每日灵修生活2023年01月29日 神同在
摘要：“‘锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。’” - 赛 12:6那是一月里一个寒冷和晴朗的日子- 最适合乘雪橇滑下结冰的山坡。我们教会会众在山坡集合，准备享受一个愉快的下午，并且计划事后在教会享用......
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 神同在
他感受到神与他同在并且医好了他。
“‘锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。’” - 赛 12:6
那是一月里一个寒冷和晴朗的日子- 最适合乘雪橇滑下结冰的山坡。我们教会会众在山坡集合，准备享受一个愉快的下午，并且计划事后在教会享用辣豆酱晚餐和热巧克力。
很不幸，我们11岁的儿子选择乘他的雪橇滑下一个坡度，雪橇往下滑时，他和雪橇分开了，令他突然停下来，结果他的脸重重磕在坚硬的地上。他躺在那里久久不动，当有人到来帮助他时，他们发觉他胸部以下的肢体已经失去知觉了。
他由救护车送到医院，并被诊断为颈骨骨折后，我们这一天的心情完全改变了。我们花了很多时间等候X光和测检结果，一起讨论是否需要动手术。有人组织了一个同城祷告网。
6个小时之后，医生们都感到困惑，他们准备再为他重做测检。这时，我的儿子表示，他可以再打篮球了，他是一个非常热衷于篮球的球员。我们问他怎么知道，他说他感受到神与他同在并且医好了他。
那天晚上，当他离开医院时，医生们只能把他的康复视为一个神迹。我们深表同意。
祷告
亲爱的神，我们为你向我们显明你与我们同在的时刻感谢你。惟愿我们时常寻求你的圣手来看顾我们，甚至祈求你亲自为我们行那出人意外的神迹。阿们。
以赛亚书 12章
1到那日，你必说：“耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。
2看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”
3所以你们必从救恩的泉源欢然取水。
4在那日，你们要说：“当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。
5你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好。但愿这事普传天下！
6锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。”
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  恩典是使用，而不是用来玩耍的
" 神不是赐下恩典，像一枚钱币，给小孩子玩耍，而是像我们把钱给经纪作买卖，是赐下来使用的。"
在神的伟大恩赐中，一切都是实用的。他种树为让它们结果子，播种是为了从中可以收成。我们不可漫不经心，不可投机取巧；神从来不会这样。当人以为恩典赐下来只是令他安心，给他一种超越他的同胞的优越感，或者使他可以避免那当受的责备，他就是不晓得主赐下恩典的目的，确实，他就是不认识这伟大的秘密。神在我们里面动工，为了使我们也可以工作，他拯救我们，为的是我们可以服事他，使我们在恩典上富足，为了使他荣耀的丰富可以得到彰显。
我们有没有正确使用我们的能力? 我们在运用那加给我们的恩典吗?“他赐更多的恩典”， 但不是给那些忽略他们所有的人。人不会长久信任不义的管家。主，帮助我们行事为人，使我们交帐可以带着喜乐，而不是忧伤。
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转载自司布真《花园的芬芳 》
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标题：1月29日
经节：耶稣对他们说：「为什么胆怯？你们还没有信心吗？」(马可福音四章40节)我们何需担心巢穴呢？ 神吩咐我们， 在这泥造的居所， 只待一天、一个月、顶多一年。 我们何须担心人生的道路呢？ 无论是山丘或峡谷， 走进阴森小径或背负重担， 都有看不见的手在扶持我们。 我们何须担心未来的年岁呢？ 既然连边都未沾上， 只要凭勇气与信心紧跟着神， 就绝不用怕！ 我们根本不懂什么叫作胜过焦虑，直到我们真正把焦虑当作罪来看。本来就是嘛！焦虑是对天父悉心照顾最不信任的表现。祂一再向我们保证，甚至一只麻雀落地都得经过祂的特许。 焦虑的开始就是信心的结束；信心的开始则是焦虑的结束。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：预备朝见你的神
经节：耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。」（出埃及记十九章10～11节）朝见神需要预备自己。神是至高、至大、至可畏的，祂是完全圣洁。没预备好就莽莽撞撞朝见神，是无礼的言行。当以色列百姓要朝见神，神命令他们得先花两天准备。一旦百姓预备妥当，神以雷轰、闪电，外加烟、火与大角声，向百姓说话（出埃及记十九：16～25）。借着这次的相遇，神揭示奇妙的十诫真理。神设立十诫的标准，好让祂百姓们的生活有所遵循。你不可能日复一日在世界打滚，却不受世界所影响。不消多少时间，人就会迷失方向。世界会使你的灵性敏感度迟钝。神设立安息日，就是要祂的百姓在六日属世生活之后，能够花一整天再次专注于祂的身上与祂的旨意。你是否预备心参加崇拜？主日崇拜的前一天，你满脑子想什么？前一夜的思想，通常使你在隔天早晨还被那些事所充满。真诚的敬拜需要属灵的预备。主日崇拜的经验能反映出属灵的预备。现在就预备自己，好在下回主日崇拜中朝见神。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------  
标题：1月29日
经节： 『……神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。 』（诗四十六篇五节）『必不动摇』－这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地的东西所摇动的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能壳摇动或是颠覆我们么？是的，这是绝对可能的事；使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面『有捆锁与患难等待』（徒二十章二十三节），可是他能坦然说：『这些东西没有一件可以摇动我』（二十四节直译）。保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照祂的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能彀达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能２摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有份的。 『得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去』（启三章十二节）。在我神殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果－司密斯（Hannah Whitall Smith ）当神在一个城中，祂使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当祂在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能哦们的，也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是神，在世人里面的世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。 －雷登（Archbishop Leighton） 『倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇』（诗一百二十五篇一节）。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
耶稣是我们的安慰者
但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，
安慰你们的心，且在一切善行善言上坚固你们。
（帖后2:16-17）
基督是悲伤的良药。哈利兰黛是苏格兰伟大的喜剧演员，当他知道他的儿子在法国被杀害了，他说：“在这样的时间，有三个功课需要学习：他可能向绝望和痛苦屈服了；他可能尽力用酒精或堕落的生活来掩盖自己的悲伤；或者他转向了神。”当你悲伤的时候要转向神。有成千上万的人回转归向了神，但是你或许还背负着自己的重担，神要你“将一切的忧虑卸给我，因为我顾念你们。”（彼前5:7）。你可能正在经历死亡的阴谷；你可能正在面对最爱的人离开；你可能正在遭遇贫穷和苦难；你可能正在为义遭受迫害，你要鼓起勇气振作起来，因为我们的神给予的安慰要大大超过这些悲伤带来的痛苦。
今日祷告
主耶稣啊，当我悲伤的时候求你安慰我，拿去我所有的痛苦，并且给我勇气去面对这些伤痛。我知道你的恩典会安慰我，你的膀臂会拥抱我，谢谢你亲爱的主！
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转载自《葛培理布道团》
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 灵犀
「心有灵犀一点通」出自唐末诗人李商隐的无题诗，诗句形容自己与妻子心灵相通，有彼此不言而喻之意。听闻犀牛角上有微细白纹，因此让犀牛有特别灵敏的感应，故此犀牛角又称为「灵犀」。《本草纲目》记载犀牛角磨成粉末，服用后能降热解毒、止吐血、定惊宁神，甚有药用价值。一点儿犀角粉末，便可通活心脉，难怪李商隐会用「心有灵犀一点通」来形容与爱人的关系。
英国爱丁堡大学对心灵心理学所进行的研究，发现男女恋人有著「心灵感应」的潜能，情侣在日常生活裡常常有巧合的感应；热恋的男女，话不出口，便能知道对方的心意，证明相爱的人互相契合，形成了奇妙的默契。然而结婚数载的夫妇，感情转为平淡，妻子一举一动，丈夫也不闻不问，夫妇的默契便会逐渐失去。作丈夫的男士，实在要提防夫妇的感情凋零！长期缺乏沟通的夫妇，不只没有「心有灵犀一点通」，小心随时变成「此情可待成追忆」，此句也是出自李商隐的手笔。 《无题》李商隐 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟馀听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------   耶和华同在的胜利
（撒母耳记上十七章）
耶和华使人得胜，不是用刀用枪；因为争战的胜败，全在乎耶和华，祂必将你们交在我们手里（47节）。 这是得胜仇敌的宝贵原则。先圣古贤并非倚靠己力完成重大的任务。否则，定必一事无成，遭遇许多挫折。 一、 耶和华的约柜和摩西。探子从迦南回来后，只有迦勒和约书亚报好消息，其馀的探子向百姓们报恶信，以致遭受神的审判和刑罚。有些人后悔愿意上迦南去，「耶和华的约柜和摩西，没有出营」（民十四44），结果被亚玛力人杀退，羞惭而返。得胜是因为有耶和华同在，「擅自」作战，无济于事。摩西是代表神的（出四17），他不出营作战，百姓定必失败。摩西乃是一位被神看中，有神同在的忠心领袖。 二、 耶和华和基甸。基甸能战胜米甸人，以三百人击溃如蝗虫那样多的敌军，并非因为他们懂得高明的战术，乃因基甸遵守神命，「人少、夜袭、呐喊、破瓶、吹角」，敌军失败，选民胜利、因为神与基甸及他的三百人同在（士七1-18）。 三、 耶和华与大卫。大卫战胜巨人歌利亚，并非因他比歌利亚更高更大，其实大卫站在歌利亚面前又小又矮，但与大卫同在的耶和华则比歌利亚又大又高又强得多了。歌利亚焉能不败？当大卫用一粒光滑的石子来射击歌利亚之时，耶和华的能力透过那粒石子往前飞去，当然石子射中敌额，敌人的头也被大卫砍下来（撒上十七49-51）。 基督徒是属神的人，可享耶和华同在的权利和得胜罪恶；若坚信及坚持这原则，定必得胜。但如果我们自以为是，喜欢用人的方法，计画和手段，必被敌人击退下来。 --------------------------------- 摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ---------------------------------  培养心灵
弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。（腓四8）
2018年2月，美国佛州校园枪击案凶手克鲁兹冲入校园枪杀17人，他被关入监狱候判期间，竟收到大量对他着迷和追捧的「粉丝信」，对他表示赞赏和喜爱！在这个以暗为光，颠倒黑白的世代，人心思念邪恶。
但圣经教导我们神的儿女，要对自己所思所想的内容和对象有所选择。圣经不要我们思想邪恶和败坏，而要我们去思想那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事。
人每一天都在有意或无意地自我塑造着，故要小心自己在怎样塑造自己的人生，因为有一天要向神交帐。人若养成管理思想的习惯，喜爱去思想合神心意的光明之事，就会被美好的榜样所激励、薰陶、引导，活出敬虔圣洁的生命。若常常思想邪恶、败坏、黑暗、污秽的事，生命光景一定会越来越陷入黑暗。人心所思念的对象，能塑造自己的生命。
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转载自《灵修静思》 冯海著
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 “耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳？”（可五30）那许多围靠在主身边的人，都没有得到什么益处，唯独那个摸祂的妇人立刻有了重大的改变。由此可知，光是与主摩肩接踵，对我们不会有什么益处。今天有太多的人，就是只认识拿撒勒人耶稣的外表，而未像那妇人一样，摸到神的儿子。他们只是滞留在拥挤的外在世界，而从未试着进到与主接触的内在世界。你明白这两者的差异吗？单单拥挤祂是毫无益处的，应该伸出信靠的手去摸祂。立时疾病就能痊愈，难题就能解决。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:我的属灵生命如何才能长进？
答:圣经说，“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3：18）。如果你还没有这样做，我们鼓励你重新安排你的生活，这样你可以有特别的时间单独与神相处。
一定不要忽视这段“安静时间”，因为这段与主联合的时间将会带给你力量和能力来抵挡撒旦（雅4：7），能使你超越你的环境（罗5：3-5），还能使你成为得胜的基督徒（林前10：13）。
对你来说每天阅读圣经，每天思考圣经的话语是极为重要的。因为神的话语好比是一粒好种子，需要在心里播撒，以祷告浇灌，以顺服、赞美、服侍来耕作，如此神的孩子才能在灵命上得以成熟，正如保罗在歌罗西书1：10和以弗所书3：17-19中所说的那样。
基督徒生命的长进来自于他的心和生命对主的顺服。然后圣灵才能将他的生命改变成耶稣基督的样式。此外，在一间传讲福音的教会敬拜和团契生活也是灵命增长的必要部分。
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转载自《葛培理布道团》
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祷告的益处
作者：查思博牧师
┅┅常常祷告，不可灰心。
魔鬼会不择手段拦阻你祷告，例如不断让你感到疲累、忙碌和失落。然而，惟有在祷告里我才能真正面对自我，这益处也成为我祷告的动力∶当我与神独处，一切伪装都要被挪开，因为他知道我心里所想的；我也可在神面前承认那些我平日意识不到的恶念和恶行。祷告令我时刻存著诚实的心，你认同吗？路加福音18∶1 神也会在祷告里对我说话，这并不是有声之言，却是不能被误听的话，直达我最深处的良知。神的话有时只是一个简单的提醒，就如以赛亚说∶“主每早晨提醒┅┅”(以赛亚书50∶4)。神既然对历代的圣经人物说话，我们岂不也应期待他直接对我们说话麽？ 神更在祷告里让我学懂感谢∶“┅┅只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”(腓立比书4∶6)。请深思冯克·鲁契的反问∶‘假如你是耶稣，你岂不也希望帮助别人之前先听到一声“谢谢”吗？’
今天就挪出时间在祷告中与神独处，你必为此感到庆幸。
 亡羊补牢
黃瑞西牧师著
你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。 （赛58：12） 战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：「你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随着你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢一定要危险啦！」襄王听了，很不高兴，气骂道：「你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？」庄辛不慌不忙的回答说：「我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。」庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法，庄辛很诚恳地说：「我听说过：『看见兔子想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。』……」 「亡羊补牢」这句成语，便是根据上面的两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。 【灵训】 我们的家庭生活、教会生活或个人的灵修生活，有时会有破口，以致我们的属灵能力流失。如果能醒悟、回转，重新修补破口，就仍有希望，能反败为胜，但若在失败中执迷不悟，此破口必愈扩大，至终必然一败涂地。 大卫是个牧羊人，必有「亡羊补牢」之经验。但在神的眼中，他自己也一度成为「亡羊」。当我们读大卫生平时，我们会赞叹他实在太优秀了，太完美了。但在他极完美的生命中，他忽然遭遇到极严重的失败，以致于他认识了自己，发生这样的呼声：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗51：5）这个旧约中最显赫的人失败了，醒悟了、认罪了。他失败后的祷告说：「神啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」（诗51：10）。大卫的失败，就是在他生有命中有个破口，使他醒悟，谦卑下来，向神认罪，求神为他「补牢」──造清洁的心，重新有正直的灵。因此，他配称为合神心意的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我知谁掌管明天
黃瑞西牧师著
I Know Who Holds Tomorrow
一个灵命成熟的基督徒，才配说「我知谁掌管明天」，他的「明天观」是其快乐生活的秘诀，原因分析如下：Ira F. Stanphill, 1914-1994 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？ 你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 （雅4:14） —、主掌握明天，所以不为明天忧虑。忧虑像一把摇椅，抵在原地摇摆，不能前进一步。忧虑毫无助益，徒增困扰，显示对主的不信而已！ 二、主掌握明天，所以不为明天夸口。生命在神手中，人应承认自己的有限和软弱，凡事都当说「主若愿意，我们就可以……」（雅4:15）。否则即是骄傲。 三、主掌握明天，所以忘记背后。过去的创伤，主已医治；一切过犯，主已赦免。勿听信魔鬼之控吿，勇奔前程。 四、主掌握明天，所以忠于今天。顺服主的旨意，任何临到的一切，都是祂最美的安排。我心喜乐，因为充满盼望──「到了时候，就要收成」（加6:9）。 这首老少都喜欢的「我知谁掌管明天」之诗，乃由Ira F. Stanphill 作词和曲。他是二十世纪著名的福音诗歌作家，一生共写600首诗。 作者1914年2月14日生于新墨西哥州Bellview，父母都足音乐爱好者并在教会中，热心圣乐服事。 12岁信主并应主呼召奉戴一生事主。他有音乐天赋，17岁即写了第一首诗歌给教会靑年团契唱。后来与布道家巡回布道，负责音乐事工。 22岁开始在美国各州的神召会布道，并在四十多国家布道。 作者回忆说：「在我一生中，令我最感动的是听到赖比瑞亚有六个麻疯患者唱这首歌，无视他们的病况，在心中，他们却充满盼望。」
1. 我不知明日将如何，每时刻安然度过；我不求明天的阳光，因明天或转阴暗；
我不为将来而忧虑，因我知主所应许；今天我必与主同行，祂深知前途光景。 2. 我不知明日将如何，或遭遇贫苦饥饿，那看顾麻雀的恩主，必随我时刻看顾； 我前程虽经历水火，或快乐或有灾祸；但我主引导我路途，祂宝血将我涂抹。 （副歌） 许多事明天将临到，许多事难以明了；但我知主掌握明天，祂必要领我向前。 ＊你所应该关心的是现在，你的责任是要活好今天。 无论如何，让明天担当它自己的忧虑。 ── 约翰卫斯理
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浪迹天涯又如何？摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------------- 大光宣教福音中心出版部 我高中毕业，读了两年大专，想要有所改变。我想离开老朋友、家人；离开教科书；离开每星期五晚上去的图书馆，离开恼人的功课压力。而且，我对自己也感到厌烦。因此我去了一年欧洲，以为这样可以解决所有的问题。 起初，厌烦是没有了。新朋友似乎比老朋友有趣。他们上过阿尔卑斯山，说三种语言，而且总有不同的事可做：上餐厅、逛剧院，游海滩。生疏的环境使我觉得兴奋，不像在我的家乡，整张地图都记在脑海里。甚至，连迷路都是有趣的事。而且，当我对一个城市或一处海滩有一点厌倦时，我就坐火车到一个新的地方，然后一切又可以重新开始。虽然，欧洲的确像风景明信片那样美，但是我在那里三个月后，就觉得不满足。背著背包，每几天赶一次火车的生涯逐渐使我厌烦。 很快的，我就像以前在家里那样觉得孤单无聊。我实在厌烦于这许许多多的新事物，我开始想念我熟悉的家乡。 我在那段日子了解到，我无法逃避问题。当然，我可以改变居住的地方，我可以改变住的旅馆或宿舍，我可以改变我交往的朋友，就读的学校，所属的教会，穿的衣服，梳的髮型。但是，这些都没什麽用，因为我仍然陷在自己里面。我的情形就像恐怖电影中经常出现的情节：你看到一个怪物，于是赶紧跑到巷子里，衝进一个开著的门，把门上了两道锁。然后，你听见有声音，你飞快的看了一下四周，发现自己竟然跟怪物锁在一起了。而那个怪物就是你自己！ 当我觉得想改变自己时，我就已经走在错的路上了。就某种意义而言，我很像一个做整容手术的妇人，脸上的手术可以使她在镜子中看起来不一样，但是，她还是原来的人。这就是为什麽神不注重我们外表的事物。祂为了使我们更像祂，在我们身上所作的手术：是从心思里面开始作的。除非我让神制服我里面的怪物，才会有真实的改变发生，我才可能开始过一种丰盛、蒙赦免的、满足的人生。 亲爱的朋友，你是不是也希望生命能有所改变呢？耶稣是一切力量的来源，祂才能帮助我们走出现有的困境。向祂倾诉、认罪，祂将能改变你的心境，使你重新踏出稳定、踏实的步伐。 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的天父上帝，我承认我生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------------- 转载自《青少年单张》
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 乃是顾念所不见的……（林后4:18）世界忧虑如风暴，我心破碎且惊跳； 但因升天而快乐，失望之中有依靠。 信心眼光扶持我，人生旅途尽渡过； 恐惧困苦由他去，回到天家便稳妥。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 12月29日 “我必向以色列如甘露。”（何14:5） 这些话语，乃说到神儿女们一切属灵经历的开端。露水对花木的生命和生长，是极其重要的。照样，神也应许要像露水那样的对待我们。在我们基督徒的生活中，每一件事都是由基督这个源头供应我们的。祂成为我们的智慧、圣洁……是的，祂是我们的一切。并且，当我们接受了祂以后，我们在世上所需要的一切，都在祂里面获得了解决。离开了基督，神也决不将任何东西当作一种单独的礼物赐给我们。 祂向我们保证说，“祂要向我们如同甘露。”这节经文的下半节，就描述由露水获得生命之后，所产生的双重奇妙果效。在此我们看见了百合花，竟然与利巴嫩香柏树的根，奇妙的联结在一起。脆弱的美丽，与硕壮的力量，竟能在同一棵植物上互相结合。这样的奇迹，只能借着天上降下来的露水才能做成的。  《竭诚为主》1月29日 人这样无知实在难以置信！ 主啊，你是谁？（徒二十六15—） [主如此强有力地对我说话。]我们的主一开口，我们再我可躲藏。他来的时候，总要抓住你。神的声音没有直接临到你？若有，你对他的话里的亲切肯定，对他用你所熟悉的语句，必不至于认不出来。你不是用耳朵听，乃是透过环境际遇去认出来。 神必须先破坏我们执着自信的主见。[我晓得我该做什么。]突然，神的声音震撼我们，显出我们是何等的无知。我们如何用角的方法来事奉主，正表现出自己的无知。我们事奉耶稣的心，与圣灵并不合一，因为没有属基督的灵。我们为他辩护，却伤害了他；我们推尊他的主权，却附从了魔鬼的邪灵。我们说的话没有什么不对，只是我们是敌耶稣的。[他责备她们说，你们的心如何，你们并不知道。]哥林多前书十三章所说的，才是真正为主发言，因为是出自他的灵。 我有没有以自己的方法，抱着满腔热诚，立志事奉主，然而却逼迫了他？我若自以为尽了一己的任务，却因此伤了主的心，那么，那决不是我应该做的，因为这工作没有使温柔谦卑的灵，得以长进，反而带来自满自足。我们总以为凡是不讨好的工作，就是自己的任务！这像不像我们主的表现？[我的神啊，我乐意照你的旨意行。] 祈祷◆ 噢，主啊，我要称颂你声音的语调和能力，你的语调带着温柔和满有恩典的爱，也带有自然界强风的能力。主啊，让人在这地方听闻你荣耀的声音，亦让我的灵得以听见.  《灵命日粮》1月29日
说再见
读经: 马太福音11章7-19节 金句: 「没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。」（马太福音11章11节） 如果你曾应邀在追思礼拜上致词，你就知道那是何等困难，但又何等重要。塞汝斯（Cyrus M. Copeland）编撰了两本名人吊文，他说：「一篇伟大的吊文既是艺术品，也是建筑──是活人和死人间的桥梁，也是记忆和永恒间的媒介。」 圣经中几乎没有与现代吊文类似的内容。然而，当施洗约翰面对被希律王处决的威胁时，耶稣对他大加称赞。约翰在监狱中派门徒去确认耶稣的弥赛亚身分（马太福音11章2-6节）。耶稣回答了约翰的门徒，然后对听众说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大」（11 节）。 约翰住在旷野，传福音直言不讳，为神的儿子预备道路，却多受毁谤，备遭误解。耶稣的称赞抓住了约翰的本质。约翰的伟大不仅关乎他个人，而且与神的国息息相关。他用行动撰写了自己的吊文。 别人过世，我们思想怎样致吊辞时，最好也能问问自己：「当我与世长辞时，别人将如何说我呢？」DCM
我们每天生活中，
都为自己写吊文， 故此当扪心自问： 谢世后得何吊文？ Sper 今日竭诚为主活，离世永恒基业留。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月28日
经节：“我在路上，?午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。……我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我﹖’”（使徒行传二十六13-14）
亲爱的弟兄姐妹： 众所周知，使徒保罗在信主前，是一个竭力反对基督教，被公会授权四处逼迫屠杀基督徒的法利赛人。他本身是罗马公民，学识广博，熟读律法书，只是坚决不相信耶稣是神，是复活的救主。他是名副其实的法利赛人。这样的一个人，头脑上知识渊博，生命却是与主疏离，甚至抗拒主，与主敌对。
上面一段经文，正是记述了他在往大马士革途中，预备杀害基督徒前的经历。
当时，主在路上向他显现，那光照耀他，以致他眼睛登时就瞎了。他眼睛盲了，但是心眼却明亮起来，认识主是复活的神，看见主的荣光，便谦卑俯伏主前。
经过这一次与主面对面相遇，扫罗的生命彻底改变更生，由逼迫基督徒，转为竭尽一生力量传扬复活主的福音，至死方休。
今日，在我们的生命里，有没有一些隐而未现的部份正在抗拒主，与主为敌，甚至是逼迫主的呢？
当然，你可能会说：我是基督徒，笃守教条，怎么会逼迫主呢？但是，当日主向扫罗说：你为什么逼迫我？难道扫罗真的存心逼迫主吗？扫罗也是一个坚信教条的法利赛人啊！他坚心矢志的走在大马士革路上，一心相信自己只是在执行神圣任务，除去异端而已。
有一次一位姊妹向我哭诉，她未信主的丈夫在言语上时常对耶稣不敬，她因爱主的缘故，非常伤心。同样。主如此爱我们，当有人伤害了我们，主也同样受到伤害。
如果你还是不懂，让我再举一个例子。你进到父亲家里，完全遵守他订下的规则，但你就是不肯认他作爸爸，叫他一声爸，接受他的爱，你的父亲会怎样呢？又或者，你的儿女很爱你，却因为这样而人指责、逼害，你又觉得怎样呢？
思想：求圣灵光照，提醒我们在思想、言语、行为上，有没有拒绝耶稣、伤害耶稣的地方？我们有没有因着知识和教条的框框，而忽视了与耶稣建立生命的接触？我们有没有在言语行为和心态上伤害爱主的弟兄姐妹，打击别人的信心？
心语：求主光照我，让我在光中把生命的恶向主呈现，求主赦免我的黑暗，除去我的狭隘、小信，以及因知识和传统而生的骄傲与限制。让我每日可以认识主爱更深，将主的大能迎进我生命里面。
求主赦免我以言语行为伤害主内肢体的罪，除去我心里的刚硬、口中的诽谤、指头的指责与论断，求主赐我能力与勇气，成为光的见证。
 出埃及记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅四至卅六章
重点：重造法版；重新立约；安息日条例；为会幕献礼物。
钥节：这些人就从摩西收了以色列人为作圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。（卅六3）
神在山上所指示摩西的，摩西就照神所吩咐的去行。神自己动工，赐下智慧聪明，摩西便选召出心裡有智慧的人来建造神的圣所。
摩西又呼吁以色列的男女，甘心乐意献礼物给耶和华的，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工。讚美神！以色列人个个嚮应，甘心乐意的拿礼物来献给耶和华。摩西便将这些物料交给作工的人，他们便开始工作，建造会幕。
很希奇，工程展开了一段时间，百姓仍然每天早晨把甘心献的礼物拿来；以致这些工人停止工作，走来对摩西说：「百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有馀。」摩西惟有传命，在全营中宣告说：「无论男女，不必再为圣所拿甚麽礼物来。」这样才拦住百姓不再拿礼物来。
神的子民一而再，再而三的不断奉献；他们不是一次的奉献，他们天天记挂神的需要，天天的奉献。何等美丽的属灵光景！
默想： 我们每天为自己的需要向神祈求，还是为神的需要祈祷，把自己奉献给神呢？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油，倒油的时候，不是油先止住了，是器皿先没有了。器皿没有了，然后油才止住了。神的能力，神的恩赐，也是无限量的，只是我们这些作器皿的容量太小，以致充满的也太少。
主耶稣在世为人的时候，祂的容量是最大的，比历代的先知圣徒都大，所以圣经上说：「神所差来的，就说神的话；因为神赐灵给祂，是没有限量的。」（约三34）又说：「所以神，就是祢的神，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。」（来一9）为什么主耶稣的容量大，我们的容量小呢？因为主耶稣是圣洁无罪的，整个的心都是向著神的。在我们的里面，有许多东西占据了我们的心，我们的心好象一个货物的栈房，里面堆满了各样的东西，没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里，满了各地的客人，没有地方给主耶稣降生。 主耶稣是神的儿子，我们虽然以祂为标准，却不能与祂相比较；但神有能力的仆人，都是和我们有一样的性情，他们把自己打扫空闲，接主在心里居住；神的灵也是无量的充满他们，他们除了不能为人赎罪以外，所作的工并不比主耶稣小，主耶稣自己也说：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」（约十四12） 等主耶稣升天以后，圣灵降临，使徒们所得的能力，真象主耶稣的能力一样。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(八)――泪的泉源，昼夜哭泣
经文:
耶八1～九26
钥节:
但愿我的头為水，我的眼為泪的泉源，我好為我百姓中被杀的人，昼夜哭泣。（耶九1）
参考经文
耶十三17；十四17，18；卅一16～18；哀二1；罗九1～5
提要
面对来自上帝对自己同胞无可避免的的审判，耶利米的哀声和忧伤，令所有读经的人不能不动容，圣经记载：「耶和华说：我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯乾；我所赐给他们的，必离开他们过去。我们為何静坐不动呢？我们当聚集，进入坚固城，在那裡静默不言；因為耶和华我们的上帝，使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝，都因我们得罪了耶和华。我们指望平安，却得不著好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶；……我有忧愁，愿能自慰；我心在我裡面发昏。听阿！是我百姓的哀声，从极远之地而来，说：耶和华不在锡安麼？锡安的王不在其中麼？耶和华说：他们為甚麼以雕刻的偶像，和外邦虚无的神，惹我发怒呢？麦秋已过，夏令已完，我们还未得救。先知说：因我百姓的损伤，我也受了损伤；我哀痛；惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在那裡岂没有医生呢？我百姓為何不得痊愈呢？」（耶八13~15，18~22）耶利米饱受撕心裂肺的痛苦，他想痛哭，但泪水已难表达他内心的极度忧伤。
圣经描述：「但愿我的头為水，我的眼為泪的泉源，我好為我百姓中被杀的人，昼夜哭泣。……所以万军之耶和华如此说：看哪！我要将他们融化熬炼；不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？……我要為山岭哭泣悲哀，為旷野的草场扬声哀号，因為都已乾焦，甚至无人经过；人也听不见牲畜鸣叫；空中的飞鸟，和地上的野兽，都已逃去。……所以万军之耶和华以色列的上帝如此说：看哪！我必将茵蔯给这百姓喫，又将苦胆水给他们喝。……万军之耶和华如此说：你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来；又打发人召善哭的妇女来。叫他们速速為我们举哀，使我们眼泪汪汪，使我们的眼皮涌出水来。因為听见哀声出於锡安，说：我们怎样败落了？我们大大的惭愧，我们撇下地土，人也拆毁了我们的房屋。」（耶九1，7，10，15，17~19）上帝藉著严厉的熬炼，希望能够得回一些愿意真正信赖等候祂的餘民。耶利米除了祷告等候，流泪的等候祷告，似乎能作的也极為有限。 默想
1.百姓的悖离、信心的倒退、信仰的腐化，耶利米心中的焦急是难以言喻的。因為他明白面对来自上帝的审判，百姓将无力以对。耶利米為百姓「昼夜哭泣」（耶九1）一方面是向著上帝，求祂开恩；一方面是向著百姓，企盼他们回转。他的爱怜是这样的大，以致於他為那不得已的责备深感痛苦。试想，我们是否也常為那失丧的灵魂「哭泣代求」﹖等候上帝的施恩？
2.耶利米的每一滴眼泪，都被天使小心的收留，因為那是他对上帝、对同胞全部的爱。其实流泪、等候、代求就是一种极美的服事。 等候的金言
1.谦卑安静等候在主面前，让祂成為你的信心、成為你的力量。──慕安得烈
2.「等候」是一条信心之路，我们必须不断地学习。──司布真
等候的应许
1.在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓為何不得痊癒呢？（耶八22）
2.但愿我的头為水，我的眼為泪的泉源，我好為我百姓中被杀的人，昼夜哭泣。（耶九1） 3.夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。（耶九24） 等候中的祷告
亲爱的主阿，求祢使我们拥有等候的信心，不论世路如何黑暗，境遇如何险恶，我们总要与圣灵同工，与祢联合，使我们在世的日子裡能得胜每一次迎面而来的挑战。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
徒十二1-11
1那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。3他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。4希律拿了彼得，收在监裡，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。5于是彼得被囚在监裡；教会却为他切切地祷告神。6希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁鍊锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。7忽然，有主的一个使者站在旁边，屋裡有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：「快快起来！」那铁鍊就从他手上脱落下来。8天使对他说：「束上带子，穿上鞋。」他就那样做。天使又说：「披上外衣，跟着我来。」9彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。10过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。11彼得醒悟过来，说：「我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。」
经文默想
教会为彼得切切祷告，神如何应允祷告？
安静
「安静，乃是一种发自成熟生命的节制、谦和及信心的表现，也就是信徒敬虔的表现。」
张德泉
  耶稣是被犹太人「逼」上十字架的，使徒是被犹太人逼迫致死的，他们本是一家的人，但现今使徒却惨受「家裡的人」逼迫，怎不叫使徒伤悲。
「犹太人喜欢这事」，是希律王逼害使徒的理据，他是何等有恃无恐地拉杀信徒，因为逼迫使徒一方面能讨犹太人的喜悦，又能巩固自己的势力。
彼得忠心传道，曾几何时，使得多少犹太人归信，但横梗叛逆的犹太人仍佔多数，他们害怕基督的名给传开，所以极其能事的逼害使徒。他们喜欢这事，所以彼得也不能倖免要面临雅各同样的命运。
犹太人虽然喜欢这事，但神却使他们盼望成空，他在最后关头，希律要提彼得出来的前一夜，把他救了出狱，犹太人又一次失望了。
神还要使用彼得，将福音传给外邦人。纵然要面对着生命的危险，随时要经历殉道的可能，但彼得也是无悔无憾的。若然主要他殉道，他就只好迎上去。
如何预备自己的心志，迎接这个时代给基督徒的逼迫？
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转载自《生命福音事工》
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