每日灵修生活2023年04月23日 无与伦比的饶恕
摘要：“人怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。” -西 3:13今天的经文提醒我们，因着耶稣，我们被呼召活出祂为我们所预备的整全生命。我们日常生活中很重要的一部份就是：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”耶稣在......
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 无与伦比的饶恕
我们蒙召彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样。
“人怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。” -西 3:13
今天的经文提醒我们，因着耶稣，我们被呼召活出祂为我们所预备的整全生命。我们日常生活中很重要的一部份就是：“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”
耶稣在马太福音第18章讲了一个重要的比喻。一个王在跟他的仆人算账，发现有一个仆人欠他一万他连得。这个人付不起钱，于是王下令把他全家都卖了来偿还。但当这个人请求王的宽容时，王竟然赦免了他的巨额债务。然而，被宽恕的人对别人却并不慷慨。他追讨一个欠他100银币却还不上的人。那个人请求他的宽容，但这个被王宽容的人拒绝了宽容别人的请求，把他投入了欠债人的监狱。王听见这话，就大怒，把第一个人交给狱卒，等他还清所欠的债才能出来。
当我们思考这个比喻时，不妨这样来理解，100个银币是100天的工资，而一个他连得是大约20年的工资。所以一万他连得相当于20万年的工资！
耶稣是以比喻这样的方式在说，我们欠神的债是无法偿还的，但神已经赦免了。因此，我们蒙召彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样（另见弗 4:17-32）。
祷告
主啊，你满有恩典。你的仁慈永无止境。你的宽恕大过我所有的罪。帮助我们每天通过宽恕他人来分享你的爱和恩典。奉耶稣的名，阿们。
歌罗西书 3:1-17
1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
2你们要思念上面的事，不要思念地上的事，
3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
5所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。
6因这些事，神的愤怒必临到那悖逆之子。
7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。
8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语。
9不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，
10穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。
11在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。
12所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
15又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。
16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神。
17无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------  何时？神啊，什么时候？何时啊，神啊，要什么时候？很可能你最近也这样祷告了。等候神的时间关乎我们所有人，并且是使我们信仰坚定的最重要时刻之一。 当我们知道神可以完成我们的心愿、可是他却没有那么做的时候，我们很容易变得沮丧。我们会想，是不是自己做错了什么，我们怀疑神的爱，也质疑自己的祷告是否正确。这样的事实让我们提出疑问，“为什么神没有应允我的祷告呢？” 神赐予我们生命中所有的愿望、梦想和希望，但他却常常隐藏了它们来临的准确时间，也隐藏了带领我们前行的道路。因此，我们必须学会忍耐，学会信任他的智慧。 希伯来书6章12节写到，我们要凭信心和忍耐承受神的应许。雅各书1章4节告诉我们，忍耐也当成功，使我们成全完备，毫无缺欠。 若是完全满足并可以问心无愧地说，“此时此刻我已然是最心满意足了”，你能想象到那时内心该有多么安宁吗？这种感觉来自于忍耐，而不是来自于我们的愿望要立即得满足的念想。这样一颗愿意忍耐的心是我们所需要的。 忍耐不仅仅简单表明一种等待的能力，更是指我们在等候中该如何作为。所以我要问你一个问题：在等待这方面你做得好吗？你是充满耐心地等待吗？还是心烦气躁地在等呢？ 耐心等候的关键在于完全信赖神。记住神比你更了解你自己，他总是在最准确的时间动工，尽管这常常不是我们所期望的时间。 我们许多次的等候其实并非十分必要，因为我们自己尚未准备好。那不仅仅关乎我们自身，有时我们必须等候其他人也准备好。 我们需要欣然接受这样的事实，就是我们无法知道为什么必须等候这一问题的所有答案。做到这个很难，因为当我们并不是对所有事情都一清二楚的时候，会感觉到一种不安，发觉自己不能掌控一些事情。想想这个吧：当神要挪亚造方舟时，神告诉了他如何建造以及用什么来建造的具体指示。可是，神并没有告诉挪亚要准备船桨和帆布。挪亚不知道这只方舟该从哪里启航，他必须全然信靠神的指示和时间。 今天我想鼓励你来做一些决志： 神比我聪明。神的时间绝对正确。神引领我走的人生路和完成我梦想与期望的方式绝对无误。 在等候中我要满足喜乐地享受生命。我不会将自己的人生旅程与其他任何人相比较。 在生命中的每一件事上，我都要完全信靠神。 神对你有美善的计划，每一件事情的临到都有其特定的时间。请记住，信心是神所喜悦的，当我们信任他时，他就得荣耀。把相信神的时间作为你定意要做到的目标吧，这样你就可以来享受每一天，来经历神在你生命中的计划！
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转载自《基督邮报》 --------------------------- 
标题：4 月 23 日
经节：...口唱心和地赞美主！(以弗所书五章19节)歌唱能像魔术般一扫天空中的阴霾，人们一旦唱歌，做工就成为一种享受。唱歌具有感染作用，就像人都喜欢接近自己所爱的人；照样，人人也都会喜欢快乐歌唱的人。其实歌唱是神赏赐给人最丰厚的恩赐之一。 一名男孩信差，一面送信一面哼着「照耀你所在之处」的歌曲，不料正在打扫走廊的女士听间，不知不觉就跟着附和哼那首曲子；隔壁太太听见也边唱边上楼梯；后来整条街坊的人全被感染，都哼起这首歌曲，这一切都起因于那个小信差，发字内心的欢唱所引起的共鸣。 把悲恸告诉祂，也把孤单告诉祂。 你若举棋不定，不知道下一步该如何时， 更应当告诉祂。 把你一切软弱都卸给那位惟一的刚强者， 忘掉你所背负的重担， 尽管去哼那喜乐的小调吧！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：活 水
经节：因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
基督徒的生活应该没有「灵性枯竭」的时刻。神说祂在信徒的生命中，像一口自流源泉。自流源泉是由地底深处涌出的水泉，是清凉、解渴、新鲜、永不停止、永不再渴。这是一个拥有圣灵内住、灵性更新者的写照。你是否曾听过有人说自己正面临灵性枯竭的基督徒生命？他们是怎么说的？他们是否说，神缺水不能解决他们的灵性问题？你不应有这种念头，就算你心中的活水泉源变成了涓涓细流，也不需找遍全国，企求灵性更新的泉源。研讨会、退修会和书籍，的确可以激励人，但你若是一个基督徒，活水泉源就在你的心里。你是否把活水泉源换成破裂、不能储水的人工池子？你为什么把自流源泉换成贮水池呢？自流源泉永远不会枯竭，破裂的池子会枯竭。如果你现在正面对灵性枯竭，是否因为你正试着在人工池子中，找寻属灵精力的泉源？每回这个人工池子都叫你失望。耶稣邀请你：「人若渴了，可以到我这里来喝。」（约翰福音七：37）你是否被活水更新？这活水只有耶稣能够给你。
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转载自《每日经历神》
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标题：4 月 23 日
经节：『我虽然行在患难中．你必将我救活。 』（诗一百三十八篇七节。）
希伯来原文的直译是『我虽然行在患难的中心，你必将我救活。 』许多时候，我们在患难中求告神；我们恳请祂实行拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来祂要等到我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以目前何必急于烦劳祂呢？
马大对主说：『主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。 』（约十一章二十一）；我们的主答应她的绝望说：『你兄弟必然复活』（约十一章二十三节）。当我们到了患难中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说，『我虽行在患难中，你必将我救活。 』
虽然祂的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是祂施行拯救的地方，不是祂误事的地方。到了那时，祂要伸出祂的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为什么这样绝望呢？
－－华爱德(AphraWhite)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的应许
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神……
——腓4：6
历史学家称我们所处的时代为“焦虑的时代”。当我们把希望建立在神之外的物质上，自然会产生焦虑的结果；我们把神之外的物质做为我们的目标，必然会遭遇挫折，历经失败。虽然我们比上一代人有更少的担忧，但现实中我们仍然有很多担忧；虽然我们比我们的祖先更安逸，实际上我们仍然有很多不安；虽然我们没有理由焦虑，但我们内心还是充满焦虑。长满茧子的双手是拾荒者（开拓者）的标志，紧皱的眉头是现代人的特征。
神没有承诺除去我们所有的困难和麻烦。实际上，我认为虔诚的基督徒在与所处的社会争战而不是与身边的人争战。社会正在向着一个方向发展，而基督教在向着相反的方向发展，这必带来摩擦和争战，但是神应许我们，在争战和困境中必有真正的平安与和平伴随着我们，世界上的人永远不知道。
今日祷告
主耶稣，求你教导我，使我的眼目仰望你，而不是只关注自己和令人忧愁的事，请赐我内心的平安！
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转载自《葛培理布道团》
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  爱情时间囊
时间囊（Time Capsule）是一个储存特别资料和物件的东西，把它埋藏在某个地方，日子久了，可能被人遗忘，惟有在某次机遇裡再次被发现，则展现它蕴含的信息和意义。早于1937年，＂Time Capsule＂一词开始被使用，人类把重要的文化物品收藏于时间囊裡，预定某个特定的时间再度开啓。大自然也在有意无意间製造了时间囊：古代火山爆发，把成千上万的恐龙埋在地穀裡，待考古学家把骸骨发掘出来，从而推敲出远古动物的生态。西元79年维苏威火山爆发，大量的火山灰掩盖了古罗马庞贝古城（拉丁语：POMPEII），大量的人类历史文化，因此被保留下来。埋了近1800年，直到18世纪时才被发现。庞贝古城保留下来完整的构造，成为人类文化的共同遗产！
时间囊不只记录了人类的文明，也可封存段段恋人的感情。你还记得与她相识的那一天，发生了甚麽事呢？结婚那天有甚麽东西值得留念？她替你诞下孩子的那天，是如何度过？把种种的事情记下，连同特别的礼物放在时间囊裡，等待银婚纪念那天，和她一起开启那段超越时间的爱情。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ------------------------------  得胜
（罗马书八章31-39节）
然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有馀了（37节）。
弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜生命（启十二11）。
约瑟虽然被卖到埃及为奴隶，但他尊敬神，对神忠贞，过分别为圣的生活，所以他能得胜主母天天的引诱。他说：「我怎能作这大恶，得罪神呢」（创卅九9-11）？
该隐犯罪后，神教训他说：「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前，它（指罪言）必恋慕你，你却要制服它」（创四7），神早把制伏罪恶之权赐予人类，罪并不能勉强人，圣徒有得胜的力量，人人应过得胜的生活。
但以理的三位朋友对神忠贞，绝对不拜巴比伦王所立的金像，也不惧伯王命，即使为神牺牲，仍意志坚定，心志坚强。巴比伦王把他们抛进火?中，以加七倍的烈火要把他们烧为灰烬，但对他们的信心和敬神爱神的心，丝毫无损。事实证明他们大有信心，所以能「灭了烈火的猛势」（来十一34），「头髮也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火烧的气味」（但三17-19、37），足以证明信心是得胜极大的力量。
主耶稣到世上来负有极大的使命，祂怎能向撒但屈服呢？祂能战胜肉体的试探（太四1-11）。祂当时饿了，祂以人子的身份得胜试探，照样我们也应效法主耶稣而得胜。我们要靠著羔羊的宝血和自己所作的见证，胜过那昼夜控告我们的仇敌（启十二10-11）。我们始终是得胜的，敌人一定失败，是可断言的。可惜很多信徒给魔鬼留地步，未能得胜试探。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ---------------------------   因信称义
你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？（罗二3）
改教前，马丁路德经常为自己的罪挣扎，总希望在神面前得蒙悦纳。他既相信神是完全的公义，也深知自己是完全的败坏和有罪，故此他觉得没有人可以在神眼中得称为义。他特别思想「祢的公义搭救我」（诗三十一1）和「义人必因信得生」（罗一17）的话，他不明白神的义岂不是要定人的罪，怎会拯救他呢？就在此时，他记得上司对他的忠告，就是要像保罗一样，注目仰望十架。他想：是否凭相信基督在十架上所成就这历史的工作，神的义就可以从基督的身上传到他的身上，成为拯救的义，而非定罪的义！「就在那时，他在异象中看到人类由亚当开始的挣扎，到基督的教赎。他——马丁路德可以因信站稳在基督里，知道罪的重担因基督的怜悯被一笔勾销，这是他得释放的时刻。从那时起，他的信息有了新的音符。他所有的教导是以救赎的历史作开始、中心和结束。」（摘译自Heroes of Faith, Martin Luther,66-67）马丁路德因信称义的坚持，给我们带来了宗教改革，是我们当向神感恩的。
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转载自《灵修静思》 陈明斌著
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 “这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约壹13）
“各从其类”这句话，在创世记第一章里反复出现好几次，它代表统管整个生物界的繁殖定律。然而这定律却不能辖制属灵的世界。人类一代复一代，“各从其类”地繁衍子孙，然而有一件事是确定的：基督徒不能“生出”基督徒子孙！即使父母双方都是基督徒，生下的子女也不是天生就是基督徒。不，甚至连第一代子女也不是。
肉身生的就是肉身，从圣灵生的就是灵。每次神要使某个人成为真正属祂的儿女，祂都得重新动工。
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转载自《喜乐的心》 ---------------------------  问:我可以通过收看电视来参加教会的敬拜，这就像我真的去教会一样。何必一定要去教会呢？既要穿戴整洁，还要面对堵车等许多麻烦，真是费时费力。
答:我很感恩，今天的许多教会通过电台或电视来传播福音；也有一些人只能通过这样的事工才能得到牧养。随着我的年纪越来越大，我也常常由这样的节目而得益处。初代的基督徒便使用各种方法来扩张地土，我们也当如此。话虽如此，但我仍然希望你能慎重考虑是否要离开牧养你的教会。的确，在某种程度上，你可以通过电视得到喂养——听敬拜歌曲，听讲道所传扬的神的话语，一起祷告。这些都可以改变我们的生命，因为我们求神通过这些来对我们讲话。你是否也有同感？
然而，敬拜不应像是观看体育竞赛！最好的敬拜是我们极尽可能地去与其他的信徒一起参加敬拜。圣经告诉我们，耶稣也会定期与大家一起参加敬拜，使徒保罗也是如此（见路4：16；徒17：2）。诗篇的作者也曾高呼，“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”（诗95：6）。
神要改变我们的生命，其中的方法之一就是要通过我们的敬拜。并且神也要使用我们来影响其他人的生命，其中的方法之一就是要通过我们与其他信徒之间的关系。圣经说，“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（来10：24）。
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转载自《葛培理布道团》
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当摩西死了
作者：查思博牧师
我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。
约书亚记1∶5
别再认定神总是使用、祝福别人多一点。神使用摩西向子民说话、与法老争辩，并行奇迹，但摩西也难免一死；然而，有些事只有等摩西死去才会发生。约书亚想知道神是否也愿意与他同在，神说∶“我愿意。”多麽信实的神！身边的人来去匆匆，周遭环境瞬息万变，你每天也要面对龙卷风似的遭遇向你击来，你可能正考虑彻退，又或者怀疑自己是否有能力继续前进，但当你哭泣之际会听到神应许∶“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”
耶稣说∶“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的，在我们眼中看为希奇”(马太福音21∶42)。被遗弃的竟可成为“主所做的”，简直难以相像！神会把痛苦的遭遇挪开，使之成为“在我们眼中看为希奇”的事情。你是否为神没有安排，也没有施恩挪走某些痛苦的遭遇而伤心欲绝呢？你应该从神的角度来思想这个问题！这样，你就会意识到即使是最糟糕的逆境也是主所做、所安排的，而这逆境更会於瞬间在你眼中看为希奇。
坚强起来，因为他与你同在。
 
伯乐相马
黃瑞西牧師 不要轻忽所得的恩赐。 （提前4：14） 伯乐本来的名字叫孙阳，是春秋秦穆公时人。他很懂得识别马的好坏。伯乐本来是天上一个星宿的名称，传说这星专管天马，因为孙阳很会相马，所以人们叫他伯乐。 有一天，孙伯乐路过虞阪，看见一匹瘦马拉着盐车，他一眼就看出，这是一匹真正的千里马，不禁睁着眼睛凝望着它。这马也对着他嘶叫起来。伯乐看到那么一匹好马，却无人赏赐，拿它当劣马使用，要它去拉盐车，感到十分痛心，只觉得一阵悲哀涌上心头，禁不住号啕痛哭，泪下如雨。这马仿佛知道伯乐同情它，也直向着鼻子，喷出白沫，突然又振鬣长嘶起来，声动天地。 人们常把具有识别人才的眼力的人比拟作伯乐，而把有用的人才比拟千里马。 【灵训】
所谓「世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，伯乐不常有。」就是说，人世间有不少有用的人才，可惜没有人赏识他们，使用他们，都给埋没掉了。
一个领袖是否成功，往往在于能否用才。今天教会不能复兴，是因许多恩赐被埋没，就像耶稣的比喻中，那个领一千银子的仆人将主人交代他的银子「埋藏在地里」（太25：25）
有恩赐没被发挥出来，有时候是出自领袖的忌才所致，这是违背圣经的教训。神赐下各样「百般」的恩赐给教会，是为了彼此服事和建立。 （彼前4：10）。 「适得其所」的服事，使服事者和教会都受益。让我们尊重各人从神所领受的恩赐，彼此配搭以荣耀神！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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夕阳西沉
黃瑞西牧師
Abide with Me
Henry f. Lyte, 1793 – 1847 ... 我就常与你们同在，直到世界的末了。 （太 28:20）
每个人都有一天要来到人生旅程的终点站，仿佛日薄西山，即将面对的黑暗，令人生畏，又必须独自前往，亲友不能陪同，顿觉孤单无助。
这首常用在追思礼拜中的诗歌，表达了基督徒对死亡的无惧并使许多人得到了安慰、鼓励、和希望。主耶稣应许与我们同在直到世界的末了，祂带领我们经过黑夜，并且为我们预备了新天新地，祂亲自与我们同住，感谢赞美主！ 本诗作者Henry F. Lyte 一七九三年六月一日生于苏格兰，毕业于爱尔兰都柏林三一大学。众所周知，其一生体弱多病，但信心灵命却坚毅如铁。气喘病和肺结核是其致命伤，尽管如此，他仍马不停蹄地为主奔劳，他说：＂宁愿耗尽，也不愿锈坏＂，无论到何处事奉，总是受到大家的尊敬和爱戴。 当Henry F. Lyte 写这首诗的时候，在英格兰Lower Brixham 一座穷僻困苦渔村已牧会廿三年了。繁重的教牧工作，以及潮湿的海洋气候，使他身体无法支撑。乃被迫遵医嘱咐要去温暖的意大利疗养。 1847 年9 月4 日是动身的前一日，正值主日，亦是最后一次讲道，已病入膏肓的Henry F. Lyte 勉强爬上讲台，作了临别赠勉，当日黄昏在海边面对夕阳，即作此首诗歌。次日在往罗马之途中，死于法国之Nice，实在是竭诚为主的典范。
1. 夕阳西沉，求主与我同居；黑暗渐深，求主与我同居；
求助无门，安慰也无求处，常助孤苦之神，与我同居。 2. 渺小浮生，飘向生涯尽处，欢娱好景，转瞬都成往事； 变化无常，环境何能留住？恳求不变之神，与我同居。 ＊人若认识永恒这个事实，即使领会有限，也足以令整个人洋溢喜乐，
心中充满盼望，手所作的工有真正的意义。 ── 詹姆斯。密勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版-------------------------- 如何克服恐惧? 大光宣教福音中心出版部 你惧怕什麽？怕蟑螂、老鼠？怕颱风、地震？ 还是怕酸雨、食物中毒？怕得爱滋病？怕世界大战爆发？ 耶稣是掌管宇宙万物的主宰，不论你碰到的风暴有多大，祂都能除去你的恐惧，赐给你真正的平安。 有一天的晚上，耶稣和祂的门徒一同坐船渡海。海上忽然起了暴风，波浪打了船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上枕著头睡觉，门徒叫醒了祂，说，老师，我们快葬身海底了，难道你不顾吗？耶稣起来，斥责风，向海说，住了吧！静了吧！风就止住，海也大大的平静了。门徒彼此说，这到底是谁，连风和海也听从祂了。 耶稣的门徒裡面，有不少是很熟悉航海的，他们一生几乎都在海边渡过，事实上，他们的职业就是打渔；那天他们所渡的加利利海，对这些职业渔夫来说，更是熟悉得不得了。但为什麽海裡一起了风他们就惧怕，要求助于毫无航海经验的耶稣呢？因为那天的风暴太凶猛了，超过他们经验的范围，甚至船内都要涨满了水。暴风之大，使这一群终日与海为伍的渔夫，在他们所熟悉的海裡，竟都感觉非常惧怕，手足无措。 你经历过惧怕吗？惧怕从那裡来呢？惧怕有时候是从不可知的事物产生，但是那种惧怕比较容易过去；最可怕的惧怕往往源于我们很熟悉的事物、环境。人本来都习惯靠自己的力量度过一生，但是，当有一天突然面对自己都无能为力的情境，人就陷入极大的惧怕裡。 你所航行的船是否正遭突来的暴风侵袭呢？挚爱的人弃你而去、所信赖的人失信于你、多年事业突遭挫阻，或是疾病、误会、流言无故的临到你……，使你几乎要灭顶于暴风中！有一首歌叫做：「有主在我船上，我就不怕风浪」，不错，若有主耶稣在你船上，你必能安驶过人生的每场风暴。 耶稣曾经成为人的样式，祂能够瞭解我们的疲倦，祂能够瞭解我们的惧怕，祂更体恤我们的软弱。同时，耶稣也是那位创造万有，掌管万物的主宰，祂能「斥责风、斥责浪」。因此，重要的问题不在于我们碰到的风浪有多大，重要的问题是，主耶稣是不是和你同在船上，与你一同面对风浪。 耶稣是位赐平安的主，祂能使你在风雨中不惧怕、不忧愁、不胆怯。 你愿不愿意让祂牵著你的手，驶过凶险的人生之海？有祂在你船上，你就得享平安。 你可以向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我愿意接受你作我生命的救主，请你到我人生的船上来，与我同行。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） --------------------------- 转载自《生命探索》
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 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。(罗8：37)
我们要到基督面前求饶恕，因为我们常想凭藉律法的能力来制服我们的罪。保罗这样责备我们说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢?是因听信福音呢?你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”把你的罪带到基督的十字架那里，因为旧人只能在那里被钉死：我们与他一同被钉。制胜罪的惟一的武器是用刺破主肋旁的枪。举一个例来说吧：你要胜过你的坏脾气，你用什么方法呢?你尝试多次但总不知解决怒气的正确方法乃是把它带到耶稣那里，这是很可能的一件事。我怎样得到了救恩呢?我不过是赤裸裸地来到耶稣面前，并信靠他的拯救罢了。我必可用同样的方法治死我的怒气，这是治死它的惟一方法。我必须把它带到十字架那里，对耶稣说：“主啊!我靠赖你救我脱离它。”惟有这样才能给它致命的打击。你有贪心吗?你感到世界迷惑你吗?你与它之间的争斗是不会终止的，它总是一种缠累你的罪，你若不藉着耶稣的血，就没法能摆脱它的。把它带到基督那里对他说：“主啊!我已信靠你，你的名字叫耶稣，因为你必把你的百姓从罪里救出来。主啊!这里是我的罪，救我脱离它!”一切礼仪若没有基督都归失效。你的祷告、你的悔改和你的眼泪——把它们都算在内——若离了他都算不得什么。除了耶稣以外谁也不能帮助无依无靠的罪人，或是圣徒。若你要得胜，你必须靠着那爱你的得胜。我们的荣冠必须用他在客西马尼园中的橄榄枝编成。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 4月22日 “妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”（王下4:9） 以利沙所留给书念大户妇人的印象，是何等的超绝！然而直到那段时候（王下4:8），他并没有在她的家里行过什么神迹，圣经也没有记载他带给那妇人什么神的话。他只是途经她的家门，看一看他们，也进去吃一顿饭。她不会很熟识他的，然而她却对她的丈夫说，我看出他是一个圣洁的神人。很明显的，那妇人所获的印象，并非由于以利沙的所说或所做，乃是由于他的所是。当以利沙来到，她就从他身上感到神的同在。别人从我们身上所感到的是什么呢？我们每一个人，都能够将一些印象留给别人，他们是感觉我们聪明呢、有恩赐呢、或者是别的什么呢？以利沙的探访，产生了一个显著的结果：他在书念妇人的家中，给人留下了一个深刻的印象，那就是神自己。  褪去的光 我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光……（林后三18） 神的仆人必须时常独处，以致不觉得自己是孤单的。在信徒生活的初期，很容易灰心失意，本来是领导的人黯然消失，本来与我们一起事奉的人离开了。我们必须视为寻常，以致不觉得自己是孤单的。[没有人前来帮助，竟都离弃我…..惟有主站在我旁边。]（提后四16-17）。我们的信心，不是建立在会熄灭的光上，乃是在那不灭的光。我们会为[伟人]逝世而伤心，除非明白他们是命定要过去的。那不能消逝的，只有一件，就是仰望神的脸。 别让任何事物阻碍你仰望神，从他的面光中，去正视你自己和你的信念；每次讲道之前，记得先仰望向神，把事情全摆在他脸光之下；这样，必一直有他的荣光。主的工人必须不断的与神面对面，然后才去向人传道。基督工作的特色，就是有那不自觉的荣光同在。[摩西不知道自己的面有荣光，因耶和华和他说话而使他发光。] 神从没有叫我们把疑惑显示出来，也没有叫我们把与神相交的喜乐张扬。神工人生活的秘诀，就是一直与神保持和谐的关系。 祈祷◆ 噢，主，我的神，你是何等的奇妙和大有能力，让我知道救赎是伟大地把启示实现。  《灵命日粮》 4月23日
出于感恩
读经: 使徒行传20章22-24节 金句: 「你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（哥林多前书15章58节） 世界上哪本小说最好？很多人会说是托尔斯泰的《战争与和平》。这本小说，有的版本甚至超过1000页。这么厚的一本小说写完之后，托尔斯泰还是继续写，写到筋疲力尽、无法入睡、甚至到了崩溃的边缘。 有一天朋友问托尔斯泰说：「你贵为俄罗斯伯爵，家财万贯，又有奴仆任凭使唤，未来无忧，干嘛还要这么拼命写作呢？」 托尔斯泰说，他心里被某种力量驱使着，好像骨鲠在喉，不得不吐；要真是停下笔来，那他非发疯不可。 使徒保罗也有类似的经历，但差别在于保罗的动力来自神。正如保罗对哥林多友人所说，是「基督的爱激励我们」（哥林多后书5章14节）。因此，保罗所经历的，是情感上的熊熊烈火，是灵里的澎湃巨浪，让他不得不与人分享耶稣死而复活的福音。 历世历代以来，有许多信徒怀抱着同样的热情，来追随主耶稣。巴不得那把火，也同样点燃你我的心！ VCG
我主我神！充满我灵，
从里而外，称颂你名； 全心全人，高声宣扬， 主是真道，我愿遵行！ 福音乃大好消息，理当共享，岂可私藏？   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：4月23日
经 节：“马利亚说：'我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。'” （路加福音一46-49）
亲爱的弟兄姊妹：
论到谦卑像小孩与主同行，马利亚是最值得我们学效的榜样。马利亚得知自己将要怀孕生耶稣时，正值少女时期，她的回应正好淋漓尽致地表达了我们昨天说的孩子心，以主（父母）为大，以主（父母）为乐，好像幼儿渴望和父母一起，其他吗？一切听命顺从。
马利亚会被拣选成为耶稣之母，必然是一位明白天父心肠旨意的人。因此，她明白，她所信靠的主是有权能的，会为她成就大事。既然如此，虽然是超乎常理常情的事（圣灵感孕生子），俗世眼看是未婚生子，她也不多问，只是甘心情愿遵从；又好像约书亚，耶利哥一役前夕，有主使者来，他得知这是耶和华的元帅，便二话不说，完全听命不动刀枪，率众绕城。这在常人看似非常愚拙的行动，大将军约书亚没有多问，便绝对听命而行。因他是将领，深明行军之道，战情急迫时，刻不容缓，最重要的是上下同心从命。
以上二位人物，其行动骤看似幼稚万分，草率妄行，其实只要了解他们与神的关系，便晓得这回应其实一点也不轻率；反之，却是非常具有勇气与信心的决定，更重要的是，对他们所信靠的主的至死相随，愿意摆上生命。
今日，耶稣正需要这样的人与祂同行，你愿意吗？或许你说，我心灵愿意，却过不了理智这关。我明白，这是人之常情。
再举一例：“蝴蝶效应”------又称混吨效应，是气象学的理论，意味一些不起眼的事情或现象，在混乱和不可预测的现象中，极可能扮演非常关键的角色。据说，曾经试过一只在中国北京的蝴蝶拍动翅膀，轻微改变了气压，这拍动竟改变了附近地区的气压，一传十、十传百地连锁传开。一个月后，太平洋对岸的美国芝加哥，因气压改变而下雨。
信心非凭眼见，等同蝴蝶效应反映的：其实许多事情与世情现象，其成因后果，非我们可以推测想像，却往往牵一发而动全身。 教会是基督的身体，要基督身体健全活泼完全地在地上彰显耶稣的荣耀，就需要许许多多愿意效命的“蝴蝶”，按主心意，被圣灵感动，随时随地乐意振翅回应主。今日，你愿意学效小小的蝴蝶，非为酬劳，非为奖赏，甘愿为主振翅，使春雨秋雨从上浇灌，属天清泉沛然而降吗？
思想：“那时，他们看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”（路加福音二十一27）
 列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲：
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪上五至七章
重点：所罗门建造圣殿和王宫。
钥节：他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。（七21）
所罗建造圣殿的时候，特别差遣人往推罗去，将户兰召了来。他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。他继承了父亲的铜艺，所罗门请他负责圣殿的一切铜器工程。
首先铸造的是二根非常高大的铜柱，立在殿廊前头，入口的左右，并给这二根铜柱起了名字，右边的一根叫雅斤，左边的一根叫波阿斯。雅斤的意思是祂必坚定，祂要建立；波阿斯的意思是能力在乎祂，在祂裡面的是能力。
这两柱巨大铜柱立在那裡，就是提醒每一个来到神面前的人，都要尊崇祂，敬拜祂，认识祂是全能的神，是至荣耀的神，权柄能力都在乎祂。祂叫有，就有；祂命立，就立。
是谁立了地的根基？是神。是谁建立教会？是神。是谁给我们生命？是神。一切都在乎祂，我们只有俯伏下拜。
此外，两根柱子也让人想起在旷野时的云柱火柱，见证神的同在和引导；是给每一个朝见神的人的应许和安慰。
默想： 所罗门建造的圣殿表达了甚麽？今天神的丰富藏在哪裡？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
万有是神所创造的，神又是那充满万有的，所以我们认识神不只是在圣经中，就是我们每日所接触的事上，和所看见的一切受造之物，都可以看见神，认识神。
农夫在田间可以看见神；学生读书可以看见神；医生在病房中可以看见神；科学家在研究室中可以看见神；商人在商场中可以看见神；工人在工厂中可以看见神；妇女在家庭中可以看见神，在白昼可以看见神；在黑夜可以看见神；在晴日可以看见神；在阴雨可以看见神；在喜乐中可以看见神；在忧伤中可以看见神；在外面可以看见神；在心中可以看见神；在高处可以看见神；在低处可以看见神；在平安中可以看见神；在危险中可以看见神。不但神随处可以看见我们，我们也可以随处看见神。 看见神就得著神的同在。我们所喜欢的是神看顾我们，处处看顾我们，时时看顾我们；但神所喜欢我们的，是我们看见神，处处看见神，时时看见神。看顾我们，是我们外面的保障和避难所，我们看见神，是我们心中的力量和喜乐；神看顾我们是要紧，我们看见神也是要紧。 诗人到处看见神：「我往那里去躲避祢的灵？我往那里逃躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，祢的手必引导我，祢的右手，也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我使祢不见。」（诗一三九7至12）
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转载自张家坤之<<活水>> -----------------------------  以斯拉的等候(五)－称颂上帝，敬拜上帝
经文:
尼八 1～13
钥节:
以斯拉称颂耶和华至大的上帝，眾民都举手应声说：阿们，阿们，就低头，面伏於地，敬拜耶和华。（尼八 6）
参考经文
诗四十 7，8；约四 34
提要
经过十餘年的努力耕耘，以斯拉在百姓中间，作上帝话语的扎根工作，他预备人心，等候下一波属灵復兴的到来。当上帝兴起祂的僕人尼希米，带领第三次的犹太人从被掳之地归回，重建耶路撒冷撒冷城墙时，他们成為同工与密友。城墙完工之日，以斯拉被邀请来宣读宝贵的圣经。圣经记载：「……七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会眾面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在眾男女一切听了能明白的人面前，读这律法书；眾民侧耳而听。……以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展开这书；他一展开，眾民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的上帝；眾民都举手应声说：阿们、阿们，就低头，面伏於地，敬拜耶和华。……他们清清楚楚的念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。」（尼八 1～8）这是多麼美的画面，因為百姓欢喜上帝的律法，看重上帝的话，圣灵在他们当中，使他们心中充满火热的灵。
圣经提到：「省长尼希米，和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对眾民说：今日是耶和华你们上帝的圣日；不要悲哀哭泣；这是因為眾民听见律法书上的话都哭了。又对他们说：你们去喫肥美的、喝甘甜的，有不能豫备的，就分给他；因為今日是我们主的圣日；你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。於是利未人使眾民静默，说：今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。眾民都去喫喝，也分给人，大大快乐，因為他们明白所教训他们的话。……从掳到之地归回的全会眾就搭棚，住在棚裡。从嫩的儿子约书亚的时候，直到这日，以色列人没有这样行；於是眾人大大喜乐。从头一天，直到末一天，以斯拉每日念上帝的律法书。眾人守节七日，第八日照例有严肃会。」（尼八 9～13）一切属灵的復兴，必定是从上帝的话开始的，爱慕上帝的话、研读上帝的话、遵守上帝的话，必然带来永恆的喜乐。亲爱的，让我们也能天天浸沐、等候在上帝的话语中。 默想
1.「……你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」（尼八10）上帝所赐的喜乐是信徒内在力量的源头。喜乐被列在圣灵的果子之中，并没有律法禁止。对等候的信徒来说，即使是在悲哀和困难的环境之中，仍然有喜乐存在的，它让我们的生活，超越於环境之上。在死亡恐怖中，哈巴谷仍能满了喜乐；保罗、西拉与彼得，虽受迫害、毒打、下狱，也依然喜乐，这是主赐给一切等候中信徒的应许。
2.以色列回归的百姓，有幸有一位以斯拉这样熟悉上帝话语的领袖，藉著他的教导和劝勉，使得眾百姓降服在上帝的面前。当百姓渴慕等候上帝的话，就会带来热忱的祈祷和敬拜，上帝的心也因此得著满足。亲爱的，要时刻渴慕等候主的话。 等候的金言
1.安静等候就是力量的表记，喧嚷既不是口才也不是能力，唯有安静等候所带出的力量影响至為深刻。──J．R． Miller
2.等候的祷告需保持心灵的警戒状态，呆滞消沉的心思会拦阻祷告等候的果效。──Curtis Mitchell──C S Lewis
等候的应许
1.知道向祢欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在祢脸上的光里行走。（诗八十九 15）
2.我们的祖宗倚靠祢，他们倚靠祢，祢便解救他们。他们哀求祢，便蒙解救，他们倚靠祢，就不羞愧。（诗廿二 4，5） 3.我们若照祂的旨意求什麼，祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求於祂的无不得著。（约壹五 14，15） 等候中的祷告
亲爱的主阿，教导我们如何懂得照祢的旨意祈求，如何存坦然无惧的心来到祢施恩座前。因為祢是垂听我们祷告的主，惟独祢知道我们一切所需。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> -------------------------- 
经文
诗九十二篇
1称谢耶和华！歌颂你至高者的名！2-3用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。这本为美事。4因你 — 耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。5耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！6畜类人不晓得；愚顽人也不明白。7恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。8惟你 — 耶和华是至高，直到永远。9耶和华啊，你的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。10你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。11我眼睛看见仇敌遭报；我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。12义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。13他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院裡。14他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，15好显明耶和华是正直的。他是我的磐石，在他毫无不义。
背景
这是一首安息唱颂的诗歌，是为安息日圣殿献早祭时歌唱用，是一篇感恩诗，见证神公义的治理。
经文浅释
「畜类」（6节） — 指无理性的人。
「角」（10节） — 指力量的意思。
经文默想
诗人怎样体会到神是信实的呢？
恶人好像是得胜之际，诗人又怎样看这些事？
诗人怎样传扬神的信实呢？
当你看见义人受苦，恶人得福的时候，你有甚麽感受呢？会不会开始怀疑神的信实？他曾应许义人得福、恶人遭报，那会不会只是美丽的谎言呢？
诗人写这一首诗是他经历了神大能的拯救，及所赐的大恩典，有感而发的心声，但从字句中，诗人曾经历过恶人发旺的日子，诗人并没有妒忌，也没有不平，因他认定神是信实的，这些恶人虽发旺，却是神任凭他们存邪僻的心，迈向死亡的日子，他坚信神的儿女若遵守神的道，有一天必蒙神赐福，拥有丰盛的生命，甚至在年老的日子，也显出神的生命力。他经历这一切，他就无法隐藏他的歌唱，他要传扬神的慈爱，颂扬神的信实。
在生命中能够以神为诗歌，对神的信实歌颂，是要透过生命深层的体验与经历才可得。在恶人发旺的日子，要仍然坚信神的信实永不动摇。
在你的生命中有这样的信念吗？以致别人在你的身上可以看到神的信实，从你身上能传扬神的信实。
在不平的日子中，我的表现是不是能传扬神的信实呢？
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转载自《生命福音事工》
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