一、完全、休息、安全等等。看到犹太朋友，我就用犹太语“平安”（shalom）问候他们；看到阿拉伯朋友，我就用阿拉伯语“平安”（Salam）问候他们。
注意上面的经文：“坚心倚赖你的”。麻烦来的时候，我们的心思很自然地都是这些麻烦；困苦来的时候，我们的心思也只有这些困苦。从这些麻烦和困苦里面走出来，坚心倚赖上帝，需要很大的勇气和决心。如果我们坚心倚赖上帝，我们不会为明天发愁，因为我们深信明天在上帝手里；我们也不会为将要来的担惊受怕，因为我们的生命是建立在基督磐石上面。
如果你屈服于自己的烦恼，你就拒绝了上帝给你带来的信心和平安。不要总是让上帝来为你哭泣，也要坚信他的大爱带来的一切的平安。
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转载自《葛培理布道团》
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  十二亿的幸福
香港富豪的儿媳离婚官司案，胜诉的前儿媳获得超过十二亿港元的钜额赡养费，成为香港司法历史上，取得最多赡养费的女人。在法官宣读判决后，女事主步出法庭时，禁不住露出兴奋的笑容，被传媒评论为展现著「相当得意的幸福感」。
其实幸福是甚麽呢？幸福是懂得享受日常生活的乐趣，从最简单的事物裡得著满足；幸福是朋友爱心的小惊喜，或是别人亲切的问候；幸福是拥有一个互相关怀的家庭，与配偶共同经历细水长流的爱；幸福是每晚十二时与同一位伴侣甜蜜入睡，却不是拥有十二亿元。 后记：前富豪儿媳离婚官司案获胜诉后不足半年，她的独生女儿险遭绑架，警方怀疑是她的钜额赡养费引起匪徒冒险犯罪。拥有十二亿元，果然不是幸福的指标。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ---------------------------  信心的赏赐
耶稣说：「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼……你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」（约九39、41）
约翰福音第九章记载一位生来瞎眼的人被耶稣医好了，正好见证出耶稣是神的儿子，是犹太人日夜盼望要来的弥赛亚，本该是一件非常荣耀的事，可却引来法利赛人的不满。为什么呢？因为他们灵里的眼睛瞎了，无法看见、承认耶稣是弥赛亚，他来是要遵行神的旨意——施拯救，行审判。然而，这被耶稣医好的瞎子，肉眼不但能看见，灵里的眼睛更被打开；他承认耶稣是神的儿子，是救主。他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。
我惊讶这瞎子对医治他的人能有如此伟大的认知，他说：「神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他……这人若不是从神来的，什么也不能做。」（31、33 节)
你我的生命，可能也有像法利赛人般，眼是开的，心是瞎的；也可能没有像瞎子的认知和看见。若我们说「看见了」，其实「没有看见」，当心前面的审判！
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转载自《灵修静思》 雨云著
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 钉子与钉痕
（希伯来书十章26-39节）
你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的（36节）。
一位聪明的父亲教训他的儿子说：「当你自觉做错一件事，就把一口钉子钉在牆上做记号。到年终时数一数钉子，便知道你全年做了多少件错事。」。
年终时，牆上的钉子比三百六十五日的数字还多。那聪明的父亲叫儿子一口一口的拔出来，代表上主的赦免。父亲对儿子说：「钉子虽然拔掉了，但牆上的钉痕还在，主可以赦免你一切的罪，但你自己要设法消灭所有的钉痕，钉痕是拔不出来的。」
人人都有罪，上主愿意赦免那真正悔改的人，真正的悔改并非「悔而不改」，悔改的人必须设法消灭已往的钉痕，改正过去的错误，不再走从前失败的道路。上主喜爱罪人悔改，祂恨恶罪恶。祂愿意给任何人一个「自新」的机会，也愿意人人过真正内心圣洁的人生。
聪明的基督徒不走悬崖，不立峭壁。一失足成千古恨，再回头已是百年身。俗语说：「水上扒龙船，岸上人皆见」。
许多非基督徒时刻注视著我们的生活，或以我们为模范，或以我们为笑柄。我们必须手洁心清，过白璧无瑕的人生。让我们人生的牆上没有钉痕，更没有钉子，荣神益人。
希伯来书作者希望他的读者「继续往前行完神的旨意」，和「不是退后」（39节），行在神旨中，必须圣洁，不可退后，则不致受环境的罪恶所污染。
人人都会有错，但不可「故意犯罪」（26节）。不可利用神赦罪的恩典再去犯罪，要以四周人们的罪行作为鑑戒。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -------------------------  “我在基督耶稣里用福音生了你们。”（林前四15）首先，神拣选一个相信祂的人，再从他生出许多子嗣来。当一个不信的人遇到一个因信得救的人，他很快就会觉察到这人拥有某种他没有的东西。这东西不只是知识，而是生命，因他重生过了。凡是拥有这颗生命种子的人，都应当像亚伯拉罕一样，生出更多信徒来。保罗在这里提到他在信仰上所生的儿子，意思是说，他不仅是他们的传道者或辅导人，而是他们属灵的父亲。
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转载自《喜乐的心》 ------------------------  问：我最好的朋友在几个星期前死于悲惨的摩托车事故，这的确打击了我。我从来没有考虑过死亡。坦率地说，我很害怕，因为我知道我还没准备好去死，我应该怎样准备？
答：圣经上一个伟大的真理（虽然有时我们很难接受它）是神能够带来祝福，即使是在最无法理解的悲剧中。我祈祷这能是你的情况。
我这话是什么意思？很简单。你所有的生活，都在为着自己活，从来没想过上帝或为死后遇见上帝这个不可避免的时刻做准备。如果不是你朋友的去世，很可能你还将继续这样度过余生。现在，这场悲剧使你停下来去想想你自己需要上帝 —— 如果你朋友的惨死现在使你转向基督，这件事就会成为你的祝福。
唯一一件事能阻碍我们进入天国，就是我们的罪。但问题是，我们不能自己洁净罪;这根本是不可能的。基督来到世上为我们做了永远做不到的事。他来赦免我们，洗净我们，通过他的死和复活为我们打开了天堂的大门。
不要再犯罪了，只要转向耶稣基督，今天向祂打开你的心门。神的应许是给你的：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。
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转载自《葛培理布道团》
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克服恐惧
作者：查思博牧师
耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？
诗篇27∶1
一天早上，雷·布兰肯希普无意的朝窗外看，吓然瞥见一个小女孩堕进房子旁边一道满是雨水的排水沟，不断被雨水往下冲。假若她顺流而下，这排水沟就会被路面盖住，雨水亦会直接流入大阴沟，万一到了这个地步，谁也救不了她。
於是雷就沿著排水沟而跑，希望尽量跑到小女孩的前头，最後，他乾脆跳进水里，浮上水面时总算能抓著小女孩的手臂。这一大一小被雨水冲得连滚带翻，就在距离大阴沟只有三英尺的地方，雷的手碰到某些从岸边突出来的东西，他一边拼命抓住它，一边与几乎把他俩冲走的涌流搏斗。 奇妙的是，当消防队员赶到时，雷已将小女孩拖到安全的地方，他俩亦克服了恐惧。雷奋不顾身的行为，真不愧为真英雄，你知道嘛，他根本不会游泳！ 今天就拿出勇气回应你看到的需要，而不单是站著颤抖，神等待你完成你能作的，他自会成就你无法控制的。
要是你不踏出第一步，任何奇迹也不会发生。
 河清难俟黃瑞西牧师 虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延。 （哈2：3） 春秋时，郑国公子子国和子耳兴兵侵入蔡国，打了一次大胜仗。因蔡国是臣属于楚国的，楚庄王就派他儿子公子贞率兵攻郑国，郑国的当权者子驷、子国等不知所措，有的主张降楚，有的主张等待晋国来援。子驷说：「我记得周诗中说：要到黄河水清，时间太长，那里等得到呢？人的寿命那有这么长？既用卜来求人，又向人去问计，作的事已够多了。郑国主持大事的人又多，各有自己的主张；顺得这方的主张，又忽略那方的意见，因此讨论的事情毫无结果。现在楚兵压境，人民的生命处在危急中，不如暂时顺从楚国，让郑国的老百姓松口气，不会死在战争里……」郑国终自甘丧权辱国，向楚投降。 此后，人们便将子驷所引的周诗中的两句「俟河之清，人寿几何」引伸成「河清难俟」一句成语，来比喻时间太长，难于期待。 【灵训】 古时传说黄河的水要千年才有一次澄清的机会，因此，要待黄河的水清，难以等待。 「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后3：9）。当我们在受苦当中，常因神的应许尚未成就，而埋怨。 「一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗30：5），神的应许，就尚未得救的人而言，是没有「早晨」的，他的生命是从黑暗到黑暗，但对基督徒来说，却有「早晨」来到的应许，而且「早晨便必欢呼」。 我们生命中，有黑夜，但不管黑暗到底能停留多久，欢呼喜乐的黎明终将到来，因为神的应许永不落空。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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让耶稣进入你的心
黃瑞西牧師
Let Jesus Come Into Your Heart
Lelia N. Morris, 1862-1929 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的， 我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 （启 3:20）
启示录三章20 节是大家熟悉的经文，布道会的时候，常用来邀请慕道朋友打开救恩之心门，迎接耶稣进入生命中，因为耶稣站在心的门外叩门，要求被请进去，你知道吗？主耶稣现在仍然在门口外叩门寻找祂自己的伴侣？
在雅歌5:2-8 那七节经文中，是否反映你自己？那段经文比喻一个新娘在夜晚已经休息，而且很舒服的睡在她的床上了，但是在她半睡半醒时，忽闻她「良人」在门外旳声音，她懒得起来而拒绝了她的「良人」进来。结果，因她没有立即开门，主就离开了，转身消失在夜中。后来这新娘虽开了门去寻找祂、呼叫祂，但祂不再有回答。 基督每天都会到你的门前，祂要求你暂停一下你的工作，而开门来接纳祂，与祂为伴侣，享受相交团契之喜乐，请勿被「忙」而夺走这福份，造成悔恨莫及。 此诗是 Lelia N. Morris 作于 1898 年。当时她正参加在马利兰州Mountain Lake Park 举行的营会，主日早晨崇拜，讲员以「悔改」为题，传讲信息满有能力，呼召时多人走向台前。 Mrs. Morris 担任陪谈，当领唱着说「不要再拒绝祂」时，她立刻有灵感相应说「让耶稣进入你的心」。很快抓住这灵感立刻提笔作诗并配上曲，在营会结束前，此诗已诞生了。 Lelia Nlaylor Morris 1862 年4 月15 日生于俄亥我州Pennsville，1881 年与Charles H. Morris 结婚，夫妻同为卫理公会热心信徒，婚后十年，她开始对写福音诗歌感兴趣，常常在厨房作家事时捕捉灵感而随时写下，一生共著有一千首圣诗。 1913 年视力衰退，不到一年即完全失明，但仍克服困难继续作诗。
1. 你若愿意脱离罪的苦情，让耶稣进入你的心；
你若渴慕得着新的生命，让耶稣进入你的心。 2. 若觉人生风暴无法平静，让耶稣进入你的心； 若觉世界无法填满你心，让耶稣进入你的心；
3. 若愿心中充满快乐欢喜，让耶稣进入你的心；
若要全人进入平静安息，让耶稣进入你的心； 〔副歌〕 现在，切莫再怀疑；现在，切莫再推辞； 现在，将心门开启；让耶稣进入你的心。 ＊两样的人：ㄧ是感情作用－行世界之路；
ㄧ是跟从主到死－走天国之硌。 ── 宋尚节
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------
抉择
白培英
人生，除了出生、死亡是我们无法选择的以外，在许多事上，我们都需要作选择。有的选择比较不重要，例如：晚餐要吃什麽食物；有的选择就比较重要，例如：职业、婚姻。俗话说：「男怕入错行，女怕嫁错郎。」因为一旦选择错了，就会影响一生的幸福。
当你作选择时，影响你最主要的因素是什麽？那就是价值观。日本有一位首相伊藤，他认为：「醉卧美人膝，行掌天下权」是人生最得意的事。可是中国诗人陶渊明却以恬淡的田园生活作为人生的归宿，不愿为五斗米折腰。由于这两人对人生有不同的价值观，所以他们选择了不同的人生道路。 个人的价值观，又常会受到社会的影响。近年来我国经济发展迅速，对许多人产生很大的影响。第一就是金钱挂帅。学生考大学选科系，考虑的是这个科系将来有没有市场；踏出社会，选择工作的条件是待遇，而不是志趣、专长。当我们把金钱摆在第一位时，许多人生的理想、造福社会人群的目标就跟著消失了；唯利是图的结果，就是人情的淡薄。第二就是急功近利，贪求速成。这也是前些年股票狂飙的原因，而大家乐、六合彩也在各地盛行，甚至抢劫、掳人勒索都时有所闻，因为大家为达目的，不择手段。第三就是不守社会规范，造成社会脱序的现象。当许多人穿金戴玉，受人尊重，而他们的巧取豪夺、逃税漏税不受指责时，就有更多人起而仿效；当许多人逢迎拍马而青云直上，苦干实干的人却升迁缓慢时，人们就不再愿意本本份份的做事了。这些现象，对人的心态趋向及价值观有绝给的影响。 在这样的环境下，我们如何保有一个正确价值观呢？关键是生命必须要改变。例如：狗抢骨头、羊吃青草，就是牠们的生命形态，你没有办法使狗吃青草、羊抢骨头。同样，我们的旧生命，也没有办法抵抗环境的影响以及罪恶败坏的引诱，但若是我们的旧生命换上了新生命，那麽即使社会环境对我们有所影响，我们也能够很快的改正过来，而不会受到污感。 要如何得到新的生命呢？没有别的方法，只有认识耶稣基督。耶稣说：「我来了，是要叫人得生命。」如果你相信耶稣基督，就会得到主所赐的新生命。圣经哥林多后书五章十七节说：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」当人的生命改变后，其人生观、价值观自然就变成新的了。又如使徒保罢说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的了，因为我以认识耶稣基督为至宝。」 每个人天天都面临许多抉择，当我接受耶稣基督，作了正确的抉择后，从此神引导我走在正路上，在许多事情上不至于偏差。朋友，你是否也愿意作这个正确的选择呢？ 如果你愿意，可以这麽祷告：「亲爱的主，我相信你能改变我的生命，使我有正确的价值观，我愿让你成为我的救主。奉主名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思） ---------------------- 转载自《生命探索》 ----------------------  因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。(西2：9-l0)
基督的神与人的一切属性都归于我们了。神本性一切的丰盛，无论这句奥秘的话语里包涵着什么，都是我们的，为的是使我们得以丰盛。他不能把神的属性赋于我们，但他却成就了他所能成就的，因为他用他的神权和神性为我们成就了救恩。他的全能、全智、全在，他的不改变，他的无错误，都是为了保护我们。信徒啊!起来，你看主耶稣以他整个的神性为轭，拉着救恩的车。他的恩典是多么洪大，他的信实是多么牢靠，他的不变是多么永恒，他的能力是多么无限，他的知识是多么无量呀!这一些，主耶稣都用以作为救恩之殿的栋粱，并且这一切的量度是不会减少的，都按约永远归于我们作为产业了。救主心中测不尽的爱，每一滴都是我们的；大能膀臂上的每一条筋肉，荣耀冠冕上的每一颗珍宝，神知的无边，神义的尊严，都是我们的，都要归我们使用。基督所有的神儿子高贵的属性，他都使我们得以丰丰富富地享受。他的智慧是我们的指引，他的知识是我们的训诲，他的能力是我们的护围，他的公义是我们的保障，他的爱是我们的安慰，他的恩怜是我们的抚慰，他的不变是我们的倚靠。他毫不保留地把神的山打开，叫我们发掘里面的宝藏。他说：“一切，一切，一切都是你们的，愿你们饱尝主的恩惠并满得他的善美。”仰望耶稣，凭信来寻求他的爱和能力是多么美好的一件事呀!我们所求的不过是他已经按着信实所应许的罢了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 5月18日
“有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？”（可14∶4）
什么叫作枉费？枉费的意思颇多，基要的一点乃是额外多给，例如一块钱便可以了，你却付十块，这是枉费。又例如给五十克（格兰姆）就够了，你却给一千克（格兰姆），或者说三天可以完成的工作拖延至五日或七日，这都是枉费。枉费的意思，就是你为很小的事物，付上很大的代价。如果有人接受了超过被认为该得的，那是枉费。对于马利亚用香膏浇主这件事，十二个门徒都认为是做得过度了，那个从不称呼耶稣为“主”的犹大，当然更有感觉。因为以他来说，任何东西倾倒在主身上都是枉费。这正如今日世界对我们的估计，以为我们献身事奉神，是全然枉费的。但当我们的眼睛一被开启，看见我们主耶稣的真正价值时，那就没有一件事是配得上祂的。  不合理的忧虑 你们看那天上的飞鸟，……你想野地里的百合花……。 （太六26-28） 试想想野地的百合花怎样长起来，它们无非是顺应自然而生！又试想想大海、空气、太阳、星星、月亮——这一切就是这样存在，然而，它们所达成的，是何等的任务！许多时候，我们凭着自己的努力，去作一个言行一致、有用的人，反而将神原要我们对别人的影响破坏了。耶稣说，属灵的生长只有一个途径，就是在神自己。 [不要顾虑自己对被人是否有帮助，相信我吧！ ] 注目在至高的源头上，你就有生命的活水流出来。我们若用人的常识本能，是无法得着生命的泉源；所以耶稣教导我们不是靠自己的守望，乃是专注在天父身上。天父知道我们所处的景况，只要我们专心仰望他，就可像百合花一般生长。 对我们影响最大的人，不是那些整天唠唠叨叨教训我们的人，而是那些生活如星辰、如野地百合花般单纯真诚的人。这样的生命才足以模造我们。你要是想合神使用，就要与耶稣基督建立正常的关系，这样，他便会叫你一生在不知不觉中，时刻为他所使用。 祈祷◆ 今早我怀着崇敬的心靠近你，感到你是我的天父，并且完全知悉你忍耐着我不真实的一面。但是，主啊，我现在似乎不关心自己是否真实，因为你本身就是最伟大的实体。  《灵命日粮》5月18日 读经: 创世记32章22-30节 金句: 「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。」（创世记32章24节） 创世记所记载的人物和家庭似乎并不美好。经文记述许多忌妒、愤怒、暴力和欺骗，导致人际关系破裂。即使是希伯来书11章称赞的挪亚、亚伯拉罕和雅各这些信心伟人，也有性格的缺陷和属灵的过错。然而， 神从没有对他们置之不理。 雅各欺骗了哥哥以扫，以扫发誓要杀雅各（创世记27章41节）。大约20年之后，这对不和的兄弟再次见面之前，雅各与神摔跤。神问他名叫什么，这个狡猾的弟弟终于承认他是「雅各──骗子」（32章24-27节）。那是他属灵的转捩点。 著名的布道家卡莱．马尔尼（Carlyle Marney）说，因为神不丢弃我们，我们也不应自暴自弃。他说﹕「世上最难原谅的人，其实就是自己，唯有福音能让人真正爱自己。我们要等候神！即使你身上有缺点，祂也能用祂大能的手来陶铸我们。」 我们若回转， 神会改变我们；我们所破坏的， 神会重新建造。 「 神大能的手透过基督能征服我们的缺点。这就是福音。」DCM
软弱无助人常有，
神大能手来坚固； 祂使我们得释放， 再加力量得胜出。 只要降服在基督面前，我们就必得胜。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：5月18日
经 节：“我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。”（诗篇一三九15）
亲爱的孩子： 这几天，我翻看一些旧剪报，重看你父亲和叔叔年少时两篇刊在某日报的稿件，父亲那篇因为当时一段新闻而写，说及一位可怜的孤女给坏人强暴了而怀孕。他为那小孤女感到忿忿不平，甚至认为那孤女身上是“怀?一团血和泪的，痛苦和耻辱结晶”。
然后我又翻到你叔叔当年的一篇文章，他说：“生命正如一首好歌，不断地被人歌唱，正如一些绝句，不断地被人传颂，虽然不是伟大，却永不会被遗忘，永远地流传?，生命应该是永恒的，是不是？”当然是，不管一个人出身如何，背景怎样，有甚麽样的父母、家庭，他的生命是由永生神所赐，在他生命中也有一个独特的计画。
最后，你叔叔说：“永恒之前，生命就是生命！”这不正是诗人所说的：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗一三九13-14）
多好的话，生命就是生命，生命没有专利权，也没有世袭可言。生命是属于每一个人的，都是主所赐，小孤女的生命如是，你和我的生命如是。那麽就让我们来歌唱生命，珍重生命，为生命献上感恩与讚美。
“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗一三九16）
心语：主啊！我一生的故事都在?手里，求?指引我，让我一生在?手中成为一本杰作，荣耀?名，满足?的心意。 “不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿?死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。”（启一17-19）  历代志
《历代志》是犹大被掳复国后初期的作品，出自祭司的手笔。内容资料一半取自撒母耳记及列王纪，另外引述各先知的著述。目的是告诉归回的犹太人，北国以色列十支派因背叛大卫家已被撇弃，神坚定与大卫所立的约，因此要像大卫一样真心跟从耶和华。
《历代志上》大纲：
家谱 一至九章
大卫王朝 十至廿九章
《历代志下》大纲：
所罗门的统治 一至九章
王国分裂及犹大列王史 十至卅六章
历代志上廿一至廿三章
重点：大卫数点以色列民；建造圣殿的预备；大卫的嘱咐；利未人的职责。
钥节：每日早晚，站立称谢讚美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。（廿三30-31）
大卫将约柜安放在他安排的帐幕裡，又预备为神建造圣殿，以致神有了居所，永远住在耶路撒冷。那麽，以往扛抬约柜及会幕一切物品的利未人便不用操劳了。
利未人无工可作，需要转型，于是大卫数点二十岁以外的利未人，安排他们新的工作，就是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁淨一切圣物，就是办神殿的事务，并管理陈设饼，素祭的细麵，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度。
在处理各项事务上，必不可少的，是每日早晚站立称谢讚美耶和华，又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。
敬拜讚美神是我们一切事奉的基本，每天亲近祂、敬拜祂必不可少；否则我们其他一切教会事奉，会落在事工裡面，只有工作，只是活动，只是为工作而工作，为活动而活动。有了亲近主、敬拜主，主与我们同在，就能使我们的工作成为事奉。
默想： 教会一些微小的、不为人见的事务，我们愿意承担麽？我们凭甚麽承担任何教会的职事？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
背起十字架来跟从主，也是主给我们一个应付患难最好的方法。惧怕患难的人，都是因为太爱惜肉体的生命。这必朽坏的身体，无论如何保养顾惜，到了时候，总是要朽坏的，为何把它看的太贵重呢？圣徒若在神面前肯舍己，就无所惧怕了；忠勇的战士们就是因为不怕死。不惧怕死的人不一定早死，惧怕死的人也不一定长命，所以又何必为死顾虑呢？
死是惧怕中最大的问题，既然不怕死，其余的都不能威胁我们了。世人是应当怕死的，因为没有替他们死的。基督已经释放了我们，使我们脱离了罪和死的罪，（肉体的死，不是死，乃是睡了）若是再怕死，是怕的太无理由了；就好象一个犯人已经听到了大赦的命令而仍旧害怕死一样，因为他不信赦命是真的。我们若不惧怕患难，就能胜过患难；我们若惧怕患难，患难不一定没有，我们就要被威胁而跌倒了。 主所留下的脚踪是容易走的，主所指示的道路是正确的；背起自己的十字架来跟从主，并不是主加重担给我们，乃是为了我们的益处，这是我们最平安的道路。若不背起十字架来跟随主，走了自己的路是愈走愈难走的，因为世界的道路又暗又滑，愈走愈苦，你所惧怕的样样都要临到你，至终还是失丧了肉体的生命。但你若为主有所失丧，你所失丧的都要在荣耀中得回来。主为我们舍了生命，又取回来，祂的舍去，就成功了伟大的救恩。 「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带著耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（林后四8至10）
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转载自张家坤之<<活水>> -------------------------  大卫的等候(九十七)─赦免他们，报应他们
经文:
诗九十九1~9
钥节:
耶和华我们的上帝阿，祢应允他们，祢是赦免他们的上帝，却按他们所行的报应他们。（诗九十九8）
参考经文
撒下二1~6；赛六3；启四8
提要
圣经人物中，对上帝属性的认识，和对上帝作为的了解，当首推大卫，这可从他所写的诗篇一目瞭然。在这篇短诗中，大卫巧妙的运用三次重複的迭句，来突显它的主题「上帝本为圣（God is Holy）」，原文「qadowsh（kaw-doshe'）──HB6918」其义涵：「神圣的、圣洁的、至圣者、圣人、分别出来」。这是我们在研读本诗时不可忽略的：「他们当称讚祂大而可畏的名；祂本为圣。你们当尊崇耶和华我们的上帝，在祂脚凳前下拜；祂本为圣。你们要尊崇耶和华我们的上帝，在祂的圣山下拜．因为耶和华我们的上帝本为圣。」（诗九十九3，5，9）由于上帝是圣洁的，（利十一45；十九2；彼前一16）因此到祂跟前的也必须是圣洁的，这是为甚么上帝要在祂永恒的旨意中，成就道成肉身奇妙的救恩，好使人恢复圣洁的地位。而信徒成圣的过程是漫长艰辛的，等候的事奉成为必须的途径。
大卫提醒信徒当尊崇敬畏上帝：「耶和华作王，万民当战抖；祂坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大；祂超乎万民之上。王有能力喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。在祂的祭司中有摩西和亚伦，在求告祂名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，祂就应允他们。祂在云柱中对他们说话；他们遵守祂的法度，和祂所赐给他们的律例。耶和华我们的上帝阿，祢应允他们；祢是赦免他们的上帝，却按他们所行的报应他们。」（九十九1~2，4，6~8）大卫指出上帝为以色列人预备的三位「代求者」，他们是上帝兴起用祷告等候来服事祂的人，是上帝赐给以色列人的恩典，而今基督已成为我们永恒的「代求者」。今天这个世代，教会和主的儿女何等需要这样的代求者，亲爱的，你愿意也用祷告等候来服事上帝吗？ 默想
1.本诗提供信徒成圣之道：（1）时刻称颂讚美祂，（2）谦卑尊崇敬畏祂，（3）真心敬拜等候祂。人惟有被上帝分别为圣，才能来到祂的施恩宝座前，其关键在于承认基督、相信祂、接受祂的救恩。人无法靠自己得救、成圣，只能因信称义才能蒙主的宝血洗淨，圣灵的更新、基督的内住，才能与圣洁的主合一。
2.我们的主是何等圣洁、大而可畏，祂的名配受我们最深的尊崇、敬拜和等候。亲爱的，当敬畏主、爱祂、跟随祂、事奉祂、敬拜祂、等候祂。祂盼望我们能与祂相交，祂喜悦垂听我们的祷告。要将一切荣耀、讚美归给祂。 等候的金言
1.「以为祂是看园的」，上帝要来在园中的树林中行走，我就可以盼望祂要把整个园子和祂一起提到更美的空中；因为祂复活了，祂的子民一定也要和祂一同复活。──司布真
2.有许多祝福，若不付出等候的代价，是永远得不到的。──J. R. Miller
等候的应许
1.你们当尊崇耶和华我们的上帝，在祂脚凳前下拜，祂本为圣。（诗九十九5）
2.耶和华我们的上帝阿，祢应允他们，祢是赦免他们的上帝，却按他们所行的报应他们。（诗九十九8） 3.你们要尊崇耶和华我们的上帝，在祂的圣山下拜，因为耶和华我们的上帝本为圣。（诗九十九9） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢的慈爱、怜悯，是超过我们所求所想的，等候祢的人，必不羞愧。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
可十17-22 17耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」18耶稣对他说： 「你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。19诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。」20他对耶稣说：「夫子，这一切我从小都遵守了。」21耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」22他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
经文背景
有一位年青的财主向耶稣求永生，可惜他因为财物而放弃了耶稣。
经文默想
  「拥有」是畅快自己的一种方式，人拥有东西越多，越会觉得自己是丰富，这种满足自己的占有欲，正慢慢地占据人的心。
当一位少年的官跑到耶稣跟前，热切地想得到永生，谁知耶稣却向他提出一个似乎不合理的要求，「变卖你所有的，分给穷人，你还要来跟从我。」这人拥有非常、非常多的产业，变卖一切变成一个穷人，这是他从未想过的。
今世有钱，来世有永生，这不是一个很好的计划吗？今世可以满足自己一切的欲望，来世也可以得到上天堂的保证。可是这只是自我的想法，自我想占有一切，包括神在内，这是非常可怕的！ 耶稣知道这人要与神建立密切的关系，一定要放下自我，放下一切拦阻他与神建立关系的产业。放下拥有，才能成为灵里贫穷的人，得着神自己。可惜，他的自我无法降服，仍是执着他自己所拥有的，结果他就要忧忧愁愁的离开耶稣。 
占有我的心是耶稣或是其他呢？
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转载自《生命福音事工》
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