每日灵修生活2023年04月22日 何等伟大的救恩
摘要：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。” - 弗 2:8-9这段经文有助于我们理解有关救恩的一些非常重要的事。我们得救，是单单因着神的恩典，即祂在基督里所成就......
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 何等伟大的救恩
我们得救不是靠我们为神所做的任何工作，而是靠基督在十字架上舍命以及祂的复活为我们所做成的工作。
“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。” - 弗 2:8-9
这段经文有助于我们理解有关救恩的一些非常重要的事。
我们得救，是单单因着神的恩典，即祂在基督里所成就的工，而不是因我们自己所作的努力。我们因信得着这奇妙的救恩。而且，我们得救不是因为信的理由，乃是藉着信。
关于救恩，我们要强调三个相关真理：第一，救恩的原因是：恩典。第二，它的途径是：信心。第三，它的结果是：行善。我们藉着信心蒙恩得救，为要行善。
我们得救不是靠我们为神所做的任何工作，而是靠基督在十字架上舍命以及祂的复活为我们所做成的工作。我们行善，并不是要蒙神的悦纳，乃是因为我们蒙恩得救了。善行不是得救的原因，它乃是救恩的结果。我们得救了，是要践行神为我们所预备的善事。神的灵会加给我们力量去做这些事。
恩典、信心和善行宛如一个三角型，彰显我们的救恩。这三件事都是神亲自成就的，因为恩典、信心和善行都是神在我们身上所作的工。
祷告
慈悲的天父，我们在基督里得救这一伟大工作，在你赐给我们的恩典中，在你赐给我们的信心中，在你通过我们日常生活中所行的善事中，都显明出来了。请引导我们奉耶稣的名，忠心地为你而活。阿们。
以弗所书 2:1-10
1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。
2那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
4然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，
5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。
6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，
7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；
9也不是出于行为，免得有人自夸。
10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------  云雀与捕鸟人
“带着抽象的自以为是和升华的猜测的人，他们只不过是聪明的愚昧人；就像云雀一样，飞得高高的，这里看看那里看看，但却落在捕鸟人的网罗里。我们很快就可以发现什么是没有智慧的知识，它通常是好奇，好批判人的。"
这在许多要解释什么是七印，什么是七碗，但却忽略了家庭敬拜和神话语清楚的命令的人身上表现得很清楚。这样的人花时间对难点作精密细致的研究，但却不努力保守基督身体的合一。他们对根本没有任何影响的猜测性的话题非常认真，但却对其他肢体最轻微的只言片语吹毛求疵。我们要保守自己的心，努力地把罪人带到基督这里来，这已经有足够多的事要做 ，而不会在神学上差别细微的事和遣词造句上太过聪明。许多人是忘记了智慧和知识之间的极大区别，他们像收集钱币的人一样，把一种特别的知识收集起来，然而却不像商人使用金钱一样对此加以使用，而是留着炫耀，当成珍稀之物观看，贴上标签分类，放在一个玻璃罩里，向那些羡慕古玩和珍稀物品的人作展示。
主啊！帮助我，使我好像云雀一样高飞，但保守我远离网罗。使我实际起来，不要让我的头脑里充满着飘渺的观念，快快冲向我的灭亡。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：4 月 22 日
经节：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。(诗篇八篇4,5节)你若感到心灰意冷时，切记你是神所造的。仔细瞧瞧你的手指头，上头那些细致的指纹，是神特别为你刻划的；世上没有其他人跟你的指纹雷同。 除神以外，谁有这样的本事、智慧、经验，能造你的眼睛、视神经、眼珠和网膜呢？ 除神以外，谁能造你的感官，使你能感受一切精美的事物，还令你惊奇赞叹不已呢？ 又是谁使你的心脏跳动得如此稳定？谁使你的消化器官自动产生化学作用呢？你睡觉的时候，又是谁来维持世上的秩序呢？ ─RL S 我所关心的并非神是否站在我这一边；而是我是否站在神的那一边。 ─林肯
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：属灵的持续力
经节：以利亚对亚哈说：「你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。」
当你寻求遵循神的旨意的时候，「成功」会转移你的注意力。以利亚主要的任务是预告旱荒的开始与结束（列王纪上十七：1）。神要以利亚向亚哈王宣告旱荒的原因，是百姓不敬拜真神，反而拜偶像。在以利亚执行任务期中，有一件场面壮观、戏剧化的事情发生。以利亚与巴力的先知们对决，吩咐火从天上降下来，并且杀了几百名巴力的先知。这是圣经记载有关神施展的大能中，最令人肃然起敬的事迹之一。以利亚可以单单专注于这件事。火从天降要比下大雨来得神奇多了！当一些神奇的事发生时，我们很容易被引入歧途。如果以利亚活在今日，他可能开始一个「火从天降」事工！戏剧化的事物远比平凡的事物，来得有吸引力。消灭几百位巴力先知，是任何先知最高的胜利。然而，以利亚继续持守他的任务，他宣告将来的大雨。这是他主要宣告的信息。如果不注意，你可能会被胜利冲昏了头，没有完成神原来指定你的任务。你今日的成功，是否变成你明日的不顺服？
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转载自《每日经历神》
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标题：4 月 22 日
经节：『祂知道我所行的路。 』（伯二十三章十节）
信徒哪！这是何等靠得住的事实！你的路－－不管是曲是直、是窄是宽、是崎岖是平坦－－祂都知道。祂是全能的神，指导我们的脚步：有时向着玛拉、有时向着以琳。
路不一定尽都易行，可是云柱、火柱、吗哪、鹌鹑…总是有的。因为祂知道我旅行中所需要的，所以源源不绝地供给我。有了这样的把握，信徒们，放胆开步罢！
『我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。 』（诗一百四十二章三节）
我们如果能像约伯一样，在灾难中间，只见神的手，我们的试炼就会变得轻松了。约伯在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。 『赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。 』（伯一章二十一节）
约伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉灰中说：『祂虽杀我，我还要信靠祂。 』（伯十三章十五节，直译）－－马克特夫(Macduff)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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凭爱心行事
也要凭爱心行事，正如基督爱我们……
——弗 5:2
毫无疑问我们的社会制度需要不断革新，要想社会制度取得成功，我们几代人需要齐心协力，相互倾听彼此的建议，这也是合作的基本要求之一。在这方面，基督的福音起到很好的调和剂作用。使徒约翰在第一封书信中声明“小子们哪，我写信给你们，父老啊，我写信给你们，“主为我们舍命，我们从此知道何为爱，你们也当为弟兄舍命。凡有世上财务的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上，从此就知道我们是属真理的”（约一3:16-19）。
今日祷告
让我们一同祷告:天父，当面对别人的质疑，我的爱不够坚定，让我靠着耶稣基督的大爱去爱别人！主耶稣基督的圣名，阿们！
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转载自《葛培理布道团》
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 旧相簿
很多人都懒得翻开旧相簿，但是偶尔看了一页，准会牵动情怀，不能自禁地一张一张照片看下去，缅怀那年岁月的情景。
你们多久没有一起看旧照片呢？翻看旧照片是一件极其浪漫的事情。相片中的你俩，是这般幼嫩，甚麽事也似懂非懂，对未来充满著希望。你们一起欢笑过、一起闯了祸。或许经历了困难，相拥而泣；或许努力地经营，终成眷属。到了今天，大家还是走在一起，实在得来不易。看看相片裡的她，有没有遗忘那种心弦震动的感觉呢？ 不要忘记与她拍摄多些合照，为了未来的浪漫， 留下今天的倩影。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -----------------------------  魔鬼三大绝招
(罗马书一章24-26节)
一、製造新病 二、发明新罪 三、传新信仰
他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行 (32节)。
一、 製造新病。战后世界各国都有许多「新病」出现，群医与专家都束手无策，摇头叹息。医药科学家虽然不断研究及发明「新药」来对付「旧病」，但速度太慢，因为魔鬼抢先一步不断製造新病，使科学家感觉惶惑。许多新病是无名的，只可称之为「怪病」，其实应称之为「鬼病」，因为是魔鬼所製造的。医学家徒费心血，病人则死亡日增。
二、 发明新罪。罗马书一章30节所说的「捏造恶事」四字可解释为「发明罪恶」。战后人们提倡及实行「个人的绝对自由」。因此各种古灵精怪的罪行层出不穷，同性恋行为是古老的罪，在所多玛城早已有了，今天却颇为普遍。欧美许多大城市出版许多「教人犯罪」的书籍，因此许多新罪，前所未闻，例如「劫机」和恐怖袭击。魔鬼利用人的「任性自由」，使政府无法应付，犯罪者则逍遥法外，一犯再犯。
三、 传新信仰。这是更可怕的绝招，但不为人所重视，却被少数人所赞成。魔鬼已进入多国的神学院，宣传「圣经也有错误」、「神蹟不可尽信」、「耶稣并非神子」等。新译的英文圣经有数十种之多，「教人译错圣经，也是魔鬼的好把戏」。有一本英文新译圣经，竟然把以赛亚书七章14节改译为「必有少妇，怀孕生子」，表示他们不相信耶稣为童女所生，破坏基督徒的信仰，他们对于救主降生、代死、复活、升天等也不相信。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ---------------------------
这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的，论到他儿子——我主耶稣基督。（罗一2-3）
罗马书的重要性可以从它历代以来怎样影响先贤的生命看得到，奥古斯丁是其中一例。
主后386年夏天，在北非Numidia出生的奥古斯丁已在意大利的米兰当修辞学教授两年了，但他仍为自己活在不道德的生活中挣扎。那一天，他在花园的一角坐下哭泣，最后伏在地上，向神求助。立刻他彷佛听到由邻居传来的声音，不断说：Tolle,lege!」（拿起来读吧！）一股他不明白的力量催促着他，他拿起一本书来读，读到「行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」（罗十三13-14）他不能再读下去了，就立刻悔改。神怜悯他，他心里的阴霾、怀疑全被天上来的一度亮光所扫除。当时，他是32 岁。
「当奥古斯丁读到保罗那些话语，心灵被亮光照临所带来对教会和世界的影响，是无人能估计的。」（摘译自 Romans, Bruce,56）
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转载自《灵修静思》 陈明斌著
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 “这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约十五11）
我们的责任乃是要绝对相信圣经的话，来对付魔鬼的诡计。靠圣灵的大能，医治一切怪病，拒绝一切罪行，生活圣洁。
（引自倪柝声最后一封信，这封信是在一九七二年四月二十二日，他六十九岁那年，也是在他被囚禁二十年之后，接近离世之日写的。）
我身体情况，你是知道的，是慢性病，是器官病。发病就很难过，就是不发病，病依然在身上。只有发不发之分，没有好不好之分。夏天到了，多晒些太阳可以改变一点皮肤颜色，但不能改变病。但我维持自己的喜乐，请你放心。希望你自己也多保重一点，心中充满喜乐。祝你好。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------  问:我可以通过收看电视来参加教会的敬拜，这就像我真的去教会一样。何必一定要去教会呢？既要穿戴整洁，还要面对堵车等许多麻烦，真是费时费力。
答:我很感恩，今天的许多教会通过电台或电视来传播福音；也有一些人只能通过这样的事工才能得到牧养。随着我的年纪越来越大，我也常常由这样的节目而得益处。初代的基督徒便使用各种方法来扩张地土，我们也当如此。话虽如此，但我仍然希望你能慎重考虑是否要离开牧养你的教会。的确，在某种程度上，你可以通过电视得到喂养——听敬拜歌曲，听讲道所传扬的神的话语，一起祷告。这些都可以改变我们的生命，因为我们求神通过这些来对我们讲话。你是否也有同感？
然而，敬拜不应像是观看体育竞赛！最好的敬拜是我们极尽可能地去与其他的信徒一起参加敬拜。圣经告诉我们，耶稣也会定期与大家一起参加敬拜，使徒保罗也是如此（见路4：16；徒17：2）。诗篇的作者也曾高呼，“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”（诗95：6）。
神要改变我们的生命，其中的方法之一就是要通过我们的敬拜。并且神也要使用我们来影响其他人的生命，其中的方法之一就是要通过我们与其他信徒之间的关系。圣经说，“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（来10：24）。
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转载自《葛培理布道团》
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是时候往前走
作者：查思博牧师
你为他(扫罗)悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。
撒母耳记上16∶1
当时，撒母耳仍为扫罗失去以色列王位而悲伤，於是神就寻找他，训示他是时候往前走。死亡之後还有一步，就是葬礼；葬礼把生与死、过去和现在分隔。有些人很容易跨越困难，但有些则迫自己到死胡同里，他们只会谈论往事，因为他们数年前已死掉，停止前进。
假如你让过去偷走你的现在，你就会把往事看成现在要面对的事情，千万别这样想！要振作站起来把属於你的现在夺回，请再细读神对撒母耳所说的话∶“往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。”听到吗？神已为你安排妥当，好叫你能重新开始。 你可以选择为人们无法改变的现实而哀悼，也可选择活得实在一点，计划将来。神说∶“我┅┅预定。”当你决定为生命展开新的一页，总有人愿意不惜一切支持你。别再回忆那些死掉、永不复返的往事，也不要跟那些不接受你的人争论。
把你所有时间、爱心和精力都献给未来，现在是时候往前走了！
 伯道无儿因信主作我真儿子……（提前1：2） 晋朝邓伯道在胡人石勒侵略时，用牛马戴着家属逃难。在路上不幸遇到盗贼，牛马没有了，只得挑着儿子和姪子步行。可是沿途没有吃的，他考虑到没有两全之策，便对妻子说：「我的弟弟早死，只有这一个姪子，照理我不能抛弃他，只好将我们自己的儿子抛弃了；如果将来侥幸能活下去，我们将来还会有孩子的。」他妻子也只好答应，便将儿子抛弃了。后来他在晋元帝时作吴郡刺史廉洁爱民，老百姓都爱戴他。离任时，数千百姓牵着船不让他走，终在午夜离去，但他自抛弃儿子后，妻不再孕，到他死时也没有孩子。当时的人对他的行为很称颂，对他的绝嗣很同情，人们都说：「天道无知，使邓伯道无儿。」 此后，人们根据这故事，引申成「伯道无儿」的成语，来比喻人家没有儿子。 【灵训】 圣经上说：「儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是祂所给的赏赐。」（诗篇127：3）。神给人儿女，是给人托管的责任，儿女是神所赐的产业之一，神按照祂的旨意，有不同的托付，如果祂不在儿女方面给你作为产业，祂必在另外某方面给你产业，给你另外的托付和使命。
就像保罗，虽无肉身儿女，但是「属灵的儿女」却是数不尽。没有儿女，用不着自哀自叹！你要为此而感谢神，因为你们夫妻可以更专心地服事神，把你的爱心兼善天下，给那些缺乏爱的人，生养众多那「属灵的儿女」。
与其有儿女，却不能好好教养，以致为害社会，倒不如没有儿女！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣的宝血和公义
黃瑞西牧師
esus, Thy Blood and Righteousness
Nicolaus L. Von Zinzendorf, 1700 – 1760 神设立耶稣作挽回祭，是凭耶稣的血， 借着人的信，要显明神的义。 （罗 3:25）
人喜爱有自己的义，但救恩的门是不容许人用他自己的义进去的。因为神所要求的义是完整无缺，百分之百的义。当然人都有一些自己的义，甚至凶暴的强盗，也晓得用义气对他的同党，在为人方面可能也有一些善行，可是仍无法以之拿来遮盖他的大恶。
一般人常认为他们没有作奸犯科的行为，就自以为是仁人君子。又有一些富有的人捐钱做些慈济善工，获得善长仁翁之名，便沾沾自喜，满以为这些义举，足可以叫他们立地成佛，普渡众生。然而照圣经所说：「人所有的义，都像污秽的衣服。」（赛64:6）怎能登神之大雅之堂呢？ 因此，神设立了耶稣作挽回祭，靠着祂的宝血，和人的相信，就可称义了。感谢主！这是唯一的救恩之道。 本诗作者Von Zinzendorf 出生于德国Saxony 一贵族家庭。毕业于Hale 和Wittenberg 大学，是位敬虔的知识份子。 1734 年获得讲道执照，属于Morvaian 弟兄教会，该会以注重差传及热爱音乐著名。 1737 年成为德国柏林Moravian 弟兄教会的主教。 Zinzendorf 常以资金支持该会圣工并帮助Moravian 难民。喜爱音乐，着有2,000 首诗，出版了Moravian 圣诗集，已译成多种语文。他的生活座右铭是"我所热爱的是祂，唯有祂"。卫斯理约翰很喜爱Zinzendorf 的作品，常用他的圣诗，本诗即由他自德文译为英文。 今天在宾州Bethlehem 是美国Moravian 教会的据点，其举办之圣乐活动，颇受注重。
1. 耶稣的宝血和公义，作我荣美圣洁之衣；
如此装饰有何能比，昂首前行我心欢喜。 2. 审判之日我无所惧，谁能指控我为不义？ 宝血洗净我的罪情，使我脱离一切罪刑。 3. 主我相信罪人虽多，如海边散沙之深厚， 但祢已付救赎代价，完备救恩功效无涯。 ＊人之所以得成为义，正是因为惟独能称为义的「耶稣」曾成为「人」。 ── 潘霍华
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------
复活──最大的突破（复活节）
大光宣教福音中心出版部 耶稣对他说：「复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。」（约翰福音十一章25节） 什麽是最大的突破？不是人类登陆月球，也不是成功的培育试管婴儿，或是在人体内安装人工心脏。这一切无可否认都是科学界奇妙的成就，但仍不是人类历史上最大突破。真正的最大突破乃是主耶稣基督从死裡复活，且将复活的生命赐给每个信祂的人，因为复活是突破了死亡的权势，而死亡才是人类最可怕、最顽强的仇敌。 世上最聪明的人，最有权力的人，最有道德修养的人，最富有的人，最有成就的科学家，都不能不在死亡面前低头。谁能使死人复活，或永远不死？不是科学家，不是哲学家，不是宗教家，乃是永远活著的主耶稣基督。
主耶稣是上帝的儿子，也是生命之主；祂降世为人，为要带领世人重新归回神的怀抱。为了除去神人之间的障碍，祂必需捨身流血，被钉在十字架上，替世人赎罪。但主耶稣在死后三天，如旧约圣经所预言的，从死裡复活，突破了坟墓的封闭，突破了死亡的网罗，突破了宇宙间最大的黑暗和残酷的权势。祂捨去生命，又得回生命！
「复活的生命」有哪些特质呢？我们不妨来看看： （一）活出上帝生命的本质 世人原有的生命裡充满了情欲和罪恶，如仇恨、恼怒、结党、纷争、醉酒、荒宴等等；但一旦主复活的生命进入人们心中，人的生命就有了完全的改变──渐渐活出仁爱、喜乐、和平、温柔、善良的气质来。 （二）有能力胜过引诱、试探 信徒活在世上，面对的是一个充满淫乱、邪恶的环境，然而因有主的复活能力，以及主在暗中的保守，仍能时时突破难关，高唱凯歌，过荣耀的生活。 （三）身体离世时有复活的指望 耶稣基督从死裡复活是初熟的果子，以后在耶稣基督裡死了的人也要复活。当耶稣基督再来时，凡重生得救的基督徒都能复活，得到一个荣耀的身体，死亡完全被生命吞灭了。 这是上帝为世人所成就的最大突破！死亡不再是人的终点；死亡不再是牢不可破的枷锁；也不再是人类最大的威胁。因著主耶稣的复活，死亡被击败了！人类可以在主耶稣基督裡永永远远活在光明和喜乐中，这是奇妙的突破，这也是最伟大的突破！ 亲爱的朋友，你也渴望拥有这份突破的生命吗？主耶稣愿意白白的赐给你。你只要这样祷告：「天父上帝，我愿意拥有这份突破的生命，我相信耶稣是您的儿子，祂为我的罪，被钉在十字架上，并且在死后的第三天复活。谢谢您透过耶稣基督赐给我们复活的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） -------------------------- 转载自《特殊节日》
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 神且用右手将他高举……(徒5：31)
耶稣，我们的主，曾被钉死而又埋葬了，现在却坐在荣耀的宝座上。天上最高的宝座是专为他所预备的。基督在天上被高举乃是代表信徒被高举。他被高举到神的右边，虽然他像耶和华一样满有大荣耀，乃是常人所不能享受的，但因他是中保，所以耶稣在天上所得的一切尊荣，也是一切圣徒的基业。每逢看到基督与属他之人的亲密关系，真叫人感到无限快乐。我们实际上与他是一体的，我们是他身上的肢体，因此他被高举就是我们被高举。他要叫我们坐在他的宝座上，像他得胜之后与他的父同坐宝座一样；他有冠冕，他也赐我们冠冕；他有宝座，但他不以赐我们宝座为满意，在他的右边必须有他的王后，佩戴“俄斐金饰”，他若没有新妇就不能得荣耀。信徒啊!现在仰望耶稣吧。用你的信眼看他头上所戴的许多冠冕，要知道有一天当你得见他的真体时你也必像他；你没有他那末伟大，你没有他那末神圣，但你仍可与他同享尊荣，同享他所有的快乐和尊贵。现在我们默默无闻，然而我们要知足，因为我们虽然疲乏地走在贫穷的路上，或是攀登苦难的山岭，但这都是顷刻之间的事；你终必与基督同掌王权，他“使我们作君王，作祭司，归于我们的神，在地上掌王权直到永永远远”。(改译)你看神的子民能够这样是多么好的事呀!我们现在有基督在天庭里作我们荣耀的代表，不久他必亲自来接我们与他同在一起，瞻仰他的荣耀，分享他的快乐。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 4月22日 「这永生也是在祂儿子里面，人有了神的儿子就有生命。」（约5:11-12） 如果我们能够发现基督的恩典和基督自己的分别，那是一件非常蒙福的事！譬如说，谦卑和基督的分别，忍耐和基督的分别，爱心和基督的分别等等。神不会把谦卑、忍耐、圣洁、或爱心，作为祂在恩典中个别的恩赐来给你，神不是一位零售商，将祂的恩典一包一包的分配给我们——将一些忍耐分给那不能忍耐的人，将一些爱心分给那没有爱心的人，将一些谦卑分给那骄傲的人，或按着我们所能取的数量，分给我们作为一种属灵资本去做工。神只有一个恩赐来应付我们的需要，那就是祂的儿子耶稣基督。 一般人对圣洁的观念，以为是指生活上每一细节都要圣洁，那只是圣洁的果子。真实的圣洁乃是基督，主耶稣自己成为我们的圣洁（林前1:30）。因此，你可以将圣洁两字改为爱心、谦卑、能力、自治等。今天哪里有忍耐的要求，祂就是我们的忍耐！明天可能有纯洁的要求，祂就是我们的纯洁！我们个人的残缺算不得什么，千百样不同的事物也算不得什么，祂总是我们每一个需要的解答。 
地球日
读经: 诗篇148篇 金句: 「因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。」（诗篇148篇13节） 你用不着去阿拉斯加复活湾游冰河，也可以领略大自然的奇妙；你用不着潜入牙买加温暖的海中，也可以欣赏海洋不为人知的美丽；你更用不着去爬洛矶山脉、攀直布罗陀岩、登富士山远眺，才明白地球景致是如此叫人赞叹。但你要是去过这些地方，想必就能体会得更深。 毕竟，高山峻岭之雄伟，浩瀚洋海之壮丽，亲身体验过的人，才明白这个蓝色大理石般的地球，是何等壮观，美得叫人喘不过气来。 今天刚好是地球日，不但是要纪念世人所共同拥有的家，也是提醒我们有责任，要好好照顾这个地球。但若只是单单庆祝在星球之中我们有这个独一无二的家，却忽略了另外一件重要的事，那就本末倒置了。因为每当想起地球的壮观时，必须知道：我们只不过「是他草场的羊」（诗篇95篇7节），要敬拜「造我们的耶和华」（6节）。太空中一切受造之物，都是为了要表明神，表明祂的伟大、能力、还有威严。唯有祂配得敬拜赞美（诗篇148篇5节）。是的，主，我感谢你！你给我们一个叫人赞叹的地球，好提醒人要敬拜你！ JDB
自然高唱赞美歌，
宇宙同声来感恩； 我也要唱颂扬曲， 颂主恩典和大能。 拜天地万物，却不拜那造物主，真是愚不可及！   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：4月22日
经节：“所以，凡事自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（马太福音十八4）
亲爱的弟兄姊妹： 说起与神同行，除了同心，“童心”也是重要的。儿童的心，敢冒险，富创意，每天都是新的。诗人说，我们要向耶和华唱新歌。与主同行，抛开一切重担，不要让重重的思虑捆锁?自己。我们天天在主里都是新的，每日都有无尽的可能性，这就是活出活泼得胜生命之道。
有一位姊妹，每天早上六时，圣灵感动她起?，她赖床不起，与主辩论，理由充分------我晚睡，怕睡眠不足。她跟我诉苦，我问：“你说是圣灵感动，圣灵感动你起来做甚麽？”“为家人孩子祷告。”我答：“那很好啊！”我再问：“那麽六时你的确已醒了是吗？”她说是。我就回答她：“既然这样，不要用头脑去辩论，用脚去服从吧！”清晨早起，有无尽的新鲜事物可以探索，何乐不为？说起就起吧！
我也有许多如此的探险时刻。我很渴慕早起，但通常不用闹钟，只是每晚临睡都跟主说：“如果明天?认为我要早起，就请圣灵唤醒我吧。”
圣灵真是最好的晨钟，祂从未辜负过我。虽然我爱早起，却没有早睡的习惯，圣灵对我十分体贴，祂并非天天都这麽早唤醒我。每星期总有一两天吧，祂让我睡晚一点。
由于这样，我更珍惜七早起来的时光，早起做点甚麽呢？啊！太新鲜太奇妙了！让我举一个例子吧。好像近日，有两位姊妹希望上班之前，在我们居住的地方四围步行祈祷，邀请我在清晨六时多会合她们。我听了很高兴，因为可以清晨在社区到处步行，一路唱讚美诗敬拜祈祷，是何等美好的事，也是我一直以来的心愿。主真好，为我预备了亲爱的祷伴，我挂上电话，也不敢轻举妄动，跟主默祷：“主，如果你喜欢我去，明早唤我起?吧！”
翌日清晨六时，我醒了！哈利路亚，赶快梳洗更衣，加入这晨早祈祷步行团！既使不行区祈祷，单看晨光日出，感受早晨的清新香气，敬拜讚美主、看圣经、默想，都有特别领受。主同在的感受更显深刻清明。在这些时刻，听命以祈祷或用行动去回应，都有意想不到的果效。
试举一例。一天清晨，在敬拜中出现一个意念：住家附近将有车祸，我问主：怎办？圣灵感动我到附近绕一个圈祈祷，我照办。完毕回家一个钟头后，下面传来刺耳的刹车声，原来刚才有两辆车差点相撞，幸好其中一量即时刹停了车。
当然你可以说是巧合，但是我举这例子只想说出一点：回归童心与主同行，那佳美之处在于过程。儿童并不在乎成败得失、可见的成就，过程好玩才要紧！如此事奉，轻省丰富多姿多采，何乐不为？再举一例，儿童都渴望与父母在一起，其实不太在意玩具，我们与主同行也一样，更重要的是全程投入与主相交，恩赐、成就、奖赏都不是重点。
思想：“我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在母亲的怀中。”（诗篇一三一1-2）
“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾。”（赛四十31）  列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。
大纲：
大卫王离世与所罗门登位 王上一至二章
所罗门的智慧和富强 王上三至四章
所罗门建造圣殿 王上五至八章
所罗门声名远播 王上九至十章
所罗门的堕落 王上十一章
王国分裂 王上十二至王下十六章
亚述攻陷以色列国 王下十七章
巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章
列王纪上三章至四章
重点：所罗门娶法老女儿；所罗门求智慧；所罗门的富强。
钥节：犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。（四20）
所罗门蒙神赐下大智慧，选立了治国的内阁和地方首长，并把全国分十二行政区，统一税收及徵召劳工。这样，政治和经济都进入佳景，国泰民安。王室全年都得著丰富、无缺的供应；人民生活富足，都吃喝快乐，人口增添。
这种景象，实在令活在今天政治动盪、经济不景、捉襟见肘的我们非常羡慕。我们恨不得有一位精明的领袖，有使社会和平的良策，有刺激经济的良方，领我们走出低谷，人人有屋住，有工做，个个有饭吃，活得开心。
不知道地上再有没有这样的美景，何时有这乐境；但我们却看见了神的应许和应许的实现。神曾应许亚伯拉罕，他的子孙如天上的星、地上的沙那样多；在所罗门统治的时代，神的应许实现了。
所罗门是平安王，他预表了基督为平安王。我们服在祂统治下，必得丰盛、喜乐、平安。有一天，祂要降临，作万王之王，全地都要受祂管理，那时，所罗门时代的美景便再临地上，且比所罗门时代更美更丰盛。主啊！愿祢快来。
默想： 教会可预尝基督的丰盛与平安；那我们当怎样行？愿全然服于祂的管治？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
神在古时就应许了基督，许多相信的人都切望神的应许实现，他们在地上没有得著所应许的实体，但因信神就得了一些应许的证据，就是他们在世的时候神为他们所成全的大事，作为盼望基督的赏赐。有人因信制服了敌国，有人因信堵住了狮子的口，有人因信灭了烈火的猛势，有人因信得著自己的死人复活。这些可以说是信心的副产品，因盼望耶稣基督而得的凭证。
今天我们虽然得著了基督----就是应许的实体，但基督荣耀的显现的应许还未得著，但我们因信，神也照样赐给我们一些盼望应许的证据，随时用神迹奇事护围我们，安慰保守我们，使我们信神的心不至动摇。 主耶稣在世的时候也是行了许多神迹奇事，这些神迹奇事的中心目的，也是证明祂是神的儿子是基督。 神在古时所行的，神在今日所行的，主耶稣自己在世所行的，都有同样的目的，就是要成为证据，证实了祂最大的应许----耶稣基督的第一次降生赎罪，证明祂第二次降临工作，来接祂所救赎的人进入荣耀里去。若是信徒只盼望在今世看见神迹奇事，却不盼望神应许的基督，这是叫神伤心的事，就如同犹太人跟随耶稣要饼吃，却不要生命的粮；要神迹，而不要主自己。我们若盼望应许的实体，至于神迹和奇事也一定要随著我们的。 「这些人都是因信得了美好的证据，但仍未得著所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」（来十一39至40）
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转载自张家坤之<<活水>> --------------------------  以斯拉的等候(四)－向主认罪，遵祂旨意
经文:
拉十1～44
钥节:
现在当向耶和华你们列祖的上帝认罪，遵行祂的旨意，离绝这些国的民，和外邦的女子。（拉十11）
参考经文
申廿四1；尼十
提要
以斯拉对百姓的关心和爱在他公开的悔罪祈祷中表露无遗，在他祷告之时，圣灵也在百姓心中动工。圣经记载：「以斯拉祷告、认罪、哭泣，俯伏在上帝殿前的时候，有以色列中的男女孩童，聚集到以斯拉那裡，成了大会；眾民无不痛哭。属以拦的子孙，耶歇的儿子示迦尼，对以斯拉说：我们在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我们的上帝，然而以色列人还有指望。现在当与我们的上帝立约，休这一切的妻，离绝他们所生的，照著我主和那因上帝命令战兢之人所议定的，按律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行。」（拉十1～4）何等奇妙！在以斯拉祷告等候之时，圣灵也预备人心来迎接这次灵性的復兴。由示迦尼带头承认自己的罪，并自愿解除婚约，全体百姓也决心遵行上帝的律法。这可能是以斯拉所没有预料到的，他所能做的就是等候在上帝面前，让圣灵自由运行工作。亲爱的，这是等候事奉时非常重要的原则。
圣经提到：「以斯拉便起来，使祭司长，和利未人，并以色列眾人起誓，说：必照这话去行；他们就起了誓。……於是犹大和便雅悯眾人，三日之内都聚集在耶路撒冷；那日正是九月二十日，眾人都坐在上帝殿前的宽阔处；因这事，又因下大雨，就都战兢。现在当向耶和华你们列祖的上帝认罪，遵行祂的旨意，离绝这些国的民，和外邦的女子。会眾都大声回答说：我们必照著你的话行。……」（拉十5，9～12）这种把外邦妻子和儿女打发走的作法，乍看似乎很绝情，但在当时的时空背景下，却是维护以色列后代信仰纯正的必要之举，因為这种杂婚的现象，不只发生在一般百姓中间，甚至身负神职的祭司与利未人也大有人在。以斯拉使用强硬的手段来矫正是不得以的，但这并不意味适用於所有情况。旧约圣经中也记载一些蒙恩的外邦女子，其中最有名的就是喇合与路得，他们的名字甚至出现在基督的家谱中呢。（太一5）求圣灵赐下智慧，帮助我们明白圣经的真意，唯有等候主的人是有福的。 默想
1.由於以色列人与异族通婚所產生的严重问题，以斯拉的改革是必须的，虽然手法似乎绝情，但分别為圣，不与世界妥协，才能归上帝為圣洁的国民。今日的圣徒，当弃绝世上虚幻的引诱，惟独仰望等候、遵行上帝的旨意，才能讨主的喜悦。
2.以斯拉，这位帮助以色列民恢復灵性，并学习律法的文士和祭司，他是旧约中最伟大的讲道者之一，也是位相当坚毅的代祷者。他等候的事奉完全来自於他对上帝话语的喜爱和考究。他一生对上帝话语的瞭解和执著，使他能忠心顺服仰望等候上帝。让我们学习他在圣经上所下的功夫。 等候的金言
1.渴慕祷告就是祷告等候，这是渴慕的祷告。──Mary Clare Vincent
2.祷告等候乃是把我们内心的一切放在上帝面前。──C S Lewis
等候的应许
1.耶穌回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作為来。（约九3）
2.他说：祂是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道。从前我是眼瞎的，如今能看见。（约九25） 3.耶穌说：你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。他说：主阿！我信。就拜耶穌。（约九37-38） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们的心弦，欢迎圣灵来随意拨弹演奏，使我们在等候的事奉中充满得胜的凯歌，能不徐不缓地专心跟随祢的脚踪行。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
诗八十六1-17
1耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。2求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求你拯救这倚靠你的僕人！3主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。4主啊，求你使僕人心裡欢喜，因为我的心仰望你。5主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。6耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。7我在患难之日要求告你，因为你必应允我。8主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。9主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。10因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。11耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！12主 — 我的神啊，我要一心称讚你；我要荣耀你的名，直到永远。13因为，你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间。14神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命；他们没有将你放在眼中。15主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。16求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给僕人，救你婢女的儿子。17求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你 — 耶和华帮助我，安慰我。
背景
这是一首个人的求告诗。诗人受到仇敌攻击，求神帮助。
经文浅释
「虔诚人」（2节） — 是一心信靠神的人。
「极深的阴间」（13节） — 诗人相信阴间在地极深处，与天庭远隔。
「婢女的儿子」（16节） — 可作「忠心的儿子」。
经文默想
诗人虽遭遇极困难的日子，但他对神仍有怎样的信念？
诗人渴求神怎样的安慰？
大卫在困苦穷乏的日子中，软弱无助，他呼求神的怜悯、力量和拯救。他检察自己的心思意念，皆是以神为尊为念，而当他来到神面前，更肯定了自己与神的关係，这关係的肯定，让他的心灵得到安慰。
大卫称自己是神的僕人，是婢女的儿子，他清楚自己在神面前的位置角色，他是完全的顺服，纵然是遭遇不平的对待，他仍是谦卑倚靠神。他并没有怀疑，也没有怨言，他就是忠于神的引导，所以他坦然承认自己是一个虔诚人。
神诚然是大能者，能改变一切，救人脱离险境苦况，只要他肯。为甚麽大卫知道神必定肯？他肯定自己与神有密切的关係，即使只是主人和僕人的关係，也足以叫神对他动了怜悯的心，他熟知神的性情，「你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。」
我们也曾经忧患、遇痛苦，却未必蒙安慰，得坚强，原因不是神袖手旁观，默不作声，他千句万句的应许安慰早写在经上，只是因我们信不足、信不坚，虽说自己是神的儿女，但祷告交託过后仍是忧忧愁愁，看轻了自己跟神的关係。
我与神的关係如何？我晓得从他处得安慰吗？
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转载自《生命福音事工》
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