每日灵修生活2023年01月28日被水冲湿
摘要：“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。” - 约一 4:13我的脸书上有些有趣的视频，内容是我的孙儿们在为我后花园的玫瑰浇水的情景。孙儿们拿着浇水软管，满脸专注和小心翼翼地沿着玫瑰花丛......
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 被水冲湿
今天就是我们到神那里和与人分享衪的慈爱和恩典的日子。
“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。” - 约一 4:13
我的脸书上有些有趣的视频，内容是我的孙儿们在为我后花园的玫瑰浇水的情景。孙儿们拿着浇水软管，满脸专注和小心翼翼地沿着玫瑰花丛行走。他们熟练和喜悦地为玫瑰浇水；然而，当他们发现他们手上拿的水管不单可以用来为玫瑰浇水时，画风大变。这时，你大有可能听到视频里发出的大叫声，因为我的丈夫成了他们水管喷洒的靶子。于是园子便到处洋溢着笑声和欢乐的叫声了。
回想那些时刻，我领悟到园子能够提供教育和分享的空间，我们在周围都看到神所赐的生命。当我们发现了神对我们的爱和祂所赐的圣灵时，我们可以停下来去反思和感恩。在那一刻，我们领悟到神爱我们，这就是我们降服在衪的引领和呼召的时刻，这就是我们发现我们手上和心中所拥有的远超过我们所思所想的时刻。
今天就是我们把我们所知道的付诸行动的日子；今天就是我们到神那里和与人分享衪的慈爱和恩典的日子；今天就是我们善用神赐的恩典和资源、去把欢笑和喜乐带给神和其他人的日子。
祷告
父啊，感谢你把你的圣灵赐给我们，感谢你教导我们和呼召我们天天与你一同活在喜乐中。在我们回应你的呼召时，求你帮助我们善用你所赐的恩，并且与别人分享。阿们。
约翰一书 4:7 -19
7亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
8没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
9神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。
10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。
11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
12从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
13神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。
14父差子做世人的救主，这是我们所看见且作见证的。
15凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
16神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。
17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。
18爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。
19我们爱，因为神先爱我们。
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------  肤色
" 我们不是在人坐在炉火前面的时候，凭他们的面色来判断人的肤色。我们不能在人听一篇布道，或者和好人在一起受到影响，突发圣洁的时候来判断一个人；而是要凭他努力向神保持一颗热心的全部时候来判断。"
如果那些偶然是好的人都是真正的好人，那么好人就不会如此稀少了。请看人听到一篇感人的布道时是怎样哭泣！所以不要以为他们的心改变了，因为即使连大理石在某些天气下也会滴水。一个刚参加完奋兴会的人看起来就像一位热心的基督徒，但看看他去到市场时是怎样的。正如一张因着火发红的脸很快就失去红润，同样很多人一不和敬虔人在一起，就失去了他们所有的敬虔。
主，让我决不要作我永远也不能成为的人，赐我一种肤色，是我一生都可以拥有的，直到时间的尽头。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 1月28日
经节：代替荆棘...(以赛亚书五十五章13节)凋萎的花朵，里面藏着应许的种子。 严冬乃是春天的前奏， 最痛苦的试炼往往能 带给你欢唱的喜乐。 不请自来的愁苦， 也会带来意料之外的平安。 上帝是你命运的主宰， 能使你心作祂宝座。 你人生的玫瑰纵然有刺， 然而可别忘记： 刺中岂不也有玫瑰。 主满有怜悯，祂永远爱你， 祂必陪伴你走完全程。 最美的玫瑰树丛，是能结出最美的花朵者，而非最少刺者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神正寻找站在破口的人
经节：我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。 （以西结书廿二章30节）神寻找那些已经预备好、愿意在神面前站在破口的人。那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致。他们极敏锐地了解自己国家的问题所在，他们在神面前，不管摆上多少时间，是不得答案决不罢休的。这就是为什么你不能自愿成为站在破口的人，是神征募你！我们为何不能照着所当行的，来为人代祷呢？也许我们害怕把神放在试验之中。我们害怕神不会回答祷告。事实上，神已答应我们，如果祈求就给我们（马太福音七：7）。我们未能成为站在破口的人，可能是因为我们以为每日汲汲营营，远比祷告有效多了。耶稣警告我们，离了祂，我们什么也不能做（约翰福音十五：5）。没有更深刻地认识神与祂的旨意，你的手所做的一切工作，都是白费力气。当耶稣为耶路撒冷站在破口之上，祂为耶路撒冷哀哭（马太福音廿三：37）。倘若我们心中真有神的爱，我们会全心全意为那些即将面对神审判的人，恳求神的怜悯。站在破口代祷，是一份寂寞的工作。你也许得花上数日、数年，才看到一点点劳苦的果效。不但如此，站在破口的代祷者，可能是唯一位于家人与神审判的中间者，或是站在个人、国家与神暴怒的中间者。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------  
标题： 1月28日
标题： 『我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。 』（林后十一章二节）
一个美奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它、亲它、偎它！他和它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还未准确。于是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容，点头满意。亲爱的，其实神也是如此对待你。祂爱你远胜琴师爱琴，祂发你的声音不和谐。祂把你紧紧抓住，用力你的心弦；祂侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；祂只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等你的声音是赞美、感谢，和『不要成就我的意思，只要成就?的意思』（路二十二章四十节）－神所最喜听的意乐。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
家庭的责任
“主耶和华啊，这是你所应许的，愿你永远赐福与仆人的家。”
（撒下7:29）
除了宗教的影响，家庭影响是社会上最重要的一部分，如果每个家庭都是基督徒那就好了，但我们也知道现在不是这种情况。忽略圣经的标准，家庭不可能产生良好的影响。如果孩子不在家里学习法律，他们进入社会后无法正确认识权威和法律。一般来说除少数孩子例外，很大部分孩子还是受家庭教导的影响。为你的孩子提供一个良好的家庭，唯一的方式是把神带到他们面前，以神自己的方式来引导他们。在神来到你家之前你要对他们负责任。
今日祷告
天父，让我注意自己的言语和行为，以免使孩子跌倒不再爱你！
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转载自《葛培理布道团》
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 幸福婚姻指数有一条方程式能够淮确计算出你的婚姻幸福指数，方法如下： 请留心观察你的伴侣，她每一个优点就是一分，把数字加起来便是「欣赏」指数，这个数字是分子；再把伴侣的缺点找出来，每个缺点是一分，加起来的「挑剔」指数成为分母，分子除以分母得出的数值就是你的「幸福婚姻指数」。 新婚男士发现妻子有很多可取的地方，能挑剔的地方却很少，爱侣简直是完美的化身，所以新婚夫妇的「幸福婚姻指数」很高。然而随著年月的消逝，丈夫慢慢发觉妻子可以挑剔的地方很多，优点却濒临绝种，得出的「幸福婚姻指数」越来越小。遇上这种情况，丈夫可以怎样办呢？请在分数后附加额外的数值，那是恩慈、包容、宽恕和体谅，这样必定能提高你们婚姻的「幸福指数」。 多一点欣赏，少一点抱怨，就能抓紧婚姻幸福，说来或许很难，只怕有心人。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  以便以谢
（撒母耳记上七章5-12节）
给石头起名叫以便以谢（12节）。 以便以谢是一块石头的名字。「以便」石也。「以谢」帮助也。这是先知撒母耳立在「米斯巴」和「善」中间的石头，证明「到如今耶和华都帮助我们」。神的帮助是值得传扬与信赖的。圣经中题及「神的帮助」是多方面的，在此题出几点，让我们都全心信赖神的帮助，增加做人的勇气。 一、 永恒的帮助（12节）。到如今耶和华都帮助我们。这是永久性的帮助，是不改变的、忠诚的。苦难或能摇动我们的信心，但不能改变神的帮助。所以，我们要忠心倚靠祂。 二、 合时的帮助（来四16）。「随时」二字原文是「合时」。神的时钟不快也不慢，祂永不误事。伤心不可灰心，失望未必绝望。我们要忍耐等候，不可以自己的计画来冒充神的计画。 三、 上面的帮助（诗一二一1-2）。我们对自己的帮助，时常使自己失望，或者也会使别人妒忌。神的帮助是从上而来的，是兑现的，也是「头等」的。环境是「上面」的敌人，我们常以环境来判定自己的祸福。为什么不举头仰望主呢？我们不应该被环境所屈服，要仰望上面的帮助去改变四周的环境。 四、 代劳的帮助（路一54）。「祂扶助以色列」。扶助二字原文是「自己拿不动，由别人代劳」之意。我们无法担当人生这许多难担的重担，但主都肯代劳。这字亦有「对调所拿之物」的意思，本来你轻我重，如今对调，成为我轻你重。主的帮助就是如此宝贵。今天不是要夸耀能做什么的时候，今天正是要夸耀和宣传「以便以谢」的时候，让那「帮助之石」立在我们的家中和工作的地方吧！让我们效法神那样帮助我们去帮助别人。 ------------------------------- 摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -------------------------------  遵守主道
我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说「我认识他」，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。（约壹二3-4）
很多年前我曾在中国的一所大学任教。新学年开始，我走进教室，学生根本不理会我的安排，因为不认识我，以为我也跟他们一样是学生。当他们意识到我是老师时，就很自然服从我的安排了。学生尚且要遵守老师的教导，神的儿女岂不是更要顺服主，遵守主的诫命吗？
「遵守主的诫命」与「认识主」是同一件事的表与里。人若真认识主耶稣是谁，就必知道自己该怎么做——遵守主的诫命。人若不遵守主的诫命，说到底还是因为不认识主，所以哪怕嘴里说「主啊，主啊」，心里其实并没有把耶稣当作生命的主。
使徒约翰把这种口里「主啊，主啊」，心里却不把主当主的人称作说谎话的骗子。这样的人不是仅仅欺骗主、欺骗周围的人，更是欺骗自己，误以为自己有永生，其实并未与主建立关系。
人若心里没有真理，却充满了自以为得救的谎言，是何等可怕和可怜！
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转载自《灵修静思》 冯海著
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 “你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”（彼前二5）感谢神，你是属祂的！你已信靠主耶稣，如今你是神的活石，那么你就不应该一个人孤伶伶地躲在灌木丛里，成为过路人的绊脚石！让自己被运到建筑工地去吧！容许你自己被雕凿得恰到好处，而能与其他活石配合成一体吧！被雕凿的过程也许很不舒服，但至终神将拥有一处居所。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  问:几个星期以后我就要去上大学了，我很担心自己会在大学失去信仰。之前我一直在教会非常火热，但听说在大学很难继续做一个基督徒。您有什么建议吗？
答:是的，你的大学时光可能会毁灭你的信仰，但只有你自己放任自由这才可能发生。实际上，如果你的信心很强，懂得每天与神同行的真实含义的话，大学时光也可能成为你属灵生活中的最好时光。
从现在开始坚定你对主的交托。你在现在的教会很火热，这让我很感恩，但是有时候在教会的火热会取代你真正的信仰，当进入大学之后如果压力来袭，你将无力抵抗。如果你从未邀请基督进入你的生命之中，或者现在还不确定是否是这样，那么今天就将你的生命交托给主。
然后我建议你尽快跟同校的其他基督徒建立联系。很多大学校园中都活跃着一些基督徒事工组织，你可以找到他们来帮助你。还要找到一间好的教会。你需要其他的基督徒，他们也需要你。圣经说，“你们不可停止聚会……倒要彼此劝勉”（来10：25）。
最后，要每天与主同行。无论别人怎样，都不要让自己沉溺于那些明知是错的事物中，因为那不会取悦神。每天以神开始，读祂的话语，凡事祷告，永远不要怀疑神的同在和神对你生命的计划。
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转载自《葛培理布道团》
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等候耶稣
作者：查思博牧师
耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。
你的挚爱与亲友正在等候耶稣，故此，别把耶稣困在教堂或主日崇拜中。耶稣和门徒也不是在教会里施行神迹，而是边上路、边治病；对他们来说，这不是一件甚麽特别的事，只是一种生活方式，就是彼得的影儿所到之处也能治病(参见使徒行传 5∶15)。路加福音 8∶40 现今，我们却奢望在一个“局限的环境下”宣扬神，世人就会亲自来寻找他──要知道即使所有教堂坐满了人，总数也不到总人口的百分之十！我们需要悔改！先求神给我们勇气与怜悯向邻舍传福音，而不是空等神引领邻舍接触我们。虽然他们到过教堂，但多数都对此地没甚好感，只因他们在教会里寻不见耶稣；然而他们现在还在等候耶稣哩！
把耶稣介绍给你所爱的人认识，他们会为此感激不尽，直到永恒。
 在基督里完完全全（西1:28）你的心中不觉得自己并没有完全吗？你每天的生活不都这样告诉你吗？你的眼所流的每一滴泪，都是为了“不完全”；你的心所发出的每一声叹息，都是说“不完全”；你的唇所出的每一句粗话，都诉说“不完全”。你常看你的心，梦想有一个完全时候会来到你里面。在你悲痛地意识到自己不完全的时候，我要在这里安慰你一下——你“在基督里完完全全”。在神的眼中看来“你们在他里面是完全的”（参西2:10），就是现在你们“在他爱子里蒙悦纳”（弗1:6）。但还有一种完全应当实现，这是一切种子所应有的。我们往前看，有一天信徒的罪污全被除去，并且要“毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的”献于宝座之前，这不是一件可喜的事吗？基督的教会那时就必清洁，就是在全智的神眼中也看不出她有什么污点和污秽，她乃是圣洁而荣耀的。哈特（Hart）说得不错：“穿上救主的义袍，必像圣者一样圣洁。”那末，我们就知道、就尝到、就感出这短短一句话“在基督里是完全的”里有极大的喜乐。就是那时我们也不能完全测度出耶稣救恩的高深来。你想到这里的时候，你的心不感到欣喜雀跃吗？你虽然乌黑，有一天他能使你成为洁白；你虽然污秽，他能使你清洁。啊！这真是奇妙的救恩！基督使一个虫变成一个天使；基督使乌黑而不像样的东西使他得以洁净，在他的荣耀中无与伦比，在他的荣美中无堪比拟，实在可以与撒拉弗为伍。我的心哪！兴起，渴慕这可称赞的、在基督里得以完全的真道吧！ --------------------------------- 转载自《清晨甘露》司布真 ----------------------------------  士别三日
黃瑞西牧师著
这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 （提前4：15） 三国时代东吴的吕蒙，本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那么样威武，跟他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说：「现在，你的学识这么好，既英勇，又有智谋，再也不是吴下的阿蒙了。」 吕蒙笑答道：「人别后三天，就应该另眼看待呀！」吕蒙的话，原文是「士别三日，刮目相待。」后来的人，便用「士别三日」这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。 【灵训】 对于从事牧养工作的人而言，最喜乐的事，不外乎看见被带领的人在灵里有长进，他们当中，有些甚至青出于蓝了。在我牧养过的群羊中，有不少人都已奉献走全时间传道人的路了，感谢主！ 使徒约翰说：「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」（约三4）因为他见到属灵的儿女们「凡事兴盛」，以致忘记了一切劳苦。 其实，每一个信徒都应该长进才是正常，除非他没有生命。凡是有生命的都会成长，「不进则退」是颠扑不破的真理。为了操练我们生命能够长大成熟，神允许艰难、困苦来试炼我们，使我们被磨炼成为精金。 「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」（来12：11）
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------  
带领我归家，父阿
黃瑞西牧师著
Lead Me Gently Home, Father
Will L Thompson, 1847-1909 他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。 （启14:13）
以色列人固然出了埃及，过红海，但以后在旷野飘流了三十八年；我们的灵性也往往如此。雅各从巴旦亚兰回来（创33:18）惟一的目标，就是回家；他也在归途上经过种种困难。但当雅各到达示剑城的时候，他反因贪爱世界的繁华，竞致徘徊歧途，好似忘了出来的目标。他对世界，置产业，恋恋不舍；对家庭，未负领导之责；对神，有亏欠，未选所许宿愿；对自己，内夜自惭，不敢取用以色列的新名。
基督徒在世乃客旅，我们应常思念上面的事，勿贪恋世界。天上的家才是我们永远的家乡。 「在那边」，是我们华美的家，是每个圣徒最后的归宿。主耶稣已为我们准备了住处（约14:2）但在归返天家的路上，患难无穷，常觉孤苦伶仃，试探引诱令人软弱，更需要主耶稣的带领。 这首「带领我归家，父阿」的作者，即「归家」一诗的同作者。 Will L. Thompson 似乎是个「思家」的客旅。 1847年11月7日生于美国俄亥俄州East Liverpool，年轻时在波士顿音乐学校受训练，继往德国深造，其最大心愿乃成为圣诗作家。在世俗音乐界相当有成就之后，转而奉献才华为主使用，全心全力则作福音圣诗。 后来他创立了出版公司和经营音乐事业在其家乡并延伸至芝加哥。在俄亥俄州，以巡回献唱自己作品之行，已为众人所熟知。他常以马车为工具，走遍各城各海，呼吁迷失的人“归家”。这首圣诗适合独唱或二重唱，到了副歌再四部合唱，非常美妙感人。
1. 带领我归家，父啊，带领我归来，一生劳苦完毕，要与亲友分离；
罪不再试探我，永不再走差，只恳求天父等带领我，带领我归家。 2. 带领我归家，父啊，等领我归家，当遇试炼试探，求父将我救拔； 愿主同在保守，我属你名下，我不能离祢而生活，带领我归家。 （副歌） 带领我归家，父啊，领我归家，牵我手免得我跌例，带领我归家。 ＊在将来永世里，有一批受造的人要与神一同掌权， 他们都是充满了神的成分，也充满了胜过罪的经验。 ── 宾路易师母
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------
基督徒的标记──和平
有人请两位画家，以他们各自的观点，把完全和平的景象描绘出来。 第一位画家启程前往美国的科罗拉多州，爬上落矶山（Rockies），把画架架在一个只有当地人才知道的隐密湖边。以这裡完美的景色为背景，他在画布上首先画了清晨的薄雾，在消散中露出破晓的第一道金色光芒；然后是高耸参天的松树，它的叶子是那样鲜绿，几乎可以让人从颜料中闻到森林的气息；一隻老鹰懒洋洋的飞过天空，平静的湖面好像一面镜子，把牠的影子显现出来。这样的画面你可以在风景明信片或读者文摘的封面上看到。 第二位画家申请了一张记者证，搭飞机到饱受战火摧残的黎巴嫩。他把画架架在一座只剩下断垣残壁的建筑物旁边，这建筑物是当时巴勒斯坦解放军恐怖组织的总部。他以一堆砖和一些扭曲的屋梁为保护，开始在画布上画了一个可怕的漩涡，逼真的彷彿炸弹就在你眼前爆炸，巨大的吼声和人们的哀嚎，几乎可从画纸上迸发出来。然而，就在这一堆废墟旁边，一棵弯曲的小树上，有隻小鸟安然栖息在鸟巢裡。牠似乎丝毫不受周围的混乱影响，小小的头安详的缩在翅膀内。 第二位画家画出了真正的和平（平安），而这正是基督所要赐给我们的：「凡劳苦担重担的人，可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（马可福音十一章28节）安息不是来自与世隔绝、远离人群和麻烦的地方。基督徒并不能免于苦难和迷惑；对许多人来说，这些似乎是命定的。然而，藉著这些家庭的、工作的，或者学校的困难，神会帮助你发展生命中「和平的果子」－－就是那在极大争战中的平安。 在这个光怪陆离、诡谲多变的世界，处处充满危机，你也可以和基督徒一样，时时刻刻都拥有平安。如何得到这份真正的平安呢？接受上帝的儿子耶稣基督成为你的救主，凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做上帝的儿女。你只要接待耶稣，做了上帝的儿女，就可以享受到坚定不移的平安。 你只要这样祷告：「天父上帝，我愿意接待耶稣住在我的心中，从此做您的儿女，因为您说：『凡接待耶稣的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。』谢谢您赐下耶稣基督，使我得到完全的平安，使我的劳苦和重担完全解脱。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） ----------------------------- 转载自《青少年单张》
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  《旷野的筵席》 1月28日 「因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（来12:6） 单凭看见异象（属灵的启示），是不能叫一个人的生命有所改变，这可以说是确定的。请想一想雅各所梦见的梯子。他因着自己那弯曲诡诈的行为，以致失去了家庭和父亲的产业。虽然如此，神仍在伯特利向他施恩，给他一个何等奇妙的异象，使他感动地说：「这地方何等可畏！」随着这异象所给他的应许，又是多么的丰盈！而且是毫无条件的。然而，雅各却相反的以「如果如果如果然后我就必」来回答神。他甚至向神也要玩弄手腕，讨价还价，他仍然是那位本性难移的雅各。 可是不久，他与拉班发生了关系，拉班是另一个像雅各那样的人。神就是借着这些种种的遭遇，使雅各经过了多年折磨而受到有效的训练。这个在家庭内最得宠的儿子，竟被苦待劳役。但是神的道路和方法，永远是对的！最后当他再回到伯特利时，他已改变成了一个新的雅各。 
《竭诚为主》1月28日
有效的防卫人这样逼迫耶稣实在不可思意！ 扫罗，扫罗，为什么逼迫我？ 对神我是否自作主张？除非我们先经历了圣灵与火的洗，否则永远也不能脱离这个网罗。刚愎自用是会刺伤耶稣基督的，也许别人不会受损害，但主却受了伤。每当我们顽梗。自专、野心勃勃的去行事，我们就伤了耶稣的心。每当我们坚持自己的主张，坚持自己的意向，我们就是逼迫耶稣了。每当我们维护自己的尊严，就势必叫他的灵痛苦担忧。当我们恍悟自己一直再逼迫耶稣，这是在是最沉痛的光照。 我把神的话传给你的时候，这些话对我是否真的如此敏锐？还是我的生活与口所教导的两相违背？我可能教导人成圣，而同时却表现出撒旦的灵，就是逼迫耶稣基督。耶稣的灵只知道一件事，就是与父全然合一。他说：[我心里柔和谦卑，你们要学我的样式。 ]我所做的一切，应以与他完全合一为根基，而不是凭自己的意志去过敬虔生活。这样我可能被人欺压，被人排挤，被人忽视；但我若肯顺服，主就不用受逼迫了。 祈祷◆ 噢，主啊，正如你与父合而为一，我也盼望与你合而为一！为着你的荣耀，求你赐给我们这种合一，愿你的脸光照我们，赐给我们平安。  《灵命日粮》 1月28日 读经: 以弗所书6章10-18节 金句: 「因我们并不是与属血气的争战，乃是与......天空属灵气的恶魔争战。」（以弗所书6章12节） 去年1月，在墨西哥的提华纳，因当局怀疑有警察卷入了毒品走私的行为，就要求所有的警察全都要缴回枪枝。一开始，由于担心自身安全受到威胁，警察都停止巡逻。但最后，有些警察佩带着弹弓回到工作岗位。直到三周过后，当局才将枪枝发回给他们。 虽然我们都记得，一个牧羊童面对大巨人时，只用弹弓和小石子就获得极大的胜利（撒母耳记上17章）。但我们很少有人能有勇气只靠次等的防卫去面对巨大的威胁。虽然我们欠缺准备，但是每天我们还是会面对威胁。我们身为信徒是和看不见的敌人作战。我们不是和「属血气的争战，乃是与......天空属灵气的恶魔争战」（以弗所书6 章12节）。争战的结果已经是确定的了，耶稣是得胜者。使用他所提供的军装和武器，我们就能「站立得住」(13节)。我们是靠他的能力争战。 每一天我们必须穿戴神的全副军装：公义的护心镜，信德的藤牌，圣灵的宝剑── 神的话语(13-17节)。在属灵争战中，得胜的关键就是装备和防卫。 CHK
凶猛敌人来攻击，
千方百计胜我们； 无法摧毁永生道， 也难伤害属主人。 D. De Haan 在属灵战场，若严阵以待，必胜利在握。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月28日
经节：“我在路上，?午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。……我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我﹖’”（使徒行传二十六13-14）
亲爱的弟兄姐妹： 众所周知，使徒保罗在信主前，是一个竭力反对基督教，被公会授权四处逼迫屠杀基督徒的法利赛人。他本身是罗马公民，学识广博，熟读律法书，只是坚决不相信耶稣是神，是复活的救主。他是名副其实的法利赛人。这样的一个人，头脑上知识渊博，生命却是与主疏离，甚至抗拒主，与主敌对。
上面一段经文，正是记述了他在往大马士革途中，预备杀害基督徒前的经历。
当时，主在路上向他显现，那光照耀他，以致他眼睛登时就瞎了。他眼睛盲了，但是心眼却明亮起来，认识主是复活的神，看见主的荣光，便谦卑俯伏主前。
经过这一次与主面对面相遇，扫罗的生命彻底改变更生，由逼迫基督徒，转为竭尽一生力量传扬复活主的福音，至死方休。
今日，在我们的生命里，有没有一些隐而未现的部份正在抗拒主，与主为敌，甚至是逼迫主的呢？
当然，你可能会说：我是基督徒，笃守教条，怎么会逼迫主呢？但是，当日主向扫罗说：你为什么逼迫我？难道扫罗真的存心逼迫主吗？扫罗也是一个坚信教条的法利赛人啊！他坚心矢志的走在大马士革路上，一心相信自己只是在执行神圣任务，除去异端而已。
有一次一位姊妹向我哭诉，她未信主的丈夫在言语上时常对耶稣不敬，她因爱主的缘故，非常伤心。同样。主如此爱我们，当有人伤害了我们，主也同样受到伤害。
如果你还是不懂，让我再举一个例子。你进到父亲家里，完全遵守他订下的规则，但你就是不肯认他作爸爸，叫他一声爸，接受他的爱，你的父亲会怎样呢？又或者，你的儿女很爱你，却因为这样而人指责、逼害，你又觉得怎样呢？
思想：求圣灵光照，提醒我们在思想、言语、行为上，有没有拒绝耶稣、伤害耶稣的地方？我们有没有因着知识和教条的框框，而忽视了与耶稣建立生命的接触？我们有没有在言语行为和心态上伤害爱主的弟兄姐妹，打击别人的信心？
心语：求主光照我，让我在光中把生命的恶向主呈现，求主赦免我的黑暗，除去我的狭隘、小信，以及因知识和传统而生的骄傲与限制。让我每日可以认识主爱更深，将主的大能迎进我生命里面。
求主赦免我以言语行为伤害主内肢体的罪，除去我心里的刚硬、口中的诽谤、指头的指责与论断，求主赐我能力与勇气，成为光的见证。
  出埃及记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅一至卅三章
重点：安息日之例；亚伦造金牛犊；摩西毁金牛犊。
钥节：你要吩咐以色列人说：「你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」（卅一13）
摩西在山上四十日内，神将会幕及其中的一切样式指示他；最后，神严严的对他说：「你要吩咐以色列人说：『你们务要守我的安息日；⋯凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。⋯这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。」
神吩咐一切之后，再重申他们要守安息日，是向我们显明祂吩咐和安排那麽多事情，目的是要领祂的子民进入安息。
神创造天地的时候，祂的心意是要人进入安息，故此祂用六日造天地，第七日便安息了；人在第六日被创造，人的第一天是进入神的安息。
神拯救以色列人脱离为奴的埃及，给他们诫命律法，指示他们建造圣所，为的也是叫他们得安息。主耶稣在地上的时候，说：「凡劳苦担重担的人可以到我这裡来，我就使你们得安息。」（太十一28）
神的心意就是叫人得享安息；自古至今，祂为人预备了安息。昔日神为以色列人定立安息日，今天神将祂的儿子赐给我们，叫我们在基督裡得享安息。
默想： 我们是否已得享安息，不再作罪和世界的奴僕呢？
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先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油，倒油的时候，不是油先止住了，是器皿先没有了。器皿没有了，然后油才止住了。神的能力，神的恩赐，也是无限量的，只是我们这些作器皿的容量太小，以致充满的也太少。 主耶稣在世为人的时候，祂的容量是最大的，比历代的先知圣徒都大，所以圣经上说：「神所差来的，就说神的话；因为神赐灵给祂，是没有限量的。」（约三34）又说：「所以神，就是祢的神，用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。」（来一9）转载自《读经日引》 --------------------------  活水为什么主耶稣的容量大，我们的容量小呢？因为主耶稣是圣洁无罪的，整个的心都是向著神的。在我们的里面，有许多东西占据了我们的心，我们的心好象一个货物的栈房，里面堆满了各样的东西，没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里，满了各地的客人，没有地方给主耶稣降生。 主耶稣是神的儿子，我们虽然以祂为标准，却不能与祂相比较；但神有能力的仆人，都是和我们有一样的性情，他们把自己打扫空闲，接主在心里居住；神的灵也是无量的充满他们，他们除了不能为人赎罪以外，所作的工并不比主耶稣小，主耶稣自己也说：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」（约十四12） 等主耶稣升天以后，圣灵降临，使徒们所得的能力，真象主耶稣的能力一样。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(七)――听从我话，就可得福
经文:
耶七1～34
钥节:
我只吩咐他们这一件，说，你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。（耶七23）
参考经文
耶十一14；十四11；廿九12～14
提要
今日的经文被称為「圣殿讲章」，因為这信息是耶利米站在圣殿门口所宣讲的，犹大国虽因约西亚王在修茸圣殿发现了律法书，引发了短暂的外在復兴运动，但内在灵裡并未更新。圣经记载：「耶和华的话临到耶利米，说：你当站在耶和华殿的门口，在那裡宣传这话，说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的上帝如此说：你们改正行动作為，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。……看哪！你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗、杀害、姦淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神；且来到这称為我名下的殿，在我面前敬拜，又说：我们可以自由了；你们这样的举动，是要行那些可憎的事麼？这称為我名下的殿，在你们眼中，岂可看為贼窝麼？我都看见了；这是耶和华说的。」（耶七1～7）犹太人一方面犯拜偶像的罪和行可憎的事，另一方面来到圣殿在上帝面前作虚偽的敬拜，是上帝所不喜悦的。
上帝不能再容忍，百姓在罪中的冷漠无情、顽梗不驯，上帝看他们已到了不能悔改的地步。所以上帝的烈怒要临到他们，圣经提到：「所以你不要為这百姓祈祷，不要為他们呼求祷告，也不要向我為他们祈求；因我不听允你。……所以主耶和华如此说：看哪！我必将我的怒气和忿怒，倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地裡的出產上；必如火烧起，不能熄灭。……耶和华说：因此日子将到，这地方不再称為陀斐特和欣嫩子谷，反倒称為杀戮谷；因為要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬。」（耶七16，20，32）他们心硬到底，几乎完全没有希望了，难怪上帝禁止耶利米為他们祷告，以色列人的结局是多麼悲惨呀！其实今天这个世代的光景不也是如此？世人心蒙脂油、听不见也看不见上帝的呼唤，真是祈求圣灵的动工，藉著信徒的祈求等候，让这些人能回转归向上帝。 默想
1.我们很难想像，上帝竟然会禁止人祷告，这确是事实。上帝要耶利米不要為以色列人呼求祷告，因為上帝明白地告诉他，即使他坚持一定要祈祷，上帝也不会听，并且不会应允。（耶七16）為什麼上帝禁止祂的僕人祷告呢？这个问题值我们深思，其实只有按著上帝的旨意，顺从圣灵引导，等候在主前的祷告，才会蒙主的听允。许多凭著自己的私慾、热情和冲动的祷告是不会蒙垂听的。
2.「欣嫩子谷（Valley of Hinnom）」（耶七31）位於耶路撒冷的南方，是人们倾倒垃圾的地方，也是当时异教徒将他们的孩子焚烧献给神明的所在。「欣嫩子谷」的希伯来原文「ge'hmnom」，被译為希腊文「geenna」。新约圣经将这个字译為「hell（地狱）」，是个有终年不灭的火焚燬的地方，是為不信基督者所预备的，提醒世人要及时回转归向上帝！ 等候的金言
1.信心就是不断敲门等候，直到门為你而开。──选
2.朋友，只要信靠等候上帝，你必站立得住。──选
等候的应许
1.万军之耶和华以色列的上帝如此说，你们改正行动作為，我就使你们在这地方仍然居住。（耶七3）
2.你们若实在改正行动作為，在人和邻舍中间诚然施行公平；不欺压寄居的，和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己；我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。（耶七5～7） 3.我只吩咐他们这一件，说，你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。（耶七23） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们即便落入软弱中，圣灵提醒我们只管将心归祢，祢的救恩必要临及，祢也必转脸赐恩给我们。祢始终坐在宝座上指挥万有，祢能转败為胜，转危為安，我们儘管信靠等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> --------------------------------- 
经文
徒十一11-18
11正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。12圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑（或译：不要分别等类）。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。13那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋裡，说：『你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，14他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。』15我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。16我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』17神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？18众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」
经文默想
彼得对外邦人信主有何重要性？
爱神
「爱神有数种，第一种是自私爱神，就是专为自己福乐着想而爱神；
第二种的爱神，并不除去自己的福乐，但是以神的荣耀为前提，爱神也爱自己。」
芬乃伦
  犹太人的民族性格中，有一种排他性。亡国的经验使他们要保存民族的纯全，而当中一个重要环节便是要将神「据为己有」。所以那些外邦人，除了在民族上是非我族类外，他们还不甚接纳外邦人分享他们的神。
他们是在拦阻神的救恩，在心裡是不愿意外邦人和他们一样信主。但神藉着异象告知彼得，「神所洁淨的，你不可当作俗物。」意思即是外邦人也蒙神的悦纳，犹太人不应把他们排于福音以外，而且圣灵降在哥尼流等人身上，证明了神已经收纳他们作为自己的子民。神既已有明确的行动，有谁能够拦阻呢？
「我是谁，能拦阻神呢？」这句话充分说明了彼得对神的尊重和高举。他承认自己只不过是有限的人，受着时间空间的限制，不能摆脱历史传统在他身上的作用和影响，虽然如此，但他明白到神是超越这一切的，任何人、事、物都不能拦阻神。只要是神的意思，纵然于人是不能理解、不可接受，或与整个历史传统、民族性格相违背，但也是必须要尊重和肯定的。
彼得是一个能够认定神主权的人！
我是否一个「挪取神意」的基督徒，用自己的意思来拦阻神的心意？
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转载自《生命福音事工》
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